#三笠阿克曼[超话]#
【六年前的今天】
進撃の巨人 LOST GIRLS
2016年8月9日発売
三笠阿克曼 外传漫画[桃花貼貼]
諫山創(原作) 瀬古浩司(小説) 不二涼介(漫画)
那一天也下雨了——。
三笠的灵魂回到了平静又温暖的森林生活。
然后，和改变了少女世界的少年相遇……。
九岁的艾伦和三笠，以强烈的羁绊结合在一起的两人的幻想故事。
LOST GIRLS——另一个少女。她的名字是 米卡莎·阿克曼。
844年，三笠和艾伦的“也许是这样的开头的故事”。
#三笠#
【六年前的今天】
進撃の巨人 LOST GIRLS
2016年8月9日発売
三笠阿克曼 外传漫画[桃花貼貼]
諫山創(原作) 瀬古浩司(小説) 不二涼介(漫画)
那一天也下雨了——。
三笠的灵魂回到了平静又温暖的森林生活。
然后，和改变了少女世界的少年相遇……。
九岁的艾伦和三笠，以强烈的羁绊结合在一起的两人的幻想故事。
LOST GIRLS——另一个少女。她的名字是 米卡莎·阿克曼。
844年，三笠和艾伦的“也许是这样的开头的故事”。
#三笠#
无处不在的PCR技术之水产检测
鱼和虾都属于营养价值较高的食物，其富含蛋白质且脂肪低，微量元素含量超级 丰富，青少年食用有利于身体发育，老年人食用有利于减少骨质疏松的患病几率，同时也是健身减脂人士健康食物的不二选择。
我国是从事水产养殖历史最悠久的国家之一，养殖经验丰富，养殖技术普及地域广泛，改革开放以来，我国渔业确立了以养为主的发展方针，水产养殖业获得迅猛发展，产业布局从沿海地区扩展到全国，养殖品种也呈现多样化、优质化趋势。工厂化养殖、深水网养殖和生态养殖已成为我国农业的重要组成部分和农村经济的重要增长点之一。
根据农业农村部渔业渔政管理局的数据显示，我国水产品数量主要来自于水产养殖，2019年鱼类养殖产量已经占比达到了83%！养殖健康不带致病病原体的水产苗种是养殖获得成功的基础，在水产养殖过程中，对于鱼虾类病害要做到及时发现、及时解决，预防为主，防治结合。
PCR是一种可以针对鱼虾病诊断的生物技术，并且在水产养殖中得到广泛应用。当养殖密度过大时，任何动物都将飞铲容易感染病原体。因此将PCR技术应用于对虾的=疾病诊断，是有效控制和管理疾病的有效方法。例如虾白斑病（WSSV）、传染性皮下和造血器官坏死病（IHHNV）等都可以通过PCR技术检测从而做到早发现早治疗，减少经济损失，提高经济效益。三狮生物研发的水产诊断试剂盒可用PCR-荧光探针法快速对虾的各类病原进行检测，目前有虾肝肠胞虫（EHP）、对虾传染性皮虾级造血组织坏死病毒（IHHNV）、对虾白斑综合征（WSSV）、对虾桃拉综合症病毒（TSV）RNA等试剂盒供诊断使用！
鱼和虾都属于营养价值较高的食物，其富含蛋白质且脂肪低，微量元素含量超级 丰富，青少年食用有利于身体发育，老年人食用有利于减少骨质疏松的患病几率，同时也是健身减脂人士健康食物的不二选择。
我国是从事水产养殖历史最悠久的国家之一，养殖经验丰富，养殖技术普及地域广泛，改革开放以来，我国渔业确立了以养为主的发展方针，水产养殖业获得迅猛发展，产业布局从沿海地区扩展到全国，养殖品种也呈现多样化、优质化趋势。工厂化养殖、深水网养殖和生态养殖已成为我国农业的重要组成部分和农村经济的重要增长点之一。
根据农业农村部渔业渔政管理局的数据显示，我国水产品数量主要来自于水产养殖，2019年鱼类养殖产量已经占比达到了83%！养殖健康不带致病病原体的水产苗种是养殖获得成功的基础，在水产养殖过程中，对于鱼虾类病害要做到及时发现、及时解决，预防为主，防治结合。
PCR是一种可以针对鱼虾病诊断的生物技术，并且在水产养殖中得到广泛应用。当养殖密度过大时，任何动物都将飞铲容易感染病原体。因此将PCR技术应用于对虾的=疾病诊断，是有效控制和管理疾病的有效方法。例如虾白斑病（WSSV）、传染性皮下和造血器官坏死病（IHHNV）等都可以通过PCR技术检测从而做到早发现早治疗，减少经济损失，提高经济效益。三狮生物研发的水产诊断试剂盒可用PCR-荧光探针法快速对虾的各类病原进行检测，目前有虾肝肠胞虫（EHP）、对虾传染性皮虾级造血组织坏死病毒（IHHNV）、对虾白斑综合征（WSSV）、对虾桃拉综合症病毒（TSV）RNA等试剂盒供诊断使用！
「觅心了不可得，一切业障，谁为根本」。「觅心了不可得」是禅宗的事。达摩祖师到中国来传法，没有人，找不到传法的人，没有人认识他。他老人家真的是慈悲，在我们一般人讲，这个地方没有法缘，没有法缘就走了，还坐在这里干什么？他能够在那里等待，等了不少年，等到一个人，慧可；禅宗里面讲，面壁九年，遇到慧可。
慧可来向他请教，达摩祖师理也不理他。那个时候正是冬天下雪，慧可站在门外，积雪到膝盖，我们从这个地方就能想像到他站了多久。雪下的很大，积雪到膝盖，慧可看达摩祖师还是不理他。从前出家人身上都带著戒刀，他把戒刀拿出来，把自己的手臂砍断，拿这一只手臂，砍断的手臂供养达摩祖师。达摩祖师看到这个样子，这才开口：你这是干什么？他把断臂拿来供养。达摩祖师问他：你到底为的是什么？慧可说：我求大师为我安心！心不安。达摩祖师伸出一只手出来：你把心拿来，我替你安。你们现在看到很多达摩祖师的造像，都是一只手伸出来，那就是对慧可的，「你把心拿来，我替你安」。
慧可在这一句话里面回光返照，「现在他要我心拿出来，他替我安」，这一回光返照，找不到。他就说了，「我觅心了不可得」，你要我觅心，不晓得心在哪里。达摩祖师接著就说，「与汝安心竟」，我替你安心，安好了，觅心了不可得。慧可在这一句里头大彻大悟，达摩祖师到中国没有白来，有个传人了；大彻大悟，明心见性，这是中国禅宗二祖！真诚心求法。印光大师讲的十分诚敬得十分利益，他确实是十分的真诚，所以他能开悟。我们今天听到达摩跟慧可的谈话，我们不会开悟！为什么慧可大师开悟？他真诚，诚则灵，诚就感通。我们没有诚意，没有诚心，怎么看、怎么听，也不会觉悟。
觅心了不可得，在佛经里面，《楞严经》上，释迦牟尼佛叫阿难去找心。心在哪里？阿难说了七处，都被释迦牟尼佛驳倒，真的不晓得心在哪里。心到底在哪里？遍虚空法界无处不在，你不能说它在哪个地方，你说在哪个地方是错误的，无所不在，无时不在。为什么？虚空法界，因心成体。《楞严》上讲得这么明白，「诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体」。心在哪里？无时无处不在，它不生不灭，不来不去，不增不减，它不是相对的，也不是绝对的，言语道断，心行处灭。
心的特性是灵知，中峰禅师在这个《系念法事》里面给我们讲的很清楚，灵知心。心，具足灵明觉知，也就是我们讲的白一点，具足见闻觉知。见闻觉知是本性，见闻觉知是真心，不生不灭，不来不去，不增不灭，非有非无，所有一切万事万物，包括虚空。所以你要真正明白，你问心在哪里？随捻一法，哪一法不是的？统统有见闻觉知。所以晓得这个事实真相，「一切业障，谁为根本」，真的是把业障根本拔掉了。真心本性里头什么都没有，乾乾净净，一丝不挂。
「即心无所不具，一切功德，何弗总持」。真心里头具足圆满的般若智慧、圆满的德能、圆满的相好，这是总持的意思。「当总持而不立纤尘，有是即空之有，无根本而出生万法，空是即有之空」。这两句话意思很深，很不好懂。可是今天科学家发现了，这对我们来讲是一桩喜事。科学家发现有从哪里来的？有从无变现出来，无中生有，有还归无；这个发现跟佛经上讲的一样。
总持，这是有相，有相，有是幻有，刹那生灭，念念不住。我们看到这个色相，一切现象是相续相，《金刚经》上讲的，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电」。露是相续相，电就是讲刹那生灭，楞严会上讲的，「当处出生，随处灭尽」，它的速度太快，我们看不出来。这是把空跟有的问题，空、有的真相说出来。「无根本而出生万法」，这就是无能生有，有从无当中生的。这下面几句是讲中道义。
「即有则不空，即空则不有，不空不有，惟是一心，不越一心，是名净土」。真净土！本来居净土，净土在哪里？净土就在现前，问题就是你会不会？你有没有见到？见到净土就是见到法性，明瞭法相，性相是一不是二；相是有，性是空，性相一如，性相不二。不空不有，不空是相，梦幻泡影的相；不有是性，是法性。性也好，相也好，都是一心，性相是一不是二。为什么不是二？因为从性变现出来的这个相，这个相是唯心所现，它永远不变自性的本能、特质，就是见闻觉知。所以一切万事万物，灵知，它是活的，灵明觉知，它不是死的。
佛法在三千年前，就把事实真相说出来，科学家到今天才知道，知道还不圆满，才知道这么一点点消息。从理论上推演出来的，有这个可能，但是现在还没有办法证实。所以难得日本江本胜博士，他用水来证实这桩事情。希望他来访问，我们提供他的讯息，宇宙之间万事万物统统都具足能见、能听、能觉、能知，不仅是水，让他再做实验。他们感觉得惊讶、惊奇，在我们佛法里头，一点也不惊讶，一点也不惊奇，为什么？本来就是这样的！经上讲得清清楚楚、明明白白。好，这个「拔一切业障根本，得生净土陀罗尼」，就介绍到此地。#大乘佛教[超话]#
慧可来向他请教，达摩祖师理也不理他。那个时候正是冬天下雪，慧可站在门外，积雪到膝盖，我们从这个地方就能想像到他站了多久。雪下的很大，积雪到膝盖，慧可看达摩祖师还是不理他。从前出家人身上都带著戒刀，他把戒刀拿出来，把自己的手臂砍断，拿这一只手臂，砍断的手臂供养达摩祖师。达摩祖师看到这个样子，这才开口：你这是干什么？他把断臂拿来供养。达摩祖师问他：你到底为的是什么？慧可说：我求大师为我安心！心不安。达摩祖师伸出一只手出来：你把心拿来，我替你安。你们现在看到很多达摩祖师的造像，都是一只手伸出来，那就是对慧可的，「你把心拿来，我替你安」。
慧可在这一句话里面回光返照，「现在他要我心拿出来，他替我安」，这一回光返照，找不到。他就说了，「我觅心了不可得」，你要我觅心，不晓得心在哪里。达摩祖师接著就说，「与汝安心竟」，我替你安心，安好了，觅心了不可得。慧可在这一句里头大彻大悟，达摩祖师到中国没有白来，有个传人了；大彻大悟，明心见性，这是中国禅宗二祖！真诚心求法。印光大师讲的十分诚敬得十分利益，他确实是十分的真诚，所以他能开悟。我们今天听到达摩跟慧可的谈话，我们不会开悟！为什么慧可大师开悟？他真诚，诚则灵，诚就感通。我们没有诚意，没有诚心，怎么看、怎么听，也不会觉悟。
觅心了不可得，在佛经里面，《楞严经》上，释迦牟尼佛叫阿难去找心。心在哪里？阿难说了七处，都被释迦牟尼佛驳倒，真的不晓得心在哪里。心到底在哪里？遍虚空法界无处不在，你不能说它在哪个地方，你说在哪个地方是错误的，无所不在，无时不在。为什么？虚空法界，因心成体。《楞严》上讲得这么明白，「诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体」。心在哪里？无时无处不在，它不生不灭，不来不去，不增不减，它不是相对的，也不是绝对的，言语道断，心行处灭。
心的特性是灵知，中峰禅师在这个《系念法事》里面给我们讲的很清楚，灵知心。心，具足灵明觉知，也就是我们讲的白一点，具足见闻觉知。见闻觉知是本性，见闻觉知是真心，不生不灭，不来不去，不增不灭，非有非无，所有一切万事万物，包括虚空。所以你要真正明白，你问心在哪里？随捻一法，哪一法不是的？统统有见闻觉知。所以晓得这个事实真相，「一切业障，谁为根本」，真的是把业障根本拔掉了。真心本性里头什么都没有，乾乾净净，一丝不挂。
「即心无所不具，一切功德，何弗总持」。真心里头具足圆满的般若智慧、圆满的德能、圆满的相好，这是总持的意思。「当总持而不立纤尘，有是即空之有，无根本而出生万法，空是即有之空」。这两句话意思很深，很不好懂。可是今天科学家发现了，这对我们来讲是一桩喜事。科学家发现有从哪里来的？有从无变现出来，无中生有，有还归无；这个发现跟佛经上讲的一样。
总持，这是有相，有相，有是幻有，刹那生灭，念念不住。我们看到这个色相，一切现象是相续相，《金刚经》上讲的，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电」。露是相续相，电就是讲刹那生灭，楞严会上讲的，「当处出生，随处灭尽」，它的速度太快，我们看不出来。这是把空跟有的问题，空、有的真相说出来。「无根本而出生万法」，这就是无能生有，有从无当中生的。这下面几句是讲中道义。
「即有则不空，即空则不有，不空不有，惟是一心，不越一心，是名净土」。真净土！本来居净土，净土在哪里？净土就在现前，问题就是你会不会？你有没有见到？见到净土就是见到法性，明瞭法相，性相是一不是二；相是有，性是空，性相一如，性相不二。不空不有，不空是相，梦幻泡影的相；不有是性，是法性。性也好，相也好，都是一心，性相是一不是二。为什么不是二？因为从性变现出来的这个相，这个相是唯心所现，它永远不变自性的本能、特质，就是见闻觉知。所以一切万事万物，灵知，它是活的，灵明觉知，它不是死的。
佛法在三千年前，就把事实真相说出来，科学家到今天才知道，知道还不圆满，才知道这么一点点消息。从理论上推演出来的，有这个可能，但是现在还没有办法证实。所以难得日本江本胜博士，他用水来证实这桩事情。希望他来访问，我们提供他的讯息，宇宙之间万事万物统统都具足能见、能听、能觉、能知，不仅是水，让他再做实验。他们感觉得惊讶、惊奇，在我们佛法里头，一点也不惊讶，一点也不惊奇，为什么？本来就是这样的！经上讲得清清楚楚、明明白白。好，这个「拔一切业障根本，得生净土陀罗尼」，就介绍到此地。#大乘佛教[超话]#
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