王霞. 从《长恨歌》到《长生殿》——以接受美学视角看李、杨故事在中国古代文学中的演绎[J]. 名作欣赏,2010,(14):47-50.
李隆基与杨玉环的故事在古代中国不断被演绎，这些演绎实际上体现了不同时代对该题材的不同接受，反映了不同时代作家如何用“现实化”手段不断满足、打破读者原有的期待视野并建立新的期待视野的过程。
作品本文中的未定性与意义的空白是联结创作意识与接受意识的桥梁，它促使读者去寻找作品的意义，从而赋予他参与作品意义构成的权利。一部文学作品，并不是一个自身的独立，向每一时代的每一读者均提供同样观点的客体。
李、杨故事不断被他们以作品的形式“现代化”，不断地满足又打破读者的期待视野成为一种“当代的存在”。
在《长恨歌》中，白居易极力地描写了李杨爱情故事的凄美，颂扬了他们那坚贞不渝的感情。同时，在这凄美的爱情故事中，我们又可以看到诗人在其中所寄寓的浓浓的历史沧桑感，并对李、杨因爱误国给予了一定的批判。而《长恨歌传》相对来说，则更多的是对李、杨因爱误国给予了批判，在批判之中又对他们的爱情悲剧给予了一定的同情。虽然两部作品在主题上有些微的差异，但它们所提供的视野却都体现了当时人们的心声。
《杨太真外传》对李、杨故事的接受同样体现了鲜明的时代特色，是李、杨故事“现实化”的结果。
《梧桐雨》借李、杨爱情故事表现国破家亡遗恨、盛衰无常的感慨和苦乐难料的沧桑。
《天宝遗事诸宫调》和《惊鸿记》对李、杨故事的世俗化的改造很大程度上代表了元明以来的时代风尚。元代是由蒙古族建立的统治，封建礼教对人们的束缚相对其他时期来说较为宽松，所以元代文学特别是杂剧中言情谈爱往往较为大胆。
《长生殿》的特殊之处还体现在作者在以李、杨爱情故事为主线的同时，通过安史之乱前后的历史背景，反映了封建社会的民族矛盾和阶级矛盾，抒发了在国破家亡的巨变中世事无常的感慨，渲染了个人命运在宏大的历史潮流中的无奈，引起了时人强烈的共鸣。

在现场看世界杯，是一种什么体验？

距离2022卡塔尔世界杯开幕只剩十天时间了，又勾起了我前几年在现场看球的回忆，只有感受过现场的氛围，才明白现场看球赛真的不一样！

【2016年法国欧洲杯】
这届欧洲杯我去了现场的开幕式，在现场呐喊的感觉太疯狂了！作为德国球迷的我甚至因为德国拿下了意大利而临时改变行程直奔柏林，在德国和当地人一起欢呼呐喊，虽然最后是葡萄牙夺了冠，但为热爱奔赴的感觉太棒了！

【2018年俄罗斯世界杯】
终于实现了现场看世界杯的梦想，嗨到极致！没有人在意你来自哪里，没有人投来异样目光，大家都笑意盈盈，被欢乐的氛围笼罩，包括路上也有各种穿民族服饰的人，穿着汉服走在路上被很多人求合影，顿生了一股骄傲感~

【2021年巡回欧洲杯】
因为口罩原因，2020年的欧洲杯挪到了2021年，明明上一届欧洲杯还在现场呐喊，那一届只能独自在家里吃着水煮鱼守着屏幕，世事无常，想做的事要及时去做啊~

今年的卡塔尔世界杯不出意外也是在家里看了，诸神黄昏的最后一战，是多少人的青春落幕啊！希望能早日回到球赛现场观看，相信这一天不会太远~#卡塔尔世界杯#
#omg大开眼界##超级红人节#

停在这里不敢走下去 让悲伤无法上演 下一页你亲手写上的离别 由不得我拒绝 这条路我们走得太匆忙 拥抱着并不真实的欲望 来不及等不及回头欣赏木兰香遮不住伤 不再看天上太阳透过云彩的光 不再找约定了的天堂 不再叹你说过的人间世事无常 借不到的三寸日光 那天堂是我爱过你的地方 ​
[音乐]《三寸天堂》