赏国宝｜唐三彩镇墓兽
唐章怀太子墓出土了两件大型三彩镇墓兽，通高均达110厘米以上，宽50厘米，厚25—30厘米；从外观上看，面貌各异。人面兽身型镇墓兽，呈蹲踞状，头上独角长29厘米，方脸大耳，怒目圆睁，肩生双翼，呈狰狞状。胸肌鼓凸，前肢撑挺，后肢屈蹲，似有蓄势待发之势，霸气外露地立于高约18厘米的镂空台座上；龙面兽身型镇墓兽，亦呈蹲踞状，头上枝杈形双角长32 厘米，肩有山字形双翼，张口露齿，凶气十足，警觉地立于高约18厘米略呈方形的镂空台座上。两件镇墓兽像两个机警而忠诚地卫士正目不转睛的看向前方，仔细地观察着周围的一举一动，时刻准备着履行自己地职责。
唐代镇墓兽的质地早期主要以陶质为主，工艺上多运用彩绘，如昭陵唐郑仁泰墓出土彩绘釉陶镇墓兽；而发展到兴盛时期则多以彩绘釉陶和唐三彩为主，如乾陵陪葬墓唐章怀太子墓出土的这组镇墓兽；但到了后期大多以不施彩釉的红陶素胎制作。
唐代镇墓兽一般都是和武士俑成套出现，并一前一后各自成对置于墓室之中。盛唐是镇墓兽发展的盛行时期，这一时期的镇墓兽做工繁复、精美华丽，具有极高的艺术观赏价值；唐代后期，镇墓兽的造型和制作工艺已经发生了本质上的变化，造型变小，制作比较粗糙简单，已经没有了盛唐时期宏大的造型气势和华丽的彩绘装饰；到了晚唐，由于“安史之乱”对社会和人们生活的极大冲击，镇墓兽在丧葬制度中的地位发生了较大的变化，人们对生活的追求已经由精神追求回归到对实际生活中的物质需要和对美好生活的向往，一些贴近生活的猪、牛逐渐取代了镇墓兽的地位而出现在墓葬中。这些也体现出当时社会状况对人们思想意识和丧葬礼俗的影响。
唐章怀太子墓出土的这两件镇墓兽均体量高大，雄健有力，通体施釉，是唐朝三彩制作工艺的典型代表。在造型方面，人面兽身型镇墓兽，设计者将极具智慧的人头、善于翱翔的禽鸟、勇猛动物的顶角、奔跑神速的马蹄等众多元素巧妙的融为一体，使其兼具人的思想和动物的威猛；龙头型镇墓兽，也是肩生双翼，并长有鹰型爪，冲天犄角，其勇猛和超强的本领不言而喻。
凡此种种，无论何种长相奇特、形象诡诞的镇墓兽都是古代丧葬礼制中不可缺少的一部分，它以鲜明具体的形象表现了古人对墓葬礼制的崇拜和敬畏，同时也寄托了人们对逝去亡故者灵魂和肉身在阴间不被各种魑魅魍魉打扰，可以享受清净、早登极乐、羽化升仙的美好期盼。其形象充分包含了那个时代人们的审美观和社会风俗的思想理念，有着深刻的文化内涵和精神寄托。
总之，这对镇墓兽，整体组合完美，造型奇特，可在水、陆、空三处任意穿梭，充满无限的智慧和力量，仿佛唐时的“变形金刚”，具有多种超强本领，反映出古代劳动人民的伟大智慧和愿望，堪称唐代丧葬文化艺术的杰出代表。
来源：乾陵博物馆社会教育部

最近看了一部慢节奏电影《在西伯利亚森林中》，想要分享给你们。
 
主人公Teddy离开了都市，逃离喧嚣，选择孤身一人来到了贝加尔湖畔，过了六个月纯粹而自由的生活。
 
在这里，日光灿烂，万物寂寥。他在贝加尔湖面上滑行，与冰川拥抱，迎着余晖吹奏小号，又尽情地在森林里奔跑，感受一种无法在都市里寻觅到的静谧。
 
在影片中，为了躲避追捕的逃犯Aleksei也被留在了西伯利亚森林中，一个是迫于现实，逃离人群。一个是追求自由，渴望逃离。

他们之间的沟通，更像是双方自我剖析后的相互救赎，最终都逐渐找到了最真实的自己。
 
看完影片像是做了一场蓝色的梦，在梦里，灵魂也得到了休憩，一切都在时间的洪流中慢下来了，醒来的时候，会发现这是一场治愈的旅程。

你可以哭但不能输，你可以难过但不可以落魄，你不努力怎么会知道自己可以赢得多少掌声？如果你能每天呐喊20遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的'力量，试试看，很管用的。生活，需要追求；梦想，需要坚持；生命，需要珍惜；人生的路上，更需要坚强。我们这一生，路要自己走，苦要自己吃，任何人无法给予全部依赖，以为走不过去的路，跨过去后回头看看，也不过如此。不管有没有人爱，我们也要努力做一个可爱的人。不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁，阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。 踮起脚会缩短爱的距离，这样会不稳定；弯下腰获取平和，这样会很累；平视周围的景色吧，寻找美好，制造快乐，这，就是你的世界。不管从什么时候开始，重要的是开始以后不要停止；不管在什么时候结束，重要的是结束以后不要后悔。