意难平啊…看完了长相思 哭成泪人[泪]我真的好爱相柳[泪]他是九命蛇妖 别人都说他冷血无情 冰冷狠毒 但没人知道他经历过什么 从小被卖掉当奴隶 几千年的孤独和黑暗 才有了现在的神农义军大将军相柳！
人人都惧他 怕他 殊不知真正的他纯粹 善良 重情重义！每一个给予他温暖的人 他都愿意舍命相报！他潇洒肆意 即便在做防风邶时看似浪荡无为 也透露着看破红尘的孤寂 无欲无求到令人心疼[悲伤] 如果他只是防风邶该多好啊…他这一生 本应自由自在 却为了所谓的恩义 守着不属于自己国土的国土…他说 一个将军最好的结局 就是战死沙场 所以哪怕临到生命的最后一刻也没有屈服 最终爆体而亡…
临死前他为小夭安排好了一切 让她有力自保 有人可依 有处可去…他对小夭自始至终都只是默默守护 对小夭所有的付出都贯以交易和利用的名义 他的爱无私 深沉又决绝！仿佛是一首悲鸣的歌 听者伤心闻者落泪 让人久久难以忘怀…他既成就了大义也成全了小夭！相柳你真的好让我心痛！[泪]
如果有下辈子 愿你不再是相柳 不做亡国大将军 愿你能放下心中的大义 为自己好好爱一回！[泪]
人人都惧他 怕他 殊不知真正的他纯粹 善良 重情重义！每一个给予他温暖的人 他都愿意舍命相报！他潇洒肆意 即便在做防风邶时看似浪荡无为 也透露着看破红尘的孤寂 无欲无求到令人心疼[悲伤] 如果他只是防风邶该多好啊…他这一生 本应自由自在 却为了所谓的恩义 守着不属于自己国土的国土…他说 一个将军最好的结局 就是战死沙场 所以哪怕临到生命的最后一刻也没有屈服 最终爆体而亡…
临死前他为小夭安排好了一切 让她有力自保 有人可依 有处可去…他对小夭自始至终都只是默默守护 对小夭所有的付出都贯以交易和利用的名义 他的爱无私 深沉又决绝！仿佛是一首悲鸣的歌 听者伤心闻者落泪 让人久久难以忘怀…他既成就了大义也成全了小夭！相柳你真的好让我心痛！[泪]
如果有下辈子 愿你不再是相柳 不做亡国大将军 愿你能放下心中的大义 为自己好好爱一回！[泪]
很多人都在讲「财务自由」，但对于什么才叫做财务自由，很多人讲不出来，甚至那些把财务自由作为人生最高目标的人也讲不出个所以然。也有一些人对财务自由基于自己的理解和需求定了数量化的标准，比如100万，500万，1000万，1亿，等等。不过至于这一数量目标到底是多少，则不一而同。
我本身专业是金融学，目前也在从事金融行业的工作。因此对于财务自由自然也有自己的追求。不过在追求财务自由之前，首先要明确一点：什么是财务自由？
我认为有两个维度。一种是绝对的财务自由，就是说达到之后，完全解脱于财务，完全不受财务问题的困扰，简言之就是不缺钱。但是人的欲望是无限的，而且财富必定是一个有限值，且存在波动、贬值甚至亏空的风险，因此我认为绝对的财务自由是不可能的。
那么我们就可以认为财务自由这个概念天然具备所谓的「相对性」。因此另一个维度是相对的财务自由。怎么理解相对的财务自由呢？这里的相对指的是，人的需求和其所拥有的财富（财务能力）之间的相对性。既然绝对的财务自由是不现实的，具有不可实现性，那么仍然可以追求相对的财务自由。追求相对的财务自由指的是，拥有的财富可以满足自己的需求。
接下来的问题就是：如何追求相对的财务自由呢？
根据财务自由相对性的含义，制造这种相对性的方向有两个：1、增加财富，提升财务能力，归根结底是为了提升满足需求的能力；2、避免纵欲，限制不合理的、无谓的欲望，在基本物质需求满足的情况下，追求精神层面的东西。
因此，相对的财务自由有两个必要条件，一个是财富积累，一个是人生追求。
在这种对于财务自由相对性的理解下，安居乐业、知足常乐的农民是财务自由的，穿着简朴、不流世俗的韦神是财务自由的（同时也是精神自由的，下同），在艰难条件下研究青蒿素的屠呦呦是财务自由的，一箪食一瓢饮的颜回是财务自由的。
而相对之下，富甲一方的商贾未必是财务自由的，年薪百万的金领未必是财务自由的，权倾朝野的大官未必是财务自由的。因为如果他们的财富仍然不足以满足他们漫无边际的欲望，他们在财务上就不是自由的，他们仍然是金钱的奴隶。
所以，很多有钱人不理解穷人的快乐源自哪里。他们天然认为贫穷怎么可能快乐，却忽略了快乐一方面奠基于财富，但更重要的是根源于追求。苏轼说过了，山间之明月，江上之清风，免费的，但是快乐啊！如果你追求的是奢侈品，那么这种快乐是标着价格的，你需要用金钱去实现，这是市场的规律，可如果你追求的是山间之明月，江上之清风，大可取之用之，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。在这种情况下，你岂不就是富甲天下，财务自由吗？
#微博新知博主##人生感悟##拥有多少资产才算财务自由#
我本身专业是金融学，目前也在从事金融行业的工作。因此对于财务自由自然也有自己的追求。不过在追求财务自由之前，首先要明确一点：什么是财务自由？
我认为有两个维度。一种是绝对的财务自由，就是说达到之后，完全解脱于财务，完全不受财务问题的困扰，简言之就是不缺钱。但是人的欲望是无限的，而且财富必定是一个有限值，且存在波动、贬值甚至亏空的风险，因此我认为绝对的财务自由是不可能的。
那么我们就可以认为财务自由这个概念天然具备所谓的「相对性」。因此另一个维度是相对的财务自由。怎么理解相对的财务自由呢？这里的相对指的是，人的需求和其所拥有的财富（财务能力）之间的相对性。既然绝对的财务自由是不现实的，具有不可实现性，那么仍然可以追求相对的财务自由。追求相对的财务自由指的是，拥有的财富可以满足自己的需求。
接下来的问题就是：如何追求相对的财务自由呢？
根据财务自由相对性的含义，制造这种相对性的方向有两个：1、增加财富，提升财务能力，归根结底是为了提升满足需求的能力；2、避免纵欲，限制不合理的、无谓的欲望，在基本物质需求满足的情况下，追求精神层面的东西。
因此，相对的财务自由有两个必要条件，一个是财富积累，一个是人生追求。
在这种对于财务自由相对性的理解下，安居乐业、知足常乐的农民是财务自由的，穿着简朴、不流世俗的韦神是财务自由的（同时也是精神自由的，下同），在艰难条件下研究青蒿素的屠呦呦是财务自由的，一箪食一瓢饮的颜回是财务自由的。
而相对之下，富甲一方的商贾未必是财务自由的，年薪百万的金领未必是财务自由的，权倾朝野的大官未必是财务自由的。因为如果他们的财富仍然不足以满足他们漫无边际的欲望，他们在财务上就不是自由的，他们仍然是金钱的奴隶。
所以，很多有钱人不理解穷人的快乐源自哪里。他们天然认为贫穷怎么可能快乐，却忽略了快乐一方面奠基于财富，但更重要的是根源于追求。苏轼说过了，山间之明月，江上之清风，免费的，但是快乐啊！如果你追求的是奢侈品，那么这种快乐是标着价格的，你需要用金钱去实现，这是市场的规律，可如果你追求的是山间之明月，江上之清风，大可取之用之，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。在这种情况下，你岂不就是富甲天下，财务自由吗？
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顶果钦哲仁波切：我们没有理由沦为念头的奴隶
人一生中所面临的俗事，就像永无止境的海浪，一波接着一波而来，但我们到最后都是两手空空，什麽也留不住，我们的脑中走过无数的念头，一个念头生出许许多多的念头。所有的念头都是增加内心的骚动与不平而已。
假如仔细反省日常行为所依据的基本价值观念，并试着找出它们从何而来，我们就会发现，这一切都源自我们未能对事物做正确的检验。我们的所作所为，通常是根据“每一件事都是真实、具有实体”的假设而来。但是，当我们看仔细一点就会发现，现象世界就像一道彩虹，色彩鲜豔多姿，却没有任何实体存在。
当天空上挂着一道彩虹，映入眼帘的是许多美丽的色彩，但彩虹不能当衣服来穿，不能当饰物来戴。没有什麽是我们可以拥有的；所有的事物只不过是透过各种因缘的结合，呈现在我们面前。心中升起的念头也是如此。念头根本没有所谓实体的真实，或本质的存在。所以，念头根本没有理由拥有强过我们的力量，我们也没有理由沦为念头的奴隶。
即使如此，心也没有什麽了不起的，它只不过是一堆念头罢了。一旦我们认清念头是虚空的，心也就失去了蒙骗我们的力量。但是，只要我们把虚假的念头当做是真的，念头就会向过去生生世世一般，继续折磨我们，该我们深受痛苦。为了达到控制“心”的目的，我们必须觉知该做什麽，以及该避免什麽；我们也必须保持警觉，时时检视身、口、意叁方面的行为。
为了破除心的执着，了解所有的现象皆如海市蜃楼中的绿洲一般空无虚有，美丽的外相无益于心，丑陋的外相也无害于心。斩断希望与恐惧、喜爱与憎恶的连结，安住于平等舍之中，了解所有的现象只不过是自心的投影。一旦你知道什麽是绝对的真理，你将认清眼前所有的相对现象只不过是一个幻影，一场梦，并且不再执着于它，认清实相即是空，就等于破除了思想的限制。
人一生中所面临的俗事，就像永无止境的海浪，一波接着一波而来，但我们到最后都是两手空空，什麽也留不住，我们的脑中走过无数的念头，一个念头生出许许多多的念头。所有的念头都是增加内心的骚动与不平而已。
假如仔细反省日常行为所依据的基本价值观念，并试着找出它们从何而来，我们就会发现，这一切都源自我们未能对事物做正确的检验。我们的所作所为，通常是根据“每一件事都是真实、具有实体”的假设而来。但是，当我们看仔细一点就会发现，现象世界就像一道彩虹，色彩鲜豔多姿，却没有任何实体存在。
当天空上挂着一道彩虹，映入眼帘的是许多美丽的色彩，但彩虹不能当衣服来穿，不能当饰物来戴。没有什麽是我们可以拥有的；所有的事物只不过是透过各种因缘的结合，呈现在我们面前。心中升起的念头也是如此。念头根本没有所谓实体的真实，或本质的存在。所以，念头根本没有理由拥有强过我们的力量，我们也没有理由沦为念头的奴隶。
即使如此，心也没有什麽了不起的，它只不过是一堆念头罢了。一旦我们认清念头是虚空的，心也就失去了蒙骗我们的力量。但是，只要我们把虚假的念头当做是真的，念头就会向过去生生世世一般，继续折磨我们，该我们深受痛苦。为了达到控制“心”的目的，我们必须觉知该做什麽，以及该避免什麽；我们也必须保持警觉，时时检视身、口、意叁方面的行为。
为了破除心的执着，了解所有的现象皆如海市蜃楼中的绿洲一般空无虚有，美丽的外相无益于心，丑陋的外相也无害于心。斩断希望与恐惧、喜爱与憎恶的连结，安住于平等舍之中，了解所有的现象只不过是自心的投影。一旦你知道什麽是绝对的真理，你将认清眼前所有的相对现象只不过是一个幻影，一场梦，并且不再执着于它，认清实相即是空，就等于破除了思想的限制。
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