适合微信置顶的短句文案
1、与你同行，不介路远。
2、一眼着迷，满是爱意。
3、世不遇你，生无可喜。
4、心心之间，念念之远。
5、我为神明，柔且深情。
6、世人可爱，世事可戏。
7、明月直入，无心可猜。
8、家人闲坐，灯火可亲。
9、你当温柔，却有力量。
10、深话简单说，长路慢慢走。
11、所谓世间，不就是你吗?
12、他一生极苦，却最喜糖。
13、我生来平庸，也生来骄傲。
14、吹灭读书灯，一身都是月。
15、人生如逆旅，我亦是行人。
16、你一定要走,走到灯火通明。
17、花店不开了，花继续开。
18、第一次看到宇宙,是和你四目相对的时候。
19、希望好心情每天照常营业，烦心事永久打烊。
20、等苦尽甘来的那一天山河星月都做贺礼。
21、把所有的温柔都设置成了仅你可见。
22、睡吧，今夜星光月夜皆归你，我也归你。
23、人山人海别辜负了相遇。
24、我以为不漏痕迹却相思满溢。
25、我与春风皆过客，你携秋水揽星河。
26、惊鸿难抵梦重重。
27、人总是各有苦衷，且不甘平庸。
28、纵使世态炎凉，但有你的地方就有光
29、从此热爱世界，无最爱，无例外。
30、路人走过云下，爱情披风沙。
31、最终倦鸟归栖，大家自甘认命。
32、当愚昧成为主流，清醒便是犯罪。
33、煎和熬都是可以变美味的方式，加油也是!
34、每个人都像月亮，有着不愿示人的一面。
35、携星辰问候你一声，晚安。
36、一事无成，也代表万事皆有可能。
37、世界很烦，但你要很可爱。
38、你是夏日限定，也是来日方长。
39、温柔点吧，世界已经够浮躁了。
40、风月都浪漫，何况是你。
41、有些人不离开你，你永远都长不大。
42、这吹不出褶的平静日子，也在闪光。
43、升空的烟火到底要从哪一个方向看?
44、最好的人生状态，安于得失，淡于成败。
45、收起儿女情长，一心建设祖国大好河山。
46、你可以念旧，但别期盼一切如故。
47、累了就一起歇歇，千万别说放弃。
48、做个知趣的人比有趣的人更容易。
49、最近没有远大理想，只想天天开心。
50、有人要你排队，有人给你留位。#文案[超话]##文案#
1、与你同行，不介路远。
2、一眼着迷，满是爱意。
3、世不遇你，生无可喜。
4、心心之间，念念之远。
5、我为神明，柔且深情。
6、世人可爱，世事可戏。
7、明月直入，无心可猜。
8、家人闲坐，灯火可亲。
9、你当温柔，却有力量。
10、深话简单说，长路慢慢走。
11、所谓世间，不就是你吗?
12、他一生极苦，却最喜糖。
13、我生来平庸，也生来骄傲。
14、吹灭读书灯，一身都是月。
15、人生如逆旅，我亦是行人。
16、你一定要走,走到灯火通明。
17、花店不开了，花继续开。
18、第一次看到宇宙,是和你四目相对的时候。
19、希望好心情每天照常营业，烦心事永久打烊。
20、等苦尽甘来的那一天山河星月都做贺礼。
21、把所有的温柔都设置成了仅你可见。
22、睡吧，今夜星光月夜皆归你，我也归你。
23、人山人海别辜负了相遇。
24、我以为不漏痕迹却相思满溢。
25、我与春风皆过客，你携秋水揽星河。
26、惊鸿难抵梦重重。
27、人总是各有苦衷，且不甘平庸。
28、纵使世态炎凉，但有你的地方就有光
29、从此热爱世界，无最爱，无例外。
30、路人走过云下，爱情披风沙。
31、最终倦鸟归栖，大家自甘认命。
32、当愚昧成为主流，清醒便是犯罪。
33、煎和熬都是可以变美味的方式，加油也是!
34、每个人都像月亮，有着不愿示人的一面。
35、携星辰问候你一声，晚安。
36、一事无成，也代表万事皆有可能。
37、世界很烦，但你要很可爱。
38、你是夏日限定，也是来日方长。
39、温柔点吧，世界已经够浮躁了。
40、风月都浪漫，何况是你。
41、有些人不离开你，你永远都长不大。
42、这吹不出褶的平静日子，也在闪光。
43、升空的烟火到底要从哪一个方向看?
44、最好的人生状态，安于得失，淡于成败。
45、收起儿女情长，一心建设祖国大好河山。
46、你可以念旧，但别期盼一切如故。
47、累了就一起歇歇，千万别说放弃。
48、做个知趣的人比有趣的人更容易。
49、最近没有远大理想，只想天天开心。
50、有人要你排队，有人给你留位。#文案[超话]##文案#
宣化上人：善应诸方所：这位观世音菩萨，他是以善巧方便度众生，也就是观机逗教，因人说法。
[给力]
具足妙相尊 偈答无尽意
汝听观音行 善应诸方所
弘誓深如海 历劫不思议
侍多千亿佛 发大清净愿
具足妙相尊：佛有三十二相、八十种随形好。具足，就是无欠无余，又可以解释为福足、慧足，两足尊。现在这个“具足”，不是说的仅仅福足、慧足，是说佛的三十二相、八十种随形好，这种微妙不可思议的相好。世尊具足妙相，一切都圆满了。偈答无尽意：因为无尽意菩萨以偈颂来请问佛，所以佛也就用偈颂来答覆无尽意菩萨。
释迦牟尼佛又对无尽意菩萨讲，汝听观音行：无尽意菩萨！你想要听这位观音菩萨所作的行为、所作的事情，想知道他的因缘吗？你好好地注意听，不要马马虎虎。这个“汝”，就是指无尽意菩萨。
善应诸方所：这位观世音菩萨，他是以善巧方便度众生，也就是观机逗教，因人说法。观机，就是看看这个人欢喜什么，是什么根性，他就给说什么法。就像前边正文所说的：“应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法……。”这就是善应诸方所。
无论是什么根性，他就用这种善巧方便的方法去度你。善，就是一个好的方法，这种好的方法有没有一定呢？没有一定的。所以在《金刚经》上说：“是法平等，无有高下。”没有定法，所以叫善应诸方所。这叫“观机逗教，因人说法”，观这机缘来教化这一切的众生，见什么人就说什么话。
譬如你度人，你要懂得很多的世间法。你就做一个法师也是，你想去教化人，也要懂很多的道理，见到某一种人，就要说某一种的话。譬如见到做生意的人，就要说：“现在你生意赚钱吧？这个时候人的购买力都很强吧？”讲这生意的话。见到做工的人：“你很辛苦啊！今天很忙吗？”那么讲一讲做工的道理给他听，他一听：“原来有人同情我，知道我很忙的、很辛苦的！”他心里就很高兴。你再给他讲一点佛法，他就会觉得：“这不错的！原来佛法就是这样子。”见到读书的人，就问他：“你读的是什么系？是科学？是哲学？是化学？是文科？是武科？是哪一科？”那么你和他一讲，他有点印象。
好像今天来了一班学生，有人就给他们讲一些佛法，讲得他们都很高兴，在脑筋里头都有个“佛”了；这个“佛”一到脑筋里去，一天比一天增长，将来他们也就变成佛了。所以这就是“善应诸方所”，应病予药，因人说法。你看见众生有什么病，就给他一点什么药，把他这个病治好了。所谓“善巧方便度众生，巧把尘劳为佛事”，把世间所有一切尘劳的事情，把它转变成佛事；很权巧地，把这一切的世间法都变成佛法了。
弘誓深如海：观世音菩萨在没有成菩萨以前，他发了大誓大愿，这个弘誓像大海那么深。历劫不思议：他经历了不知多少劫，有这种不思议的行为，做这种不思议的功德，发这种不思议的愿力，所以观世音菩萨一切一切都是微妙不可思议的，都是妙的。
侍多千亿佛：他曾侍奉很多很多的千亿佛，不止千亿，连万亿都不止；不过，这个文法是这样说。发大清净愿：他在每一生，都发大清净愿，大慈大悲的愿，所以观世音菩萨这种境界是高深莫测的。怎么叫“清净愿”呢？清净，是没有为自己的这种自私心，是一个大公无私的，是为众生而发愿；完全是救度众生，出于一种真正的慈悲，是真正地慈爱众生。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
具足妙相尊 偈答无尽意
汝听观音行 善应诸方所
弘誓深如海 历劫不思议
侍多千亿佛 发大清净愿
具足妙相尊：佛有三十二相、八十种随形好。具足，就是无欠无余，又可以解释为福足、慧足，两足尊。现在这个“具足”，不是说的仅仅福足、慧足，是说佛的三十二相、八十种随形好，这种微妙不可思议的相好。世尊具足妙相，一切都圆满了。偈答无尽意：因为无尽意菩萨以偈颂来请问佛，所以佛也就用偈颂来答覆无尽意菩萨。
释迦牟尼佛又对无尽意菩萨讲，汝听观音行：无尽意菩萨！你想要听这位观音菩萨所作的行为、所作的事情，想知道他的因缘吗？你好好地注意听，不要马马虎虎。这个“汝”，就是指无尽意菩萨。
善应诸方所：这位观世音菩萨，他是以善巧方便度众生，也就是观机逗教，因人说法。观机，就是看看这个人欢喜什么，是什么根性，他就给说什么法。就像前边正文所说的：“应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法……。”这就是善应诸方所。
无论是什么根性，他就用这种善巧方便的方法去度你。善，就是一个好的方法，这种好的方法有没有一定呢？没有一定的。所以在《金刚经》上说：“是法平等，无有高下。”没有定法，所以叫善应诸方所。这叫“观机逗教，因人说法”，观这机缘来教化这一切的众生，见什么人就说什么话。
譬如你度人，你要懂得很多的世间法。你就做一个法师也是，你想去教化人，也要懂很多的道理，见到某一种人，就要说某一种的话。譬如见到做生意的人，就要说：“现在你生意赚钱吧？这个时候人的购买力都很强吧？”讲这生意的话。见到做工的人：“你很辛苦啊！今天很忙吗？”那么讲一讲做工的道理给他听，他一听：“原来有人同情我，知道我很忙的、很辛苦的！”他心里就很高兴。你再给他讲一点佛法，他就会觉得：“这不错的！原来佛法就是这样子。”见到读书的人，就问他：“你读的是什么系？是科学？是哲学？是化学？是文科？是武科？是哪一科？”那么你和他一讲，他有点印象。
好像今天来了一班学生，有人就给他们讲一些佛法，讲得他们都很高兴，在脑筋里头都有个“佛”了；这个“佛”一到脑筋里去，一天比一天增长，将来他们也就变成佛了。所以这就是“善应诸方所”，应病予药，因人说法。你看见众生有什么病，就给他一点什么药，把他这个病治好了。所谓“善巧方便度众生，巧把尘劳为佛事”，把世间所有一切尘劳的事情，把它转变成佛事；很权巧地，把这一切的世间法都变成佛法了。
弘誓深如海：观世音菩萨在没有成菩萨以前，他发了大誓大愿，这个弘誓像大海那么深。历劫不思议：他经历了不知多少劫，有这种不思议的行为，做这种不思议的功德，发这种不思议的愿力，所以观世音菩萨一切一切都是微妙不可思议的，都是妙的。
侍多千亿佛：他曾侍奉很多很多的千亿佛，不止千亿，连万亿都不止；不过，这个文法是这样说。发大清净愿：他在每一生，都发大清净愿，大慈大悲的愿，所以观世音菩萨这种境界是高深莫测的。怎么叫“清净愿”呢？清净，是没有为自己的这种自私心，是一个大公无私的，是为众生而发愿；完全是救度众生，出于一种真正的慈悲，是真正地慈爱众生。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
四川农业大学是省属211，有人说川农很差，毕业生不好就业，川农真的有那么不堪吗？省属211，怎么了？它不也是四川大学分出去的一部分吗？你和有些人之所以有这样的想法和疑问，不就是因为如今的人们思维固化，考虑更多的是一、二线大城市的好处吗？如果大家都这么想，要不这样，咱们把985、211→双一流大学甚至把所有大学、高校全都放在一、二线城市，至少也放在东部经济发达地区和城市，直至中国把中西部大块国土都不要了，好吗？一个国家，咱们中国能这么干吗？
没错，1956年四川农业大学在雅安正式开校，学校现拥有雅安、成都、都江堰三个校区，这就表明其也在与时俱进。雅安，你看这审那，觉得偏远，可上一、两代人怎么没有这种想法更没有不愿去上川农本部呢？难道，那上一、二代人就不是人，就是特别的人了吗？
仅以哈尔滨工业大学为例，除哈尔滨本部，不也又整出威海和深圳两个校区吗？为什么？正向来说，无非就是与时俱进地适应和服务于社会。但反过来说，不也反证当下年轻一代和父母们拈轻怕重，怕你“吃苦”吗？这算是吃苦吗？没有0，哪有1，又怎么会有2→∞呢？
至于你说的“有人说川农很差，毕业生不好就业”，那又为什么呢？其实任何大学，各专业毕业生的就业也不可能再像1999年大学扩招前那样的形态，国家急迫需要越来越多的建设四化、改革开放而又红又专的大中专毕业生，时代变了，中国也变化巨大。
尽管如此，中国任何时候都需要不断变化的各种各类的人才，关键就在于，你，是不是这样的人才。四川农业大学，难道就没有所谓好的专业，就没有抢手的专业人才？我不想说到底是哪些，任何事物变化发展无处不在，但一定是辩证唯物客观地变化发展，有好就有差，有高就有低，而且是相对的，而不是绝对的。
每一个人，当然拥有自己去选择的权力。但前提是，你达到了去选择和被选择的条件。如若不然，你就没有资格、没有机会去选择自己所想。因为，人类社会、中国社会，任何时候都是资源有限，竞争永远！
没错，1956年四川农业大学在雅安正式开校，学校现拥有雅安、成都、都江堰三个校区，这就表明其也在与时俱进。雅安，你看这审那，觉得偏远，可上一、两代人怎么没有这种想法更没有不愿去上川农本部呢？难道，那上一、二代人就不是人，就是特别的人了吗？
仅以哈尔滨工业大学为例，除哈尔滨本部，不也又整出威海和深圳两个校区吗？为什么？正向来说，无非就是与时俱进地适应和服务于社会。但反过来说，不也反证当下年轻一代和父母们拈轻怕重，怕你“吃苦”吗？这算是吃苦吗？没有0，哪有1，又怎么会有2→∞呢？
至于你说的“有人说川农很差，毕业生不好就业”，那又为什么呢？其实任何大学，各专业毕业生的就业也不可能再像1999年大学扩招前那样的形态，国家急迫需要越来越多的建设四化、改革开放而又红又专的大中专毕业生，时代变了，中国也变化巨大。
尽管如此，中国任何时候都需要不断变化的各种各类的人才，关键就在于，你，是不是这样的人才。四川农业大学，难道就没有所谓好的专业，就没有抢手的专业人才？我不想说到底是哪些，任何事物变化发展无处不在，但一定是辩证唯物客观地变化发展，有好就有差，有高就有低，而且是相对的，而不是绝对的。
每一个人，当然拥有自己去选择的权力。但前提是，你达到了去选择和被选择的条件。如若不然，你就没有资格、没有机会去选择自己所想。因为，人类社会、中国社会，任何时候都是资源有限，竞争永远！
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