[读书札记]-2
11月8日写下第一篇读这本书的读书札记，这天正好是记者节，当天晚上从网上看到了“新疆作家王族的作品《谚语里的草原》获得第四届丰子恺散文奖”的消息，真令人愉悦。
因疫情封闭在家有很多时间，我在书柜里随意翻出一些书看，选出要读的书没有范围和目的性，只要是看着有趣轻松就行。前几天就把王族的这本《游牧者的归途》拿了出来，先浏览了一下，新疆作家写新疆的事，行文和语言很吸引人，首先就有了兴趣。没想到随手抓了一本书读，就抓了一个得奖的作家的书，虽然看的不是得奖的作品，但也觉得像中彩了一样。
慕士塔格峰的魅力
继续读作家王族2006年出版的《游牧者的归途》。
在“塔什库尔干”篇的“冰山之父”这篇文章里，作家写道，“塔合曼乡离慕士塔格峰不远，所以，乡里的人和牛羊便在‘冰山之父’跟前走动。这里有特异的气氛，人不能成为风景，因此那些羊就显得有些特殊，在吃草的当儿，抬头望一眼冰峰，极畅快的叫上几声。我注视着这些羊，想看看它们有什么动静，后来我发现，牧羊人已不知去向。在这样的地方，羊有自己的道路，用不着放牧。仔细想一想，羊的可爱之处就凸显了出来——羊在这时候放牧了牧羊人的心灵和感情，也放牧着自己。”
“当晚，天降大雪，我走出帐篷赏雪，……一扭头，看见那群羊正伫立在一座小山的山顶上。它们紧紧挨在一起，像蛰伏的战士。落雪已经使它们全部变白，稍不留意，就以为是山体的一部分。……从前面提到的那个角度来说，羊群在更具意义的地方在放牧自己。”“雪下的更大的时候，风也吹了起来，我不得不返回帐篷。在揭开门帘的一瞬，我心中闪过一个念头，羊会不会在大风雪中站上一夜。 早上一出门，我惊叫一声，那群羊果然一动不动的站在那里。……我等到了我愿望中想看到的那个时刻——当太阳升起，群羊都抬起了头，久久地望着慕士塔格峰。”
……“一位牧人的三十多只羊走丢了。他悄悄地出去寻找。走的时候是夜晚，回来的时候也是夜晚，在外面过了六天六夜。人们想象他可能在外面吃了不少苦，受了不少罪。但当他爬上一座山顶时，却突然决定不找羊了。他用了三天时间翻过了慕士塔格峰。我原以为，羊就是他的命根子，但他却说，翻过了冰山之父，羊找到和找不到，都一样了。”
我特别注意了作家“冰山之父”中对慕士塔格峰的描写，景物的描写不多，主要是写了一些冰山对人的启迪和感悟。冰山在多少年的凝重中孕育而成，它的大冷，产生了大美，大美又以一种大静的面貌展现在人们面前。即使我们用最美的语言形容它晶莹的山体、它雄伟的英姿和壮美，也不能诠释它对你的震撼。你如果真正站在它的脚下，那种心灵的振颤和身体的颤抖可能同时出现，你根本分不清到底是哪儿在发抖。放眼仰望至远方的山顶，你可能产生一种强烈的膜拜，这时候你头脑里可能一片空白，也许有一缕圣洁之光扫过你的身体，片刻之间带走了你的所有杂念。
暑假和家人一起去喀什和塔什库尔干旅行。从喀什到塔县往返的路上都停车几次做了短暂的停留，为的是观山看湖，虽体验不尽人意，但能有这样宝贵的机会近距离感受，已经很满足了。这次与冰川绝不是擦肩而过，而是亲密接触了。感觉至少有三分之一的时间沿着慕士塔格峰和公格尔九别峰在走。恍惚中产生一种错觉，好像山峰与你在同行，始终不离你的左右。女儿和孙儿特别仔细的根据地图辨认出两座高峰的连接之处，不知准确不准确，我觉得这不重要，它们都可称得上“冰川之父”，我们非专业人士能够亲眼见识两座冰川之父的神交，在（Muztagh Ata）冰山之父的怀抱里从容行走了几个小时，也算是非常幸运了。人在这里想成为风景的内容之一，实在是太没有必要和不太可能了。因为你已经感觉到你的渺小，在这种特定的氛围之下，如果向冰山走的再近些，冰山的威严和强大的震慑力也许会让你有窒息的感觉吧！
在这篇文章里有两段关于冰山、牧羊人和羊的描写。第一段的描写有两个内容。羊放牧着牧羊人在冰山脚下，羊不需要牧人的照管，牧人把羊赶到山脚下就放心的回家了。这时候羊放牧了牧羊人的心灵和感情，也放牧了自己。羊自由自在的吃草，不时抬头看看冰山，然后愉悦的咩咩叫几声。可能羊抬头看见的冰山并不冰冷，反而像自己温暖的羊圈或是可口的饲草一样亲切。羊群这时候俨然是这块地盘的主人，而牧羊人则像是一个过客。向太阳行注目礼下大雪的夜晚，羊群选了一个山头静静的杵立在那儿，身上落满了雪，一动不动，似乎与山已浑然一体，它们就那样在山上站了整整一夜。天亮了，当太阳升起，群羊都抬起了头，久久地望着慕士塔格峰，你仿佛看到了羊儿那一双双美丽的眼睛满是痴迷和膜拜的眼神。而羊抬起头的瞬间，你仿佛看到了从羊身上抖落的雪粒在太阳的照耀下，晶莹剔透，闪闪发亮，仿佛给羊群披上了一层神秘圣洁的光环。羊群这时候就像有思想的人类，虔诚而智慧。作家这一部分对羊的描写，非常有画面感，你可以浮想联翩，甚至可以在脑海里浮现出了几帧生动又感人的动画场景。
第二段关于牧羊人、羊和冰山的故事，是说一个牧羊人在寻丢失的几十只羊的过程中吃尽千辛万苦，但当他爬上一座山头时，他突然决定不找羊了。他用了三天的时间翻越了慕士塔格峰，这是任谁也想不到的，羊是牧人的命根子，但当别人问他为什么不找羊了，他说，翻过了冰山之父，羊找到和找不到，都一样了。可见冰山之父在牧人心中的位置之重，也许冰山之父就是他心中的神。在做出不继续找丢失的羊而去翻越冰山之父的决定的时候，一定不是心血来潮，而是由来已久的缠绕在脑海中的一个念头，在行走于冰山之中时突然醍醐灌顶而义无反顾的翻越了冰山。做成了这件事情，牧人的心平静了下来，他仿佛受到了一次洗礼，也许从此后他会更专注于他的生活，他养的羊一定会越来越多了吧！
11月8日写下第一篇读这本书的读书札记，这天正好是记者节，当天晚上从网上看到了“新疆作家王族的作品《谚语里的草原》获得第四届丰子恺散文奖”的消息，真令人愉悦。
因疫情封闭在家有很多时间，我在书柜里随意翻出一些书看，选出要读的书没有范围和目的性，只要是看着有趣轻松就行。前几天就把王族的这本《游牧者的归途》拿了出来，先浏览了一下，新疆作家写新疆的事，行文和语言很吸引人，首先就有了兴趣。没想到随手抓了一本书读，就抓了一个得奖的作家的书，虽然看的不是得奖的作品，但也觉得像中彩了一样。
慕士塔格峰的魅力
继续读作家王族2006年出版的《游牧者的归途》。
在“塔什库尔干”篇的“冰山之父”这篇文章里，作家写道，“塔合曼乡离慕士塔格峰不远，所以，乡里的人和牛羊便在‘冰山之父’跟前走动。这里有特异的气氛，人不能成为风景，因此那些羊就显得有些特殊，在吃草的当儿，抬头望一眼冰峰，极畅快的叫上几声。我注视着这些羊，想看看它们有什么动静，后来我发现，牧羊人已不知去向。在这样的地方，羊有自己的道路，用不着放牧。仔细想一想，羊的可爱之处就凸显了出来——羊在这时候放牧了牧羊人的心灵和感情，也放牧着自己。”
“当晚，天降大雪，我走出帐篷赏雪，……一扭头，看见那群羊正伫立在一座小山的山顶上。它们紧紧挨在一起，像蛰伏的战士。落雪已经使它们全部变白，稍不留意，就以为是山体的一部分。……从前面提到的那个角度来说，羊群在更具意义的地方在放牧自己。”“雪下的更大的时候，风也吹了起来，我不得不返回帐篷。在揭开门帘的一瞬，我心中闪过一个念头，羊会不会在大风雪中站上一夜。 早上一出门，我惊叫一声，那群羊果然一动不动的站在那里。……我等到了我愿望中想看到的那个时刻——当太阳升起，群羊都抬起了头，久久地望着慕士塔格峰。”
……“一位牧人的三十多只羊走丢了。他悄悄地出去寻找。走的时候是夜晚，回来的时候也是夜晚，在外面过了六天六夜。人们想象他可能在外面吃了不少苦，受了不少罪。但当他爬上一座山顶时，却突然决定不找羊了。他用了三天时间翻过了慕士塔格峰。我原以为，羊就是他的命根子，但他却说，翻过了冰山之父，羊找到和找不到，都一样了。”
我特别注意了作家“冰山之父”中对慕士塔格峰的描写，景物的描写不多，主要是写了一些冰山对人的启迪和感悟。冰山在多少年的凝重中孕育而成，它的大冷，产生了大美，大美又以一种大静的面貌展现在人们面前。即使我们用最美的语言形容它晶莹的山体、它雄伟的英姿和壮美，也不能诠释它对你的震撼。你如果真正站在它的脚下，那种心灵的振颤和身体的颤抖可能同时出现，你根本分不清到底是哪儿在发抖。放眼仰望至远方的山顶，你可能产生一种强烈的膜拜，这时候你头脑里可能一片空白，也许有一缕圣洁之光扫过你的身体，片刻之间带走了你的所有杂念。
暑假和家人一起去喀什和塔什库尔干旅行。从喀什到塔县往返的路上都停车几次做了短暂的停留，为的是观山看湖，虽体验不尽人意，但能有这样宝贵的机会近距离感受，已经很满足了。这次与冰川绝不是擦肩而过，而是亲密接触了。感觉至少有三分之一的时间沿着慕士塔格峰和公格尔九别峰在走。恍惚中产生一种错觉，好像山峰与你在同行，始终不离你的左右。女儿和孙儿特别仔细的根据地图辨认出两座高峰的连接之处，不知准确不准确，我觉得这不重要，它们都可称得上“冰川之父”，我们非专业人士能够亲眼见识两座冰川之父的神交，在（Muztagh Ata）冰山之父的怀抱里从容行走了几个小时，也算是非常幸运了。人在这里想成为风景的内容之一，实在是太没有必要和不太可能了。因为你已经感觉到你的渺小，在这种特定的氛围之下，如果向冰山走的再近些，冰山的威严和强大的震慑力也许会让你有窒息的感觉吧！
在这篇文章里有两段关于冰山、牧羊人和羊的描写。第一段的描写有两个内容。羊放牧着牧羊人在冰山脚下，羊不需要牧人的照管，牧人把羊赶到山脚下就放心的回家了。这时候羊放牧了牧羊人的心灵和感情，也放牧了自己。羊自由自在的吃草，不时抬头看看冰山，然后愉悦的咩咩叫几声。可能羊抬头看见的冰山并不冰冷，反而像自己温暖的羊圈或是可口的饲草一样亲切。羊群这时候俨然是这块地盘的主人，而牧羊人则像是一个过客。向太阳行注目礼下大雪的夜晚，羊群选了一个山头静静的杵立在那儿，身上落满了雪，一动不动，似乎与山已浑然一体，它们就那样在山上站了整整一夜。天亮了，当太阳升起，群羊都抬起了头，久久地望着慕士塔格峰，你仿佛看到了羊儿那一双双美丽的眼睛满是痴迷和膜拜的眼神。而羊抬起头的瞬间，你仿佛看到了从羊身上抖落的雪粒在太阳的照耀下，晶莹剔透，闪闪发亮，仿佛给羊群披上了一层神秘圣洁的光环。羊群这时候就像有思想的人类，虔诚而智慧。作家这一部分对羊的描写，非常有画面感，你可以浮想联翩，甚至可以在脑海里浮现出了几帧生动又感人的动画场景。
第二段关于牧羊人、羊和冰山的故事，是说一个牧羊人在寻丢失的几十只羊的过程中吃尽千辛万苦，但当他爬上一座山头时，他突然决定不找羊了。他用了三天的时间翻越了慕士塔格峰，这是任谁也想不到的，羊是牧人的命根子，但当别人问他为什么不找羊了，他说，翻过了冰山之父，羊找到和找不到，都一样了。可见冰山之父在牧人心中的位置之重，也许冰山之父就是他心中的神。在做出不继续找丢失的羊而去翻越冰山之父的决定的时候，一定不是心血来潮，而是由来已久的缠绕在脑海中的一个念头，在行走于冰山之中时突然醍醐灌顶而义无反顾的翻越了冰山。做成了这件事情，牧人的心平静了下来，他仿佛受到了一次洗礼，也许从此后他会更专注于他的生活，他养的羊一定会越来越多了吧！
#路过红尘[超话]#
关于TMD
TMD，是一句国骂，近乎于“国粹”，人人知晓，人人会用。
这个TMD也是有来头，有历史渊源的。
前两天看了一个钱理群先生的小视频，钱理群，北京大学中文系资深教授，博士生导师，并任清华大学中文系兼职教授，中国现代文学研究会副会长，中国鲁迅学会理事。主要从事中国现代文学研究，鲁迅、周作人研究与现代知识分子精神史研究。
据钱理群先生讲，关于这个国骂，鲁迅曾经做过考证，考证的结果是自先秦时期就已经有类似的国骂了，而这个TMD是定型于魏晋时期。
为什么呢？
这是因为自魏晋时期开始，出现了门阀现象，并一直发扬光大，持续至今。
这个门阀现象逐渐成了一种隐形的制度，它把人彻底的分出了三六九等，大的门阀世家经过长期的积累沉淀，牢牢的掌握着社会上的各种资源，甚至说掌控着历史的发展方向，小的门阀世家也可以分得一杯羹，而大量的平民百姓被那些门阀世家排除在外，能沾到一点点他们漏下来的残汤都已经很不错了。
基于此，这个国骂就出现了，有个好爹妈，就会有个好人生。
现在不是有个流行语么，凭什么你十年寒窗抵得过我三代经商？是不是很形象啊。
平头百姓根本就不能和那些门阀世家相比，完全不在一个纬度。
人们常说什么寒门出贵子，这个要注意，这个寒门可不是平民百姓，门阀世家落寞了，那才叫寒门，一般人想自称个寒门，那都不够格。
这种现象很难消失了，还会一直持续下去的。
这就是现实啊。
关于TMD
TMD，是一句国骂，近乎于“国粹”，人人知晓，人人会用。
这个TMD也是有来头，有历史渊源的。
前两天看了一个钱理群先生的小视频，钱理群，北京大学中文系资深教授，博士生导师，并任清华大学中文系兼职教授，中国现代文学研究会副会长，中国鲁迅学会理事。主要从事中国现代文学研究，鲁迅、周作人研究与现代知识分子精神史研究。
据钱理群先生讲，关于这个国骂，鲁迅曾经做过考证，考证的结果是自先秦时期就已经有类似的国骂了，而这个TMD是定型于魏晋时期。
为什么呢？
这是因为自魏晋时期开始，出现了门阀现象，并一直发扬光大，持续至今。
这个门阀现象逐渐成了一种隐形的制度，它把人彻底的分出了三六九等，大的门阀世家经过长期的积累沉淀，牢牢的掌握着社会上的各种资源，甚至说掌控着历史的发展方向，小的门阀世家也可以分得一杯羹，而大量的平民百姓被那些门阀世家排除在外，能沾到一点点他们漏下来的残汤都已经很不错了。
基于此，这个国骂就出现了，有个好爹妈，就会有个好人生。
现在不是有个流行语么，凭什么你十年寒窗抵得过我三代经商？是不是很形象啊。
平头百姓根本就不能和那些门阀世家相比，完全不在一个纬度。
人们常说什么寒门出贵子，这个要注意，这个寒门可不是平民百姓，门阀世家落寞了，那才叫寒门，一般人想自称个寒门，那都不够格。
这种现象很难消失了，还会一直持续下去的。
这就是现实啊。
健康关系的本质是长久的吸引不是迎合
说实话，陈可心在节目里的表现简直就是高开低走才华除外他的内核是很不稳定的状态
不知道大家有没有观察到一个细节，就是可心无论是和大家在一起还是单独和迪迪相处，在说一些话一些观点的时候，总会很在意迪迪的反应和看法，刻意想要和迪迪保持“一致”
大家一边说他为什么对不喜欢自己的人那么执着，一边又心疼，为什么女生不喜欢不能直接说
不管迪迪的做法以及说的话是怎样影响了可心，杨戈的上面一番话值得所有在感情里迷失自己的人好好琢磨一下
❤️感情的本质是吸引，不是迎合
在真正喜欢的人面前，人们通常会在各种时候产生自卑的想法，觉得自己不够好，不确定ta究竟喜欢自己什么，想要通过对方的反馈和表现来强化自己身上的某些特质……
但你仔细想一下，在相识初期，你们没有刻意去营造什么的时候，就是最真实的你，这个时候你身上的特质和闪光点才是吸引对方的地方，刻意改变去迎合对方，希望对方看到自己的变化，那就成了别人的配角，会逐渐迷失在自己和他人的世界里
♀️不要过度放大自我感动的细节
节目里可心很多次都在提及迪迪为了自己放弃原本约会的地点，说迪迪会给在边边坐着的他夹菜，很会照顾他等等，所以我一度感觉到他好像活在幻想中和迪迪一起的世界，沉浸在自我陶醉和感动中
杨戈点了一下：感情不是眼前的好与坏，关注与不关注，只有把注意力放在自己的进步中才能保持在平等健康的关系里
最近身边的一个女生因为失恋陷入到比较抑郁悲伤的情绪中[哭惹R]
在那段感情里，男生以及男生的父母一直在用世俗的标准以及其他优秀的相亲对象cpu女生，让她觉得自己不够好，一切都是自己的问题
但我要告诉所有在感情中的人
‼️没有任何人需要你变得更好才能配得上‼️
现在的你就是最好的你，你能做的就是不断让自己成长，遇到愿意和你平等交流感情，愿意欣赏你的闪光点的人
如果你想要改变，一定是为了自己的感受和体验更好❣️
希望所有真心都能碰上真心，希望所有爱意都能被温柔地接住
说实话，陈可心在节目里的表现简直就是高开低走才华除外他的内核是很不稳定的状态
不知道大家有没有观察到一个细节，就是可心无论是和大家在一起还是单独和迪迪相处，在说一些话一些观点的时候，总会很在意迪迪的反应和看法，刻意想要和迪迪保持“一致”
大家一边说他为什么对不喜欢自己的人那么执着，一边又心疼，为什么女生不喜欢不能直接说
不管迪迪的做法以及说的话是怎样影响了可心，杨戈的上面一番话值得所有在感情里迷失自己的人好好琢磨一下
❤️感情的本质是吸引，不是迎合
在真正喜欢的人面前，人们通常会在各种时候产生自卑的想法，觉得自己不够好，不确定ta究竟喜欢自己什么，想要通过对方的反馈和表现来强化自己身上的某些特质……
但你仔细想一下，在相识初期，你们没有刻意去营造什么的时候，就是最真实的你，这个时候你身上的特质和闪光点才是吸引对方的地方，刻意改变去迎合对方，希望对方看到自己的变化，那就成了别人的配角，会逐渐迷失在自己和他人的世界里
♀️不要过度放大自我感动的细节
节目里可心很多次都在提及迪迪为了自己放弃原本约会的地点，说迪迪会给在边边坐着的他夹菜，很会照顾他等等，所以我一度感觉到他好像活在幻想中和迪迪一起的世界，沉浸在自我陶醉和感动中
杨戈点了一下：感情不是眼前的好与坏，关注与不关注，只有把注意力放在自己的进步中才能保持在平等健康的关系里
最近身边的一个女生因为失恋陷入到比较抑郁悲伤的情绪中[哭惹R]
在那段感情里，男生以及男生的父母一直在用世俗的标准以及其他优秀的相亲对象cpu女生，让她觉得自己不够好，一切都是自己的问题
但我要告诉所有在感情中的人
‼️没有任何人需要你变得更好才能配得上‼️
现在的你就是最好的你，你能做的就是不断让自己成长，遇到愿意和你平等交流感情，愿意欣赏你的闪光点的人
如果你想要改变，一定是为了自己的感受和体验更好❣️
希望所有真心都能碰上真心，希望所有爱意都能被温柔地接住
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