身在红尘，心是道场
嘎玛（颜班）
生活在现代社会的居士们，总觉得自己难以生起“出离心”，因为总归还是要处理家庭、事业、子女等方方面面的事情，似乎生活和修行之间，总感到隔着许多障碍。
真是这样吗？其实，身处于这样的生活模式中，要发“出离心”反而更容易，修行也有更多的机会，因为你在红尘俗世中，一定会碰到不少烦恼、挫折。有了这些烦恼的存在，就会有生起“出离心”的机会了；有了出离心，就会发出菩提心；发了菩提心，就要力所能及去付出自己的心力，去尽自己的能力踏踏实实做利益众生的事情，这也是在利益自己，而这一切都是在修行。
一般人认为修行一定要找间寺宇、佛堂，有法师和坐垫，在这种环境下修修法才叫修行。的确，这种修行比较能约束自己的心，但是在没有这种条件的环境中，我们要将自己的心当成道场啊！
如果真能做到心是道场，心中就会永远有佛、有虔诚心、有菩提心存在，这样任何地方都是道场，自己的所作所为都是在行菩萨道了。如果对此不能理解，我们的言行永远无法与心灵结合，即使身在道场，心却在红尘，道场也无法约束你的心。
我们要学会将闻思所学到的佛法，应用在日常生活中，那么所有的生活，就变成以佛法为指引的修行方法，这时也就不必担心自己是否能进行其它修行。密法修行中常常说，要“把凡夫的身口意，转换成佛的身口意”。凡夫的身体无论处于“何地”，要将该处转化成佛的道场、佛的净土、佛的坛城。身转了，语转了，心也能这样转，才是让自己的身口意真正转换成佛的身口意。所以，世俗舍取的转换，必须先从心做起，能够理解这一点，在世间修行就不难了。
在一般人的印象中，佛法跟世间的生活没有太大关联，甚至是对立而无法兼容并存的事，好像学佛就是要背弃所有世间的生活，就只有念佛、剃度出家这一类的事情。以小乘的观念来说，的确是如此，但是以大乘或密乘来说，除非你认为自己一无是处，否则你的所作所为，都能影响到一群人。
因为人是最没办法独处、感受寂寞的众生之一，除非是真正的修行者，心中充满对佛菩萨的虔诚欢喜之心，能为众生而活；大部分人都是耐不住寂寞的。不单是耐不住寂寞，只要生活在社会中，一切的作为都与他人相互依赖，没有一个人可以在不依赖别人的情形下过着正常的生活。世间上没有人是万能的，大家都有不同的能力范围，也都有需要别人扶持补足的短处。因此，如果有人依赖你，你就有被依赖的价值存在，而你的修行也就从别人需要你的地方开始了。
每当我们做一件事时，如果出发点是为了脱离轮回，同时具有菩提心，在能力范围内做到让自己问心无愧，再将功德回向给众生，就是行菩萨道。佛菩萨都不能让所有一切众生感到满意，还有人会去挑剔佛菩萨，又何况是凡夫俗子呢？但要让一群众生感到满意，就不是很难。例如，努力求学，可以让父母感到欣慰；用心做菜，可以让家人吃得健康，精神饱满；用心照顾家庭，可以让家庭幸福美满；在工作上努力付出，可以让事业有所成就等等。
若是连这样你都无法做到，那就好好吃顿饭，因为佛陀说一个人体内有数不清的众生存在，所以，如果没有太大的能力作布施帮助别人，总可以让自己渴了喝水解渴，饿了饱餐一顿，让自己三餐吃饱，照顾好身体里的这些众生啊，它们都会因为你的付出而得到满足，得到你布施的功德。这种功德也是非常了不起的！
上供诸佛菩萨，下施六道众生。自己没有能力供养所有佛菩萨，就观想所有的佛菩萨安住在喉咙，将美好的食物首先供养给他们，如此一来，自己饱了，佛菩萨也供养了，也布施给体内无量的众生了。用这种方式，人人都能做到，这也属于修行。
总之，做任何事都要学会先转换心态，要思惟自己的出离心是为了脱离轮回，因为要脱离轮回，所以要有菩提心；而菩提心就是要利益众生，因为“我”有能力利益众生，所以要脱离轮回也就不难了。先培养这种自信心来肯定自己，再自我期许而努力付出，踏踏实实在心的道场，不断精进前行！
嘎玛（颜班）
生活在现代社会的居士们，总觉得自己难以生起“出离心”，因为总归还是要处理家庭、事业、子女等方方面面的事情，似乎生活和修行之间，总感到隔着许多障碍。
真是这样吗？其实，身处于这样的生活模式中，要发“出离心”反而更容易，修行也有更多的机会，因为你在红尘俗世中，一定会碰到不少烦恼、挫折。有了这些烦恼的存在，就会有生起“出离心”的机会了；有了出离心，就会发出菩提心；发了菩提心，就要力所能及去付出自己的心力，去尽自己的能力踏踏实实做利益众生的事情，这也是在利益自己，而这一切都是在修行。
一般人认为修行一定要找间寺宇、佛堂，有法师和坐垫，在这种环境下修修法才叫修行。的确，这种修行比较能约束自己的心，但是在没有这种条件的环境中，我们要将自己的心当成道场啊！
如果真能做到心是道场，心中就会永远有佛、有虔诚心、有菩提心存在，这样任何地方都是道场，自己的所作所为都是在行菩萨道了。如果对此不能理解，我们的言行永远无法与心灵结合，即使身在道场，心却在红尘，道场也无法约束你的心。
我们要学会将闻思所学到的佛法，应用在日常生活中，那么所有的生活，就变成以佛法为指引的修行方法，这时也就不必担心自己是否能进行其它修行。密法修行中常常说，要“把凡夫的身口意，转换成佛的身口意”。凡夫的身体无论处于“何地”，要将该处转化成佛的道场、佛的净土、佛的坛城。身转了，语转了，心也能这样转，才是让自己的身口意真正转换成佛的身口意。所以，世俗舍取的转换，必须先从心做起，能够理解这一点，在世间修行就不难了。
在一般人的印象中，佛法跟世间的生活没有太大关联，甚至是对立而无法兼容并存的事，好像学佛就是要背弃所有世间的生活，就只有念佛、剃度出家这一类的事情。以小乘的观念来说，的确是如此，但是以大乘或密乘来说，除非你认为自己一无是处，否则你的所作所为，都能影响到一群人。
因为人是最没办法独处、感受寂寞的众生之一，除非是真正的修行者，心中充满对佛菩萨的虔诚欢喜之心，能为众生而活；大部分人都是耐不住寂寞的。不单是耐不住寂寞，只要生活在社会中，一切的作为都与他人相互依赖，没有一个人可以在不依赖别人的情形下过着正常的生活。世间上没有人是万能的，大家都有不同的能力范围，也都有需要别人扶持补足的短处。因此，如果有人依赖你，你就有被依赖的价值存在，而你的修行也就从别人需要你的地方开始了。
每当我们做一件事时，如果出发点是为了脱离轮回，同时具有菩提心，在能力范围内做到让自己问心无愧，再将功德回向给众生，就是行菩萨道。佛菩萨都不能让所有一切众生感到满意，还有人会去挑剔佛菩萨，又何况是凡夫俗子呢？但要让一群众生感到满意，就不是很难。例如，努力求学，可以让父母感到欣慰；用心做菜，可以让家人吃得健康，精神饱满；用心照顾家庭，可以让家庭幸福美满；在工作上努力付出，可以让事业有所成就等等。
若是连这样你都无法做到，那就好好吃顿饭，因为佛陀说一个人体内有数不清的众生存在，所以，如果没有太大的能力作布施帮助别人，总可以让自己渴了喝水解渴，饿了饱餐一顿，让自己三餐吃饱，照顾好身体里的这些众生啊，它们都会因为你的付出而得到满足，得到你布施的功德。这种功德也是非常了不起的！
上供诸佛菩萨，下施六道众生。自己没有能力供养所有佛菩萨，就观想所有的佛菩萨安住在喉咙，将美好的食物首先供养给他们，如此一来，自己饱了，佛菩萨也供养了，也布施给体内无量的众生了。用这种方式，人人都能做到，这也属于修行。
总之，做任何事都要学会先转换心态，要思惟自己的出离心是为了脱离轮回，因为要脱离轮回，所以要有菩提心；而菩提心就是要利益众生，因为“我”有能力利益众生，所以要脱离轮回也就不难了。先培养这种自信心来肯定自己，再自我期许而努力付出，踏踏实实在心的道场，不断精进前行！
“三民”工作法跑出创城加速度 幸福东区擘画美好生活新蓝图
“让居民在创城中感受幸福美好生活”，创建全国文明城区的路上，幸福东区以创城各项指标为抓手，把创城作为满足人民、对美好生活向往的“幸福工程”，始终坚持创建为民、创建惠民，结合社区各项重点工作，着力解决一批关乎居民切身利益的问题。让社区生活更安全、更舒适、更幸福。
一、以安民为中心， 推动社区平安升级。前不久，幸福东区20号楼消防系统改造项目完工，自此，居民生命财产安全有了更加有力的保障。在为期近半年的改造过程中，幸福东区坚持主动问需、超前治理，持续提升“未诉先办”工作效能，先后解决了施工扰民、居民通行、环境污染、临时车辆出入及停放等问题。同时，社区主动搭建“诉求直通车”，让居民可以面对面向施工方表达自己的诉求，以民意为主导，稳步推进项目进程。
二、以便民为导向，推动居住品质升级。对于老旧小区而言，基础设施的老旧和缺失是影响居民幸福感的直接因素，如何通过完善基础设施让居民的生活更便利，是幸福东区一直在研究的“课题”。为了增加社区内停车位，方便居民停车，幸福东区对社区内空间进行重新盘点，科学规划，其中就有一处通过拆违腾出来的空地。该处为一家在幸福东区经营多年的洗衣店，在街道的支持下，通过多次召开协商会，终于将违法建筑成功拆除。违建拆了，腾出来的空地怎么用？社区通过走访了解到，停车位是居民的刚需，所以便将该处规划为停车位。今年以来，通过合理规划闲置空地、边角地，幸福东区已新增停车位26处，有效缓解了居民停车难问题。
此外，幸福东区以便民为导向，通过修、补、增、刷等措施，全面提升居民居住品质，今年共新增晾衣杆42个、补种草坪1500平方米、修复路面及井盖破损8处、粉刷建筑立面1000平方米，社区环境面貌焕然一新。
三、以乐民为目标，推动生活文明升级。为了让党的二十大精神、新时代文明“飞入寻常百姓家”，幸福东区依托社区新时代文明实践站，紧扣“凝聚群众、引导群众，以文化人、成风化俗”目标定位，持续组织开展形式多样、守正创新的新时代文明实践活动，在丰富居民生活的同时，将党的理论和精神文明传递给家家户户。
平安筑基、幸福打底、文明增色，幸福东区的“创城模板”托举着居民稳稳的幸福。接下来，幸福东区将继续坚定为民初心，在创建文明城区的道路上行稳致远。
“让居民在创城中感受幸福美好生活”，创建全国文明城区的路上，幸福东区以创城各项指标为抓手，把创城作为满足人民、对美好生活向往的“幸福工程”，始终坚持创建为民、创建惠民，结合社区各项重点工作，着力解决一批关乎居民切身利益的问题。让社区生活更安全、更舒适、更幸福。
一、以安民为中心， 推动社区平安升级。前不久，幸福东区20号楼消防系统改造项目完工，自此，居民生命财产安全有了更加有力的保障。在为期近半年的改造过程中，幸福东区坚持主动问需、超前治理，持续提升“未诉先办”工作效能，先后解决了施工扰民、居民通行、环境污染、临时车辆出入及停放等问题。同时，社区主动搭建“诉求直通车”，让居民可以面对面向施工方表达自己的诉求，以民意为主导，稳步推进项目进程。
二、以便民为导向，推动居住品质升级。对于老旧小区而言，基础设施的老旧和缺失是影响居民幸福感的直接因素，如何通过完善基础设施让居民的生活更便利，是幸福东区一直在研究的“课题”。为了增加社区内停车位，方便居民停车，幸福东区对社区内空间进行重新盘点，科学规划，其中就有一处通过拆违腾出来的空地。该处为一家在幸福东区经营多年的洗衣店，在街道的支持下，通过多次召开协商会，终于将违法建筑成功拆除。违建拆了，腾出来的空地怎么用？社区通过走访了解到，停车位是居民的刚需，所以便将该处规划为停车位。今年以来，通过合理规划闲置空地、边角地，幸福东区已新增停车位26处，有效缓解了居民停车难问题。
此外，幸福东区以便民为导向，通过修、补、增、刷等措施，全面提升居民居住品质，今年共新增晾衣杆42个、补种草坪1500平方米、修复路面及井盖破损8处、粉刷建筑立面1000平方米，社区环境面貌焕然一新。
三、以乐民为目标，推动生活文明升级。为了让党的二十大精神、新时代文明“飞入寻常百姓家”，幸福东区依托社区新时代文明实践站，紧扣“凝聚群众、引导群众，以文化人、成风化俗”目标定位，持续组织开展形式多样、守正创新的新时代文明实践活动，在丰富居民生活的同时，将党的理论和精神文明传递给家家户户。
平安筑基、幸福打底、文明增色，幸福东区的“创城模板”托举着居民稳稳的幸福。接下来，幸福东区将继续坚定为民初心，在创建文明城区的道路上行稳致远。
有一棵百年苦树，
从根到果全部是苦的。
但有一种方法能令果实变甜，
就是用甜水去灌溉。
有一个人想吃甘甜的果实
于是就发心给这棵树浇甜水。
他浇了三滴水，
然后就迫不及待地问:
果实变甜了吗?
如果急求果相，
你就会发现，
无论怎么努力还是不能改变。
其实不是“不能”而是非一夕之功。
很多人想要的改变是短时间内焕然一新，
一分努力十分变化，
甚至不想付出努力，
而是透由外境的帮助
就脱胎换骨。
这是不现实的。
改变，在于一点一滴的积累，
在你家觉不到的时候
犹如孩子一天天长大。
犹如种子发芽至开花。
我们应安住于当下，
一念一念地转心
一个行为一个行为地改变，
日积月累，就会有很大的变化。
修行没有快速道，但有“捷径”
所谓捷径，就是不走弯路。
这条“捷径”就是跟随一个
清净和合增上的师法友团队，共修、共学。
但是，在正确的路上，
心路历程也必须要一步步走
不可能一步登天!
--[合十][合十][合十][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
从根到果全部是苦的。
但有一种方法能令果实变甜，
就是用甜水去灌溉。
有一个人想吃甘甜的果实
于是就发心给这棵树浇甜水。
他浇了三滴水，
然后就迫不及待地问:
果实变甜了吗?
如果急求果相，
你就会发现，
无论怎么努力还是不能改变。
其实不是“不能”而是非一夕之功。
很多人想要的改变是短时间内焕然一新，
一分努力十分变化，
甚至不想付出努力，
而是透由外境的帮助
就脱胎换骨。
这是不现实的。
改变，在于一点一滴的积累，
在你家觉不到的时候
犹如孩子一天天长大。
犹如种子发芽至开花。
我们应安住于当下，
一念一念地转心
一个行为一个行为地改变，
日积月累，就会有很大的变化。
修行没有快速道，但有“捷径”
所谓捷径，就是不走弯路。
这条“捷径”就是跟随一个
清净和合增上的师法友团队，共修、共学。
但是，在正确的路上，
心路历程也必须要一步步走
不可能一步登天!
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