【石屏『#线上博物馆# 』——国家级重点文物保护单位 郑营陈氏宗祠】
石屏县博物馆、袁嘉谷纪念馆国庆节节后开放时间调整公告
尊敬的观众朋友：
为更好地向广大公众提供参观服务，现将石屏县博物馆 、袁嘉谷纪念馆2021年国庆节开放时间公告如下：10月1日一10月7日，开放时段9:00-17:00（16:30 停止入馆参观，17：00正式闭馆)。10月8日至10日闭馆对两馆进行全面防疫消毒管理、设备保养。石屏县博物馆于10月11日后恢复每周一闭馆，袁嘉谷纪念馆于10月12日后恢复每周二闭馆。
疫情防控期间，我馆将严格按照疫情防控的相关要求，做好场馆消毒和入场人员登记、检查工作。入馆观众需扫健康码和行程码，测体温，戴口罩，符合要求方可入馆参观。感谢广大公众的理解和支持。给您带来的不便，敬请谅解！预祝您假期愉快！
石屏县博物馆
2021年10月7日
石屏【线上博物馆】系列又来啦
今天给大家带来的是
国家级重点文物保护单位 | 郑营陈氏宗祠
郑营陈氏宗祠
全国重点文物保护单位
陈氏宗祠位于红河哈尼族彝族自治州石屏县宝秀镇郑营村，宗祠为陈氏族人陈鹤亭先生倡议创建于 1925 年。陈氏宗祠建筑群占地面积2577平方米，建筑包括祠门、石桥、莲池、中殿、正殿、偏殿、牌楼等。2006年5月陈氏宗祠被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
陈氏宗祠祠门为牌坊式，高大雄伟，为砖石结构的三开间，瓦顶、门框皆用砖石拱卷。在祠门前，有亭子状青石小品两座，为左右而立。据郑营的老人讲，这叫“将台”，只有中过进士、又立过战功的家族方能建此建筑，代表这个家族的功绩和地位。门口的石狮威风凛凛，造型逼真，不怒而威。
大门门额上镶嵌四块青石匾，长宽均为80厘米，阴刻“陈氏宗祠”四字，为清代云南华宁人朱家宝所题，他与陈鹤亭为“同榜进士”，后任吉林、安徽巡抚，颇有政声。匾额下有陈鹤亭先生题写的楹联：“阀阅焕牂牁，争夸妫水长流，弓治箕裘绵百世；祠堂临宝秀，更喜瑞湖在望，波光山色满一门。”
次间的匾额是时任滇督唐继尧书敬题。阴刻“源远流长”楷书大字。对联为隶书，联语为：“祖德从太邱来，难兄难弟增辉朋第；祠堂临瑞湖上，采萍采藻永荐馨香。”
在祠门的背面，有昆明名仕陈荣昌所书的“迪光贻令”四个楷书大字，意为：前辈人高尚的思想品德，永远指引给后辈族人。次间额壁上有云南文化名人赵藩题写的石匾“继志述事”，行云流水，飘逸大方。
穿过祠门，豁然开朗，在宽阔的天井中，有一汪莲花池，池中莲花姿态婀娜，中轴线上有一别致石桥，石栏柱头上有十二生肖和狮子、大象、桃子、佛手等吉祥之物。
莲花池的东西面各有楼阁一座，土木结构，重檐歇山顶，三开间，飞檐翘角。七支飞檐似七条青龙扬头傲首，冲向天际，似族中弟子如龙飞升。中间两层楼，设有美人靠，斗拱雕刻极为精致。
中殿建在75厘米高的石台基上。石柱底似花瓶，圆鼓形，稳稳当当底托着20棵檐口柱，柱粗一抱，全是朱木树心，坚固无比。
中殿四周有外方内圆木窗四道，角雕四蝶拥梅图案，门为雕花门，图案为吉祥花鸟草虫等文人图案。中殿为单歇山顶，抬梁式、七架梁，斗拱雕龙绘瑞，雀替“鱼龙成瑞”；梁上隔板多雕麒麟、金猴、白鹤等吉祥物，金漆彩绘，如梦如幻。身处正殿，抬头仰视，正梁上墨书题记：“中华民国十四年岁次乙丑仲春月二十四日卯时吉旦，陈阖族人等统梓匠李嘉壁，泥匠王兆青鼎建。”
中殿再进，见一约四百平方米的青石天井，青石拼接为冰裂纹样式，东西厢房三开间带一小耳，两层楼。窗呈几何图案，错落有致，高低分明。
正殿为重檐歇山顶抬梁式建筑，建于2.1 米的石台基上，三开间二进间。驮柱石狮相互对望，左边雄狮巨口中含宝一颗，游客用手可摸；右边雌狮紧闭双唇，几只小狮爬于身上，憨态可掬。明间有精选椿木六抹头格扇门六扇，隔心、裙板雕花鸟、祥兽，如“麒麟吐荷”、“神鹿捧果”，雕工细致，线条流畅，打磨光滑，金漆润泽。
高大宽敞的正殿，原是供奉历代陈氏祖先牌位及重大事情议事决断的地方。顺左右两边夹耳，可沿转角楼梯上二楼。
二楼正中，有一道四方中圆四蝙蝠拥竹的大窗。四蝙蝠雕于窗角，蓝底金身，簇拥中圆。中圆一圈红边，金色曲线盘桓其间，如链似扣，紧紧相连；圆心窗棂为椿木雕竹节穿斗而成。乍看眼花缭乱，不知其所以然，认真品味，奥妙无穷。竹子乃心空虚心之象征，族人勤劳本分，虚心向上，恪守忠孝节义；竹节交错，似无数人相撑相济，形相互主团结的作风，立于世间，让陈氏永远昌盛。
来源：石屏县博物馆
石屏县博物馆、袁嘉谷纪念馆国庆节节后开放时间调整公告
尊敬的观众朋友：
为更好地向广大公众提供参观服务，现将石屏县博物馆 、袁嘉谷纪念馆2021年国庆节开放时间公告如下：10月1日一10月7日，开放时段9:00-17:00（16:30 停止入馆参观，17：00正式闭馆)。10月8日至10日闭馆对两馆进行全面防疫消毒管理、设备保养。石屏县博物馆于10月11日后恢复每周一闭馆，袁嘉谷纪念馆于10月12日后恢复每周二闭馆。
疫情防控期间，我馆将严格按照疫情防控的相关要求，做好场馆消毒和入场人员登记、检查工作。入馆观众需扫健康码和行程码，测体温，戴口罩，符合要求方可入馆参观。感谢广大公众的理解和支持。给您带来的不便，敬请谅解！预祝您假期愉快！
石屏县博物馆
2021年10月7日
石屏【线上博物馆】系列又来啦
今天给大家带来的是
国家级重点文物保护单位 | 郑营陈氏宗祠
郑营陈氏宗祠
全国重点文物保护单位
陈氏宗祠位于红河哈尼族彝族自治州石屏县宝秀镇郑营村，宗祠为陈氏族人陈鹤亭先生倡议创建于 1925 年。陈氏宗祠建筑群占地面积2577平方米，建筑包括祠门、石桥、莲池、中殿、正殿、偏殿、牌楼等。2006年5月陈氏宗祠被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
陈氏宗祠祠门为牌坊式，高大雄伟，为砖石结构的三开间，瓦顶、门框皆用砖石拱卷。在祠门前，有亭子状青石小品两座，为左右而立。据郑营的老人讲，这叫“将台”，只有中过进士、又立过战功的家族方能建此建筑，代表这个家族的功绩和地位。门口的石狮威风凛凛，造型逼真，不怒而威。
大门门额上镶嵌四块青石匾，长宽均为80厘米，阴刻“陈氏宗祠”四字，为清代云南华宁人朱家宝所题，他与陈鹤亭为“同榜进士”，后任吉林、安徽巡抚，颇有政声。匾额下有陈鹤亭先生题写的楹联：“阀阅焕牂牁，争夸妫水长流，弓治箕裘绵百世；祠堂临宝秀，更喜瑞湖在望，波光山色满一门。”
次间的匾额是时任滇督唐继尧书敬题。阴刻“源远流长”楷书大字。对联为隶书，联语为：“祖德从太邱来，难兄难弟增辉朋第；祠堂临瑞湖上，采萍采藻永荐馨香。”
在祠门的背面，有昆明名仕陈荣昌所书的“迪光贻令”四个楷书大字，意为：前辈人高尚的思想品德，永远指引给后辈族人。次间额壁上有云南文化名人赵藩题写的石匾“继志述事”，行云流水，飘逸大方。
穿过祠门，豁然开朗，在宽阔的天井中，有一汪莲花池，池中莲花姿态婀娜，中轴线上有一别致石桥，石栏柱头上有十二生肖和狮子、大象、桃子、佛手等吉祥之物。
莲花池的东西面各有楼阁一座，土木结构，重檐歇山顶，三开间，飞檐翘角。七支飞檐似七条青龙扬头傲首，冲向天际，似族中弟子如龙飞升。中间两层楼，设有美人靠，斗拱雕刻极为精致。
中殿建在75厘米高的石台基上。石柱底似花瓶，圆鼓形，稳稳当当底托着20棵檐口柱，柱粗一抱，全是朱木树心，坚固无比。
中殿四周有外方内圆木窗四道，角雕四蝶拥梅图案，门为雕花门，图案为吉祥花鸟草虫等文人图案。中殿为单歇山顶，抬梁式、七架梁，斗拱雕龙绘瑞，雀替“鱼龙成瑞”；梁上隔板多雕麒麟、金猴、白鹤等吉祥物，金漆彩绘，如梦如幻。身处正殿，抬头仰视，正梁上墨书题记：“中华民国十四年岁次乙丑仲春月二十四日卯时吉旦，陈阖族人等统梓匠李嘉壁，泥匠王兆青鼎建。”
中殿再进，见一约四百平方米的青石天井，青石拼接为冰裂纹样式，东西厢房三开间带一小耳，两层楼。窗呈几何图案，错落有致，高低分明。
正殿为重檐歇山顶抬梁式建筑，建于2.1 米的石台基上，三开间二进间。驮柱石狮相互对望，左边雄狮巨口中含宝一颗，游客用手可摸；右边雌狮紧闭双唇，几只小狮爬于身上，憨态可掬。明间有精选椿木六抹头格扇门六扇，隔心、裙板雕花鸟、祥兽，如“麒麟吐荷”、“神鹿捧果”，雕工细致，线条流畅，打磨光滑，金漆润泽。
高大宽敞的正殿，原是供奉历代陈氏祖先牌位及重大事情议事决断的地方。顺左右两边夹耳，可沿转角楼梯上二楼。
二楼正中，有一道四方中圆四蝙蝠拥竹的大窗。四蝙蝠雕于窗角，蓝底金身，簇拥中圆。中圆一圈红边，金色曲线盘桓其间，如链似扣，紧紧相连；圆心窗棂为椿木雕竹节穿斗而成。乍看眼花缭乱，不知其所以然，认真品味，奥妙无穷。竹子乃心空虚心之象征，族人勤劳本分，虚心向上，恪守忠孝节义；竹节交错，似无数人相撑相济，形相互主团结的作风，立于世间，让陈氏永远昌盛。
来源：石屏县博物馆
［手捧《金刚经》，能断一切苦］
《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
在中国古代，上至帝王将相、名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深地融入了中国的传统文化。
从浅处说，《金刚经》解决的是“心”的问题，这些问题对人生而言是很重要的。
从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
但个人问题和宇宙问题在这里却是统一的，佛以“刹那间”去包容百、千、万世，将大千世界等同于一粒尘埃，是非常吸引人的观念。
但是《金刚经》却不是那么好懂，很多人都觉得很深奥。其实《金刚经》只讲三个字，就可以给你化解痛苦的源头，让你断一切苦。
1
善护念好好照应你的心念
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修行方法，都是这三个字——善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
心是孕育一切快乐、痛苦的母体，好好地照应你的心念，不执著于小我，才能断一切苦。
“自我”“小我”是不安心状态，催生痛苦；
“无我”“超我”是“以不变应万变”的稳定的心态，远离痛苦。
2
无所住不生执念，安住真心
“无所住”三个字，被视为“金刚眼”，意思是《金刚经》中的核心。人人生来都有一颗清净无垢的真心，但因迷恋各种诱惑，生出执念，烦恼、苦累。就像夸父追日，最终把自己累死在路上。无所住，就是要不生执念，安住真心。
色、声、香、味、触一切皆是因缘产生的虚相，不执著这些，才能安住真心。
安住真心，“冬天穿棉袄，夏天戴草帽”，也会与真理同来同去，快乐无比。
六祖惠能，原是一个樵夫。一天，他在街边员外家窗下卖柴，听到屋主人念“应无所住而生其心”一句时，恍然惊觉，万虑消融，生起清净心。
3
种善根种下善根，得无量福德
没有种善根的人，贪图享受、害怕困苦，遇到一点挫折就放弃，到头来一事无成；
种下善根的人，在任何情况下不放弃，所谓的挫折，也只能让他变得越来越强大。
4
生净信不迷信，不盲信，要正信
世俗是个大染缸，你要没有自己的正信，就只能被无尽的烦恼淹没。正信，即真实正确的信仰，不是什么“迷信”“盲信”。凡是正信，都要经得起时代的考验，通得过环境的变迁，赢得实践的考查。
检验正信的三大标准：第一是永久性，第二是普遍性，第三是必然性。
正信，就像树的根。根深蒂固后，方能枝繁叶茂，经得起风吹雨打，不被烦恼、痛苦淹没。
5
如是观一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
世间一切有形的事物、有为的方法，都如那美梦、幻景、水泡、影子、露水、闪电一般。梦、幻、泡、影、露、电六种事物，都是不真实的，可望而不可即，所以才不能够扑上去、陷进去。对任何事物都应该采取这样的态度，才不至于被迷惑、生烦恼。
梦：大脑皮层产生的幻象。幻：幻术其实只是障眼法。泡：水泡滴在地上，转眼就不见了。
影：光被遮住而成影，这也是假的。露：日出后露珠就不见了。电：即生即灭，也是无常。
6
无为法无法生万法，不迷信任何工具、手段
有为法，只是工具，就像渡河的船一样，“过河需用船，登岸不需舟”。所以不应迷信任何的工具、手段。无为法是真实恒常的本体法性，包含一切法，又超越一切法，这就是“无法生万法”。
没过河就把船扔掉，难以过这波涛汹涌的大河。
到岸仍拽船，只是徒给自己增添劳苦和烦累。
一切诸法，本性是大无为法
有为法只是过河的船，到岸弃掉登陆才能继续前进。无为法，就是不要执著于这个船。修炼一颗没有执念的真心，就能断一切苦#大乘佛教[超话]#
《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
在中国古代，上至帝王将相、名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深地融入了中国的传统文化。
从浅处说，《金刚经》解决的是“心”的问题，这些问题对人生而言是很重要的。
从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
但个人问题和宇宙问题在这里却是统一的，佛以“刹那间”去包容百、千、万世，将大千世界等同于一粒尘埃，是非常吸引人的观念。
但是《金刚经》却不是那么好懂，很多人都觉得很深奥。其实《金刚经》只讲三个字，就可以给你化解痛苦的源头，让你断一切苦。
1
善护念好好照应你的心念
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修行方法，都是这三个字——善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
心是孕育一切快乐、痛苦的母体，好好地照应你的心念，不执著于小我，才能断一切苦。
“自我”“小我”是不安心状态，催生痛苦；
“无我”“超我”是“以不变应万变”的稳定的心态，远离痛苦。
2
无所住不生执念，安住真心
“无所住”三个字，被视为“金刚眼”，意思是《金刚经》中的核心。人人生来都有一颗清净无垢的真心，但因迷恋各种诱惑，生出执念，烦恼、苦累。就像夸父追日，最终把自己累死在路上。无所住，就是要不生执念，安住真心。
色、声、香、味、触一切皆是因缘产生的虚相，不执著这些，才能安住真心。
安住真心，“冬天穿棉袄，夏天戴草帽”，也会与真理同来同去，快乐无比。
六祖惠能，原是一个樵夫。一天，他在街边员外家窗下卖柴，听到屋主人念“应无所住而生其心”一句时，恍然惊觉，万虑消融，生起清净心。
3
种善根种下善根，得无量福德
没有种善根的人，贪图享受、害怕困苦，遇到一点挫折就放弃，到头来一事无成；
种下善根的人，在任何情况下不放弃，所谓的挫折，也只能让他变得越来越强大。
4
生净信不迷信，不盲信，要正信
世俗是个大染缸，你要没有自己的正信，就只能被无尽的烦恼淹没。正信，即真实正确的信仰，不是什么“迷信”“盲信”。凡是正信，都要经得起时代的考验，通得过环境的变迁，赢得实践的考查。
检验正信的三大标准：第一是永久性，第二是普遍性，第三是必然性。
正信，就像树的根。根深蒂固后，方能枝繁叶茂，经得起风吹雨打，不被烦恼、痛苦淹没。
5
如是观一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
世间一切有形的事物、有为的方法，都如那美梦、幻景、水泡、影子、露水、闪电一般。梦、幻、泡、影、露、电六种事物，都是不真实的，可望而不可即，所以才不能够扑上去、陷进去。对任何事物都应该采取这样的态度，才不至于被迷惑、生烦恼。
梦：大脑皮层产生的幻象。幻：幻术其实只是障眼法。泡：水泡滴在地上，转眼就不见了。
影：光被遮住而成影，这也是假的。露：日出后露珠就不见了。电：即生即灭，也是无常。
6
无为法无法生万法，不迷信任何工具、手段
有为法，只是工具，就像渡河的船一样，“过河需用船，登岸不需舟”。所以不应迷信任何的工具、手段。无为法是真实恒常的本体法性，包含一切法，又超越一切法，这就是“无法生万法”。
没过河就把船扔掉，难以过这波涛汹涌的大河。
到岸仍拽船，只是徒给自己增添劳苦和烦累。
一切诸法，本性是大无为法
有为法只是过河的船，到岸弃掉登陆才能继续前进。无为法，就是不要执著于这个船。修炼一颗没有执念的真心，就能断一切苦#大乘佛教[超话]#
［手捧《金刚经》，能断一切苦］
《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
在中国古代，上至帝王将相、名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深地融入了中国的传统文化。
从浅处说，《金刚经》解决的是“心”的问题，这些问题对人生而言是很重要的。
从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
但个人问题和宇宙问题在这里却是统一的，佛以“刹那间”去包容百、千、万世，将大千世界等同于一粒尘埃，是非常吸引人的观念。
但是《金刚经》却不是那么好懂，很多人都觉得很深奥。其实《金刚经》只讲三个字，就可以给你化解痛苦的源头，让你断一切苦。
1
善护念好好照应你的心念
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修行方法，都是这三个字——善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
心是孕育一切快乐、痛苦的母体，好好地照应你的心念，不执著于小我，才能断一切苦。
“自我”“小我”是不安心状态，催生痛苦；
“无我”“超我”是“以不变应万变”的稳定的心态，远离痛苦。
2
无所住不生执念，安住真心
“无所住”三个字，被视为“金刚眼”，意思是《金刚经》中的核心。人人生来都有一颗清净无垢的真心，但因迷恋各种诱惑，生出执念，烦恼、苦累。就像夸父追日，最终把自己累死在路上。无所住，就是要不生执念，安住真心。
色、声、香、味、触一切皆是因缘产生的虚相，不执著这些，才能安住真心。
安住真心，“冬天穿棉袄，夏天戴草帽”，也会与真理同来同去，快乐无比。
六祖惠能，原是一个樵夫。一天，他在街边员外家窗下卖柴，听到屋主人念“应无所住而生其心”一句时，恍然惊觉，万虑消融，生起清净心。
3
种善根种下善根，得无量福德
没有种善根的人，贪图享受、害怕困苦，遇到一点挫折就放弃，到头来一事无成；
种下善根的人，在任何情况下不放弃，所谓的挫折，也只能让他变得越来越强大。
4
生净信不迷信，不盲信，要正信
世俗是个大染缸，你要没有自己的正信，就只能被无尽的烦恼淹没。正信，即真实正确的信仰，不是什么“迷信”“盲信”。凡是正信，都要经得起时代的考验，通得过环境的变迁，赢得实践的考查。
检验正信的三大标准：第一是永久性，第二是普遍性，第三是必然性。
正信，就像树的根。根深蒂固后，方能枝繁叶茂，经得起风吹雨打，不被烦恼、痛苦淹没。
5
如是观一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
世间一切有形的事物、有为的方法，都如那美梦、幻景、水泡、影子、露水、闪电一般。梦、幻、泡、影、露、电六种事物，都是不真实的，可望而不可即，所以才不能够扑上去、陷进去。对任何事物都应该采取这样的态度，才不至于被迷惑、生烦恼。
梦：大脑皮层产生的幻象。幻：幻术其实只是障眼法。泡：水泡滴在地上，转眼就不见了。
影：光被遮住而成影，这也是假的。露：日出后露珠就不见了。电：即生即灭，也是无常。
6
无为法无法生万法，不迷信任何工具、手段
有为法，只是工具，就像渡河的船一样，“过河需用船，登岸不需舟”。所以不应迷信任何的工具、手段。无为法是真实恒常的本体法性，包含一切法，又超越一切法，这就是“无法生万法”。
没过河就把船扔掉，难以过这波涛汹涌的大河。
到岸仍拽船，只是徒给自己增添劳苦和烦累。
一切诸法，本性是大无为法
有为法只是过河的船，到岸弃掉登陆才能继续前进。无为法，就是不要执著于这个船。修炼一颗没有执念的真心，就能断一切苦#大乘佛教[超话]#
《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
在中国古代，上至帝王将相、名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深地融入了中国的传统文化。
从浅处说，《金刚经》解决的是“心”的问题，这些问题对人生而言是很重要的。
从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
但个人问题和宇宙问题在这里却是统一的，佛以“刹那间”去包容百、千、万世，将大千世界等同于一粒尘埃，是非常吸引人的观念。
但是《金刚经》却不是那么好懂，很多人都觉得很深奥。其实《金刚经》只讲三个字，就可以给你化解痛苦的源头，让你断一切苦。
1
善护念好好照应你的心念
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修行方法，都是这三个字——善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
心是孕育一切快乐、痛苦的母体，好好地照应你的心念，不执著于小我，才能断一切苦。
“自我”“小我”是不安心状态，催生痛苦；
“无我”“超我”是“以不变应万变”的稳定的心态，远离痛苦。
2
无所住不生执念，安住真心
“无所住”三个字，被视为“金刚眼”，意思是《金刚经》中的核心。人人生来都有一颗清净无垢的真心，但因迷恋各种诱惑，生出执念，烦恼、苦累。就像夸父追日，最终把自己累死在路上。无所住，就是要不生执念，安住真心。
色、声、香、味、触一切皆是因缘产生的虚相，不执著这些，才能安住真心。
安住真心，“冬天穿棉袄，夏天戴草帽”，也会与真理同来同去，快乐无比。
六祖惠能，原是一个樵夫。一天，他在街边员外家窗下卖柴，听到屋主人念“应无所住而生其心”一句时，恍然惊觉，万虑消融，生起清净心。
3
种善根种下善根，得无量福德
没有种善根的人，贪图享受、害怕困苦，遇到一点挫折就放弃，到头来一事无成；
种下善根的人，在任何情况下不放弃，所谓的挫折，也只能让他变得越来越强大。
4
生净信不迷信，不盲信，要正信
世俗是个大染缸，你要没有自己的正信，就只能被无尽的烦恼淹没。正信，即真实正确的信仰，不是什么“迷信”“盲信”。凡是正信，都要经得起时代的考验，通得过环境的变迁，赢得实践的考查。
检验正信的三大标准：第一是永久性，第二是普遍性，第三是必然性。
正信，就像树的根。根深蒂固后，方能枝繁叶茂，经得起风吹雨打，不被烦恼、痛苦淹没。
5
如是观一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
世间一切有形的事物、有为的方法，都如那美梦、幻景、水泡、影子、露水、闪电一般。梦、幻、泡、影、露、电六种事物，都是不真实的，可望而不可即，所以才不能够扑上去、陷进去。对任何事物都应该采取这样的态度，才不至于被迷惑、生烦恼。
梦：大脑皮层产生的幻象。幻：幻术其实只是障眼法。泡：水泡滴在地上，转眼就不见了。
影：光被遮住而成影，这也是假的。露：日出后露珠就不见了。电：即生即灭，也是无常。
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无为法无法生万法，不迷信任何工具、手段
有为法，只是工具，就像渡河的船一样，“过河需用船，登岸不需舟”。所以不应迷信任何的工具、手段。无为法是真实恒常的本体法性，包含一切法，又超越一切法，这就是“无法生万法”。
没过河就把船扔掉，难以过这波涛汹涌的大河。
到岸仍拽船，只是徒给自己增添劳苦和烦累。
一切诸法，本性是大无为法
有为法只是过河的船，到岸弃掉登陆才能继续前进。无为法，就是不要执著于这个船。修炼一颗没有执念的真心，就能断一切苦#大乘佛教[超话]#
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