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我所要说的就是:我所谓意志只是指我们自觉地发动自己身体的任何一种新的运动，或自己心灵的任何一个新的知觉时、所感觉到和所意识到的那个内在印象。
我们总可以看出自然原则的同样的一致性和它的有规则的活动。相似的原因仍然产生相似的结果,正像在自然的元素和能力的互相作用方面一样。
各种不同的树都是有规则地结着滋味互相差异的果子;这种有规则性将被承认为外界物体的必然性和原因的一个例子。
我们也必须承认，人类社会是建立在与此相似的原则上面的;而且我们的理由在后一种情形下比在前一种情形下更加完善……人们永远寻求社会…
人离开了社会便不能生存,离开了政府便不能结合。政府划定人们的财产,确定人们的等级。这就产生了工业、交通、制造、诉讼、战争、联盟、同盟、航行、旅行、城市、舰队、港口，以及那些导致人生中的多样性而同时又保持人生中的一致性的所有其他的一切行动与对象。
在人类的行动中，正像太阳和气候的运行中一样,有一个一般的自然规程。有些性格是不同的民族和特殊的个人所特有的，正如有些性格是人类所共有的一样。我们关于这些性格的知识是建立在我们对于由这些性格发出的各种行为的一致性所作的观察上面的;这种一致性就构成了必然性的本质。
并且断言，所谓机会或中立性只是由于我们知识的缺陷而存在于判断中间,并不存在于事物自身,事物自身在任何情形下都是一律地必然的,虽然在现象上并不是一律地恒常的或确定的没有任何一种结合比某些行为与某些动机和性格的结合更为恒常而确定的了;如果在其他情形下那种结合是不确定的,那也不超过于物体的活动方面所发生的情况，而且我们根据心灵活动的不规则性所推出的任何结论，没有一条不可以同样地根据物体活动的不规则性推出来的。
简而言之，既然没有事情比我们自己的和他人的行为更与我们那样密切相关,所以我们的绝大部分推理就都运用在对于这些行为的判断。现在我可以肯定说,谁要是以这个方式进行推理,他就在事实上相信意志的活动是由必然发生的;如果他否认这一点，他就自己也不知道自己的意义是什么。
在我们所观察到的一切过去例子中，一个物体的运动总是经过撞击而跟着有另一个物体的运动的。心灵再不能进一步深入了。心灵由这个恒常的结合形成原因和结果的观念，并借这个观念的影响感觉到必然性。在我们所谓人事证据中既然有同样的恒常性、同样的影响，我就再不要求别的了。剩下的就只能是词语上的争执了。
但是所有这些努力都是无效的;不论我们所能完成的行为是怎样任意和不规则，由于证明我们自由的欲望是我们行动的惟一动机,所以我们就永远不能摆脱必然的束缚。我们可以想象自己感觉到自己内心有一种自由;但是一个旁观者通常能够从我们的动机和性格推断我们的行动;即使在他推断不出来的时候，他也一般地断言说，假如他完全熟悉了我们的处境和性情的每个情节，以及我们的天性和心情的最秘密的动力,他就可以作出这样的推断。而依照前面的学说来说,这正是必然的本质。
—《人性论》

25.《我想要两颗西柚》
我想要两颗西柚 --I want to see you.
少女的心思是深眸是深海，里面有水母、有海马、有珊瑚礁、还有热带鱼，千奇百怪。
好像是因为我喜欢上一个人，所以才会被大数据锁定，推荐了《西柚》这本书。
胡辛束用日记的形式记录了一个少女对恋爱的满满期待和幻想，虽然爱情来临的方式和遇见的人完全不同于想象之中，但当时只觉得应该是他。
作者是在失恋后开始写这本作品的，记录它也像是在整理自己的心情，那些没说出口的遗憾总还是想被人知道。
44天，从小心翼翼的试探到躺在同一张床上的沉默，最终还是没能走在一起。
没能和你走完余生是遗憾，但谢谢你的陪伴，因为你，我更加了解我自己，也越来越热爱生活。

"第二十八天的诗

我像一棵疯长的树
有极其茂盛的部分
也有残败的枝叶

过路客们抬头看我
只会停在一个角落指点
没有人会去关心另一个侧面

直到一天他路过了我
围着我一圈一圈地转

他对着枯枝讲话
他对着过分茂盛的树叶斥责

他开始住在树下
他在用心修剪我"

图片来源于本书

#我想要两颗西柚##胡辛束##阅读#

李子柒 螺状元 肖叔叔 好欢螺 只投螺碗 螺满地 家柳江人家 螺蛳粉~~幸福就是平平淡淡却又必不可少。优惠券每个人接触的事物不同，出发点不同，思想观点不同，就会导致心情和心态的不同。生活，总有些无奈，我们都知道，你对自己好，就会变得更出色，螺狮粉在别人眼里，就更有价值。[憧憬][星星][太开心]