所谓“识蕴”，是指我们的意识，也即我们经常思维的东西。它是最关键的，因为很多人都认为，虽然肉体不是我，但意识应该是我，故而执著于意识。

虽然在不观察的时候，或者从宏观的角度而言，意识是存在的，它可以思维很多东西，可以辨察各种事物，就像彩虹一样：从远远的地方看去，彩虹是实实在在地存在着的完整的东西；但如果去追踪，就永远也找不到彩虹的本体。同样，如果去追究意识到底是什么，我们也根本找不到所谓的意识。

如何抉择意识的不存在呢？首先，意识是一种综合的名称，它可以分成很多种，同时也有很多名字——善的念头、恶的念头、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识等等；其中眼识又可以分为红色、白色、绿色等等。对每一种意识，也可以依靠意识所延续的时间长度来分解，这样一路分下去，直到最小的时间单位，再往下分，意识就消失了，最终谁也找不到一个实体。

——该教言选自：《慧灯之光》第二册《四法印的见解与修法（六）》

谛深大师开示：什么是口业 （二）

坐下弟子，所谓口业即因不当之语令自己受害、或遭恶报、或遭其累、或获有求反应之直接或间接或延时堕落之因缘果报。

佛门弟子于种种行中，口业重者，多为罪重之者，以自己执见入佛门求善报，却自己因狂妄自大故，成相修道实作业作恶之者。

善知识，佛之正法时，受戒弟子戒行清净，信心十足，因戒律持守故，少有口业者堕落者，多有修道成就者。佛法末世，诸多所谓入佛门者，其种种行为因戒律丢失故，多有口业堕落者，求应不定，受为人劳苦、或有钱招恶、或为官难通遭馋，或贫困穷苦等。口业重罪，死后遭地狱罪苦报。

吾之弟子当知，汝等切勿图一时心快，无意之中造大口业。汝等当知，入于佛门为求修道福报，因言语口夸，造业受报实乃愚痴。是故，汝等当矜持佛戒，早获离苦。谛深2015，6，15日因居士狂心兴诽谤法训示

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平安即是福。纵然大富大贵，在无常面前，一切也不过是梦幻泡影。或许你也曾渴望生活跌宕起伏，历尽坎坷磨难，你却又渴望岁月静好，现世安稳。有多少福德就承受多大福报，人生不要有太多非分之想，有些你不该得到的就算侥幸得到也是徒增一分危险。诸恶莫作，众善奉行，最好的日子也不过是一份安心而已