管宁
【原文】管宁[1]，避乱辽东。归时，海中遇风，船皆没，惟宁船自若[2]。时夜风晦冥[3] ，船人莫知所泊。望见有火光，趋之，得岛。岛无居人，又无火烬，行人咸异焉，以为神祐。（管宁传）
[评语]宁初与华歆[4]相友善，尝锄园，得金。宁不顾，歆捉而掷之，盖优劣遂分矣。及避地 [5]辽东，避乱者多从之，渐以成聚[6]。邻有牛暴[7]田，宁为牵牛着凉处牧之，牛主大惭，若犯严刑。里中男女共汲一井，争先有斗者。宁多买汲器，置井傍[8]，乃各自悔责，旬月[9]成邑。于是讲诗书，明礼让，风行辽东，民化其德。所居姻旧[10]邻里有穷困者，虽家无担石[11]，必分赡之。与子言孝，与弟言悌[12]。名行高洁，而即之熙熙[13]。因事而导人于善，渐之者无不化焉。朝命征为大中大夫，不受。华歆以太尉让宁，亦辞。年八十四卒。
宁以德感人，成聚成邑，其效果几于舜。而与人为善之心，亦与舜同。故感神灵呵护，履险若夷[14]也。或谓隐士只自洁其身，无裨[15]世道，非君子所贵。呜呼，此利禄熏心之人，颠倒黑白，以自文[16]其过也。夫闻伯夷[17]之风者，顽夫[18]廉，懦夫立。闻柳下惠[19]之风者，鄙夫[20]宽，薄夫[21]敦。二子皆隐逸士也。其所成就，何歉于圣君良相乎。圣君良相以仁义教于上，高洁之士以廉让化于下，是相得益彰[22]者也。夫君子不出家而成教于国，恶[23]在秉国钧[24]，握政权，而后足以有为乎。
【注释】
[1]管宁：字幼安，北海郡朱虚县(今山东省安丘、临朐东南)人，汉末三国时期名士。
[2]自若：一如既往，依然如故。
[3]晦冥：光线昏暗。
[4]华歆：字子鱼，平原高唐人(今山东聊城高唐县)。汉末魏初时名士，曹魏重臣。
[5]避地：因避乱而迁居他乡。
[6]聚：村落，人群聚居的地方。
[7]暴：践踏、损害。
[8]傍:同“旁”。旁边，侧。
[9]旬月：一说满一个月，一说十个月。这里指时间不长。
[10]姻旧：亲戚故旧。
[11]担石：一担一石（dàn）之粮，形容粮食少。
[12]悌：敬爱哥哥，引申为顺从长（zhǎng）上。
[13]熙熙：平易貌。《资治通鉴·魏邵陵厉公正始二年》：“ 宁（管宁）名行高洁，人望之者，邈然若不可及，即之熙熙和易。”
[14] 履险若夷：走险路如行平地。比喻不畏困难或本领高强。
[15]裨：读作bì，增添，补助。
[16]文：纹饰，掩饰。
[17]伯夷:商朝末年孤竹君的儿子。周武王伐纣，他和弟弟叔齐叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山（今山西省永济县南）。
[18]顽夫：贪婪的人。顽，通“忨”（wán）。
[19]柳下惠：原名展获，字子禽(一字季)，谥号惠，后人尊称其为“柳下惠”或“和圣柳下惠”。曾担任鲁国大夫，后隐遁。柳下惠“坐怀不乱”的故事广为传颂。
[20]鄙夫：人品鄙陋、见识浅薄的人。
[21]薄夫：刻薄的人。
[22]相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。
[23]恶：古同“乌”，读作wū。疑问词，哪，何。
[24]秉国钧：掌握国家大权。
【译白】管宁，北海郡朱虚县人，汉末三国时期名士。管宁曾到辽东避乱，回来时，在海上遇到风浪，同行的船都沉没了，唯有管宁的船没事。当时夜深风大，天色昏暗，大家都不知该把船停泊在哪里，后来望见远处有火光，就开过去，原来是一个岛屿。岛上没人居住，也没有火烬，同行的人都觉得很奇怪，以为是神明佑护。（《管宁传》）
[评语]起初管宁与华歆是很要好的朋友，曾一起在园子里锄草，发现一块金子。管宁看都不看，华歆却拿起来掷到一边，两人的优劣于此分出。到辽东避难时，避乱的人大多跟从管宁，渐渐形成了聚落。邻居有牛践踏了管宁的庄稼，他把牛牵到阴凉的地方替他放牧，牛主非常惭愧，好像犯了很严重的罪过一样。里中男女共用一口井，常因争先打水而发生争吵摩擦。管宁见此，就多买了些打水的器具，放在井旁，那些争吵的人都悔愧自责。没过多久，那个地方就成了乡邑。于是管宁开始为乡民们讲《诗经》、《尚书》，让他们懂得礼让。他的德风很快传遍辽东，民众都被他的德行感化。姻旧邻里有穷困的，管宁即使自己家中没有多少余粮，也必定要分送接济那些人。遇到做儿子的，管宁就劝他们孝顺父母；遇到做弟弟的，就劝他们敬重兄长。管宁的声名和德行十分高洁，因而跟从他的人非常多。他因事而导人为善，所劝之人没有不被他感化的。朝廷征召管宁为大中大夫，他不肯接受。华歆要把自己的太尉之职让给他，他也推辞了。管宁八十四岁时去世。
管宁以德感人，形成了乡邑，其效果几乎与舜帝相当。而与人为善之心，也与舜帝相同。故而感得神灵呵护，走险路如行平地。有人说隐士只是洁身自好，无益世道，不为君子所看重。呜呼！这是利禄熏心的人颠倒黑白，以此掩饰自己的过失罢了。凡听闻过伯夷之风的人（伯夷、叔齐是商朝末年孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山），贪婪的人会变得廉洁，懦弱的人会树立志向。凡听闻过柳下惠之风的人（春秋时鲁国人柳下惠，一次出远门，晚上住在都城门外。当时天气严寒，忽然有一位女子来投宿，柳下惠担心她冻死，就让她坐在他怀中，用衣服盖住她，到第二天天亮也没有发生越礼的事），鄙陋的人能自致远大，刻薄的人能温仁敦厚。这两位都是隐士，而其所成就之教化，哪里不如圣君良相？圣君良相在朝廷之上施行仁义的教育，高洁之士在民间通过自己的廉洁礼让于潜移默化中影响人们，二者相得益彰！君子能不离开家而成功地教化国人，何必非要手握重权，才能有所作为呢？
【原文】管宁[1]，避乱辽东。归时，海中遇风，船皆没，惟宁船自若[2]。时夜风晦冥[3] ，船人莫知所泊。望见有火光，趋之，得岛。岛无居人，又无火烬，行人咸异焉，以为神祐。（管宁传）
[评语]宁初与华歆[4]相友善，尝锄园，得金。宁不顾，歆捉而掷之，盖优劣遂分矣。及避地 [5]辽东，避乱者多从之，渐以成聚[6]。邻有牛暴[7]田，宁为牵牛着凉处牧之，牛主大惭，若犯严刑。里中男女共汲一井，争先有斗者。宁多买汲器，置井傍[8]，乃各自悔责，旬月[9]成邑。于是讲诗书，明礼让，风行辽东，民化其德。所居姻旧[10]邻里有穷困者，虽家无担石[11]，必分赡之。与子言孝，与弟言悌[12]。名行高洁，而即之熙熙[13]。因事而导人于善，渐之者无不化焉。朝命征为大中大夫，不受。华歆以太尉让宁，亦辞。年八十四卒。
宁以德感人，成聚成邑，其效果几于舜。而与人为善之心，亦与舜同。故感神灵呵护，履险若夷[14]也。或谓隐士只自洁其身，无裨[15]世道，非君子所贵。呜呼，此利禄熏心之人，颠倒黑白，以自文[16]其过也。夫闻伯夷[17]之风者，顽夫[18]廉，懦夫立。闻柳下惠[19]之风者，鄙夫[20]宽，薄夫[21]敦。二子皆隐逸士也。其所成就，何歉于圣君良相乎。圣君良相以仁义教于上，高洁之士以廉让化于下，是相得益彰[22]者也。夫君子不出家而成教于国，恶[23]在秉国钧[24]，握政权，而后足以有为乎。
【注释】
[1]管宁：字幼安，北海郡朱虚县(今山东省安丘、临朐东南)人，汉末三国时期名士。
[2]自若：一如既往，依然如故。
[3]晦冥：光线昏暗。
[4]华歆：字子鱼，平原高唐人(今山东聊城高唐县)。汉末魏初时名士，曹魏重臣。
[5]避地：因避乱而迁居他乡。
[6]聚：村落，人群聚居的地方。
[7]暴：践踏、损害。
[8]傍:同“旁”。旁边，侧。
[9]旬月：一说满一个月，一说十个月。这里指时间不长。
[10]姻旧：亲戚故旧。
[11]担石：一担一石（dàn）之粮，形容粮食少。
[12]悌：敬爱哥哥，引申为顺从长（zhǎng）上。
[13]熙熙：平易貌。《资治通鉴·魏邵陵厉公正始二年》：“ 宁（管宁）名行高洁，人望之者，邈然若不可及，即之熙熙和易。”
[14] 履险若夷：走险路如行平地。比喻不畏困难或本领高强。
[15]裨：读作bì，增添，补助。
[16]文：纹饰，掩饰。
[17]伯夷:商朝末年孤竹君的儿子。周武王伐纣，他和弟弟叔齐叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山（今山西省永济县南）。
[18]顽夫：贪婪的人。顽，通“忨”（wán）。
[19]柳下惠：原名展获，字子禽(一字季)，谥号惠，后人尊称其为“柳下惠”或“和圣柳下惠”。曾担任鲁国大夫，后隐遁。柳下惠“坐怀不乱”的故事广为传颂。
[20]鄙夫：人品鄙陋、见识浅薄的人。
[21]薄夫：刻薄的人。
[22]相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。
[23]恶：古同“乌”，读作wū。疑问词，哪，何。
[24]秉国钧：掌握国家大权。
【译白】管宁，北海郡朱虚县人，汉末三国时期名士。管宁曾到辽东避乱，回来时，在海上遇到风浪，同行的船都沉没了，唯有管宁的船没事。当时夜深风大，天色昏暗，大家都不知该把船停泊在哪里，后来望见远处有火光，就开过去，原来是一个岛屿。岛上没人居住，也没有火烬，同行的人都觉得很奇怪，以为是神明佑护。（《管宁传》）
[评语]起初管宁与华歆是很要好的朋友，曾一起在园子里锄草，发现一块金子。管宁看都不看，华歆却拿起来掷到一边，两人的优劣于此分出。到辽东避难时，避乱的人大多跟从管宁，渐渐形成了聚落。邻居有牛践踏了管宁的庄稼，他把牛牵到阴凉的地方替他放牧，牛主非常惭愧，好像犯了很严重的罪过一样。里中男女共用一口井，常因争先打水而发生争吵摩擦。管宁见此，就多买了些打水的器具，放在井旁，那些争吵的人都悔愧自责。没过多久，那个地方就成了乡邑。于是管宁开始为乡民们讲《诗经》、《尚书》，让他们懂得礼让。他的德风很快传遍辽东，民众都被他的德行感化。姻旧邻里有穷困的，管宁即使自己家中没有多少余粮，也必定要分送接济那些人。遇到做儿子的，管宁就劝他们孝顺父母；遇到做弟弟的，就劝他们敬重兄长。管宁的声名和德行十分高洁，因而跟从他的人非常多。他因事而导人为善，所劝之人没有不被他感化的。朝廷征召管宁为大中大夫，他不肯接受。华歆要把自己的太尉之职让给他，他也推辞了。管宁八十四岁时去世。
管宁以德感人，形成了乡邑，其效果几乎与舜帝相当。而与人为善之心，也与舜帝相同。故而感得神灵呵护，走险路如行平地。有人说隐士只是洁身自好，无益世道，不为君子所看重。呜呼！这是利禄熏心的人颠倒黑白，以此掩饰自己的过失罢了。凡听闻过伯夷之风的人（伯夷、叔齐是商朝末年孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山），贪婪的人会变得廉洁，懦弱的人会树立志向。凡听闻过柳下惠之风的人（春秋时鲁国人柳下惠，一次出远门，晚上住在都城门外。当时天气严寒，忽然有一位女子来投宿，柳下惠担心她冻死，就让她坐在他怀中，用衣服盖住她，到第二天天亮也没有发生越礼的事），鄙陋的人能自致远大，刻薄的人能温仁敦厚。这两位都是隐士，而其所成就之教化，哪里不如圣君良相？圣君良相在朝廷之上施行仁义的教育，高洁之士在民间通过自己的廉洁礼让于潜移默化中影响人们，二者相得益彰！君子能不离开家而成功地教化国人，何必非要手握重权，才能有所作为呢？
《长相思》简介：上古时期，人、神、妖混居，神农、轩辕、高辛三国鼎立。流落大荒的高辛王姬玖瑶（小夭）历经百年颠沛之苦，不但失去了身份，也失去了容貌，在清水镇落脚，成为“无处可去、无人可依、无力自保”的玟小六，他悬壶为生、恣意不羁。小夭的表哥轩辕王子玱玹即使寄人篱下、隐忍蛰伏，也为了寻找小夭走遍大荒，来到清水镇。清水镇的日子平淡温馨，玟小六意外救了性命垂危的青丘公子涂山璟，朝夕相处中二人情愫渐生；玟小六又与九头妖相柳不打不相识，惺惺相惜。玟小六和玱玹相见不相识，几经波折，才终与玱玹相认，恢复王姬身份。为了一统天下，玱玹舍私情要王座，相柳守义战死，小夭帮助玱玹完成大业后，与涂山璟隐逸江湖。小夭：她是蚩尤和轩辕王姬的女儿，因为各种原因，流落世间，和妖怪过招，与凡人作伴。
经历了太多的疾苦，让她看淡一切，又心怀慈悲，用一颗柔软心俘获了世间各种爱。
她害怕孤寂，却因为神族的身份，不得不送走了一个又一个凡人，从一段孤寂的旅程再踏入另一段。
幸运的是，她遇到了男主。神仙的爱情，无关乎相貌，无关乎年龄，无关乎性别，在小夭还是男儿身的时候，能吸引三个男主，大概就是因为
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经历了太多的疾苦，让她看淡一切，又心怀慈悲，用一颗柔软心俘获了世间各种爱。
她害怕孤寂，却因为神族的身份，不得不送走了一个又一个凡人，从一段孤寂的旅程再踏入另一段。
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关于杭州西溪最初的印象，是源于一步电影《非诚勿扰》，尚且不论影片的内容，单单是一幅幅唯美的西溪外景，便让我感触颇深，隐隐的是晕染心底的纯清。 阳春三月，踏春江南。终于来到了梦中烟雨朦胧的天堂杭州。西溪是杭州久负盛名的幽静之所，很早以前是一个大的水塘，湿地水塘交错，居民依塘而居，民风直爽纯朴，自古就是幽寂恬淡的隐逸之地，被历代文人雅士视为人间净土、世外桃源。
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