看点：2022年11月14日，杨幂和许凯主演的电视剧《爱的二八定律》，在“停播”风波后突然空降，官宣于11月14日当晚6点播出，并曝光相关海报和预告。6点过后，《爱的二八定律》如期上线。
《爱的二八定律》此前曾定档10月13日播出，但在10月11日晚，该剧突然宣布停播，官方称“该片因技术原因改档延后播出”。一般受到“不可抗力”停播，官方都会用“技术原因”来解释，其实大家都知道，该剧为何停播。
10月13日，正是“开会”的时候，各大卫视娱乐性太强的综艺都停播了，电视剧也以“献礼剧”为主。视频平台好一点，停播的综艺少；即使在播也都没有宣传，而是悄悄的播。而《爱的二八定律》定档后，那两天至少上了20个热搜。
或许不是官方故意买热搜，只是因为杨幂的流量太高。但《爱的二八定律》确实抢了“大会”的风头，因此就停播了。和杨幂一样遭遇作品停播的女星还有王心凌，王心凌担任常驻嘉宾的综艺《星星的约定》，是《乘风破浪的姐姐3》的团综。
《星星的约定》于9月17日开播，播完第一期之后，第二期就停播了，当时官方给出的解释是“介质损坏”。这个理由确实是第一次出现，但肯定也是受到了“不可抗力”。当时还没有开会，不知道为何芒果台会主动停播《星星的约定》。
有人分析：《星星的约定》的常驻嘉宾中，王心凌是台湾人，阿娇和阿Sa是香港人，只有吴谨言和黄小蕾是内地人。根据规定，综艺节目的常驻嘉宾，内地艺人的数量必须比港台艺人多。这个分析不正确，因为《披哥》团综《大湾仔的夜》，常驻嘉宾全都是香港人，没有一个内地人。
还有人分析：《星星的约定》去到了很多地方拍摄，在这个非常时期，引导观众出去旅游，是不对的。非著名娱评人吴清功指出：这个分析也不成立，《披哥》团综《我们的滚烫人生》也会去很多地方录制。
还有人说：芒果台重视《披哥》团综，不重视《浪姐》团综。其实不是，《浪姐3》的另一个团综《乐队的海边》也上线了。或许是芒果台得罪人了吧，《星星的约定》是这么多综艺节目中招商最好的，所以竞争对手就想搞死这个节目，但举报的理由到底是什么呢？
讨论： 你觉得《星星的海边》何时能复播？
《爱的二八定律》此前曾定档10月13日播出，但在10月11日晚，该剧突然宣布停播，官方称“该片因技术原因改档延后播出”。一般受到“不可抗力”停播，官方都会用“技术原因”来解释，其实大家都知道，该剧为何停播。
10月13日，正是“开会”的时候，各大卫视娱乐性太强的综艺都停播了，电视剧也以“献礼剧”为主。视频平台好一点，停播的综艺少；即使在播也都没有宣传，而是悄悄的播。而《爱的二八定律》定档后，那两天至少上了20个热搜。
或许不是官方故意买热搜，只是因为杨幂的流量太高。但《爱的二八定律》确实抢了“大会”的风头，因此就停播了。和杨幂一样遭遇作品停播的女星还有王心凌，王心凌担任常驻嘉宾的综艺《星星的约定》，是《乘风破浪的姐姐3》的团综。
《星星的约定》于9月17日开播，播完第一期之后，第二期就停播了，当时官方给出的解释是“介质损坏”。这个理由确实是第一次出现，但肯定也是受到了“不可抗力”。当时还没有开会，不知道为何芒果台会主动停播《星星的约定》。
有人分析：《星星的约定》的常驻嘉宾中，王心凌是台湾人，阿娇和阿Sa是香港人，只有吴谨言和黄小蕾是内地人。根据规定，综艺节目的常驻嘉宾，内地艺人的数量必须比港台艺人多。这个分析不正确，因为《披哥》团综《大湾仔的夜》，常驻嘉宾全都是香港人，没有一个内地人。
还有人分析：《星星的约定》去到了很多地方拍摄，在这个非常时期，引导观众出去旅游，是不对的。非著名娱评人吴清功指出：这个分析也不成立，《披哥》团综《我们的滚烫人生》也会去很多地方录制。
还有人说：芒果台重视《披哥》团综，不重视《浪姐》团综。其实不是，《浪姐3》的另一个团综《乐队的海边》也上线了。或许是芒果台得罪人了吧，《星星的约定》是这么多综艺节目中招商最好的，所以竞争对手就想搞死这个节目，但举报的理由到底是什么呢？
讨论： 你觉得《星星的海边》何时能复播？
去思考为什么？而不是被动接受！今天想要推荐的就是这样一本书——《别再想歪了》。
作者针对我们日常生活与自我认知中常见的“歪”，给了非常巧妙的案例展示，并用逻辑学、认知科学和社会心理学等多个视角来进行深度剖析，将“歪”给拨乱反正。
经常刷短视频的人都有一种非常切实的体会：喜欢就继续观看，不喜欢就直接划走。当然，划过自己喜欢的内容，后悔了也是可以的，往回划就行，也不会费多大事。
想一下，这里面的设计机制也是非常简单的，类似于选择题，并且是二选一的那种。
比如：吃水果，你喜欢吃苹果还是梨子？
选项是：A：苹果 B：梨子
其实这就是《别再想歪了》里面提到过的理论：二分法谬误。
水果的类别里其实有很多个隐形选项，除了苹果和梨子，草莓也是水果，西瓜也是。但是由于给出的选项是苹果和梨子，所以这个时候就很容易进入一个极限误区，并且添加了必须做出“非黑即白”的选择，也就是说，水果有这么多种，你明明是喜欢草莓的，但是在这个情景模式里，你只能被迫选择的喜欢水果：苹果or梨子。
#读书##into1认知的喜欢#
作者针对我们日常生活与自我认知中常见的“歪”，给了非常巧妙的案例展示，并用逻辑学、认知科学和社会心理学等多个视角来进行深度剖析，将“歪”给拨乱反正。
经常刷短视频的人都有一种非常切实的体会：喜欢就继续观看，不喜欢就直接划走。当然，划过自己喜欢的内容，后悔了也是可以的，往回划就行，也不会费多大事。
想一下，这里面的设计机制也是非常简单的，类似于选择题，并且是二选一的那种。
比如：吃水果，你喜欢吃苹果还是梨子？
选项是：A：苹果 B：梨子
其实这就是《别再想歪了》里面提到过的理论：二分法谬误。
水果的类别里其实有很多个隐形选项，除了苹果和梨子，草莓也是水果，西瓜也是。但是由于给出的选项是苹果和梨子，所以这个时候就很容易进入一个极限误区，并且添加了必须做出“非黑即白”的选择，也就是说，水果有这么多种，你明明是喜欢草莓的，但是在这个情景模式里，你只能被迫选择的喜欢水果：苹果or梨子。
#读书##into1认知的喜欢#
[读书札记]-2
11月8日写下第一篇读这本书的读书札记，这天正好是记者节，当天晚上从网上看到了“新疆作家王族的作品《谚语里的草原》获得第四届丰子恺散文奖”的消息，真令人愉悦。
因疫情封闭在家有很多时间，我在书柜里随意翻出一些书看，选出要读的书没有范围和目的性，只要是看着有趣轻松就行。前几天就把王族的这本《游牧者的归途》拿了出来，先浏览了一下，新疆作家写新疆的事，行文和语言很吸引人，首先就有了兴趣。没想到随手抓了一本书读，就抓了一个得奖的作家的书，虽然看的不是得奖的作品，但也觉得像中彩了一样。
慕士塔格峰的魅力
继续读作家王族2006年出版的《游牧者的归途》。
在“塔什库尔干”篇的“冰山之父”这篇文章里，作家写道，“塔合曼乡离慕士塔格峰不远，所以，乡里的人和牛羊便在‘冰山之父’跟前走动。这里有特异的气氛，人不能成为风景，因此那些羊就显得有些特殊，在吃草的当儿，抬头望一眼冰峰，极畅快的叫上几声。我注视着这些羊，想看看它们有什么动静，后来我发现，牧羊人已不知去向。在这样的地方，羊有自己的道路，用不着放牧。仔细想一想，羊的可爱之处就凸显了出来——羊在这时候放牧了牧羊人的心灵和感情，也放牧着自己。”
“当晚，天降大雪，我走出帐篷赏雪，……一扭头，看见那群羊正伫立在一座小山的山顶上。它们紧紧挨在一起，像蛰伏的战士。落雪已经使它们全部变白，稍不留意，就以为是山体的一部分。……从前面提到的那个角度来说，羊群在更具意义的地方在放牧自己。”“雪下的更大的时候，风也吹了起来，我不得不返回帐篷。在揭开门帘的一瞬，我心中闪过一个念头，羊会不会在大风雪中站上一夜。 早上一出门，我惊叫一声，那群羊果然一动不动的站在那里。……我等到了我愿望中想看到的那个时刻——当太阳升起，群羊都抬起了头，久久地望着慕士塔格峰。”
……“一位牧人的三十多只羊走丢了。他悄悄地出去寻找。走的时候是夜晚，回来的时候也是夜晚，在外面过了六天六夜。人们想象他可能在外面吃了不少苦，受了不少罪。但当他爬上一座山顶时，却突然决定不找羊了。他用了三天时间翻过了慕士塔格峰。我原以为，羊就是他的命根子，但他却说，翻过了冰山之父，羊找到和找不到，都一样了。”
我特别注意了作家“冰山之父”中对慕士塔格峰的描写，景物的描写不多，主要是写了一些冰山对人的启迪和感悟。冰山在多少年的凝重中孕育而成，它的大冷，产生了大美，大美又以一种大静的面貌展现在人们面前。即使我们用最美的语言形容它晶莹的山体、它雄伟的英姿和壮美，也不能诠释它对你的震撼。你如果真正站在它的脚下，那种心灵的振颤和身体的颤抖可能同时出现，你根本分不清到底是哪儿在发抖。放眼仰望至远方的山顶，你可能产生一种强烈的膜拜，这时候你头脑里可能一片空白，也许有一缕圣洁之光扫过你的身体，片刻之间带走了你的所有杂念。
暑假和家人一起去喀什和塔什库尔干旅行。从喀什到塔县往返的路上都停车几次做了短暂的停留，为的是观山看湖，虽体验不尽人意，但能有这样宝贵的机会近距离感受，已经很满足了。这次与冰川绝不是擦肩而过，而是亲密接触了。感觉至少有三分之一的时间沿着慕士塔格峰和公格尔九别峰在走。恍惚中产生一种错觉，好像山峰与你在同行，始终不离你的左右。女儿和孙儿特别仔细的根据地图辨认出两座高峰的连接之处，不知准确不准确，我觉得这不重要，它们都可称得上“冰川之父”，我们非专业人士能够亲眼见识两座冰川之父的神交，在（Muztagh Ata）冰山之父的怀抱里从容行走了几个小时，也算是非常幸运了。人在这里想成为风景的内容之一，实在是太没有必要和不太可能了。因为你已经感觉到你的渺小，在这种特定的氛围之下，如果向冰山走的再近些，冰山的威严和强大的震慑力也许会让你有窒息的感觉吧！
在这篇文章里有两段关于冰山、牧羊人和羊的描写。第一段的描写有两个内容。羊放牧着牧羊人在冰山脚下，羊不需要牧人的照管，牧人把羊赶到山脚下就放心的回家了。这时候羊放牧了牧羊人的心灵和感情，也放牧了自己。羊自由自在的吃草，不时抬头看看冰山，然后愉悦的咩咩叫几声。可能羊抬头看见的冰山并不冰冷，反而像自己温暖的羊圈或是可口的饲草一样亲切。羊群这时候俨然是这块地盘的主人，而牧羊人则像是一个过客。向太阳行注目礼下大雪的夜晚，羊群选了一个山头静静的杵立在那儿，身上落满了雪，一动不动，似乎与山已浑然一体，它们就那样在山上站了整整一夜。天亮了，当太阳升起，群羊都抬起了头，久久地望着慕士塔格峰，你仿佛看到了羊儿那一双双美丽的眼睛满是痴迷和膜拜的眼神。而羊抬起头的瞬间，你仿佛看到了从羊身上抖落的雪粒在太阳的照耀下，晶莹剔透，闪闪发亮，仿佛给羊群披上了一层神秘圣洁的光环。羊群这时候就像有思想的人类，虔诚而智慧。作家这一部分对羊的描写，非常有画面感，你可以浮想联翩，甚至可以在脑海里浮现出了几帧生动又感人的动画场景。
第二段关于牧羊人、羊和冰山的故事，是说一个牧羊人在寻丢失的几十只羊的过程中吃尽千辛万苦，但当他爬上一座山头时，他突然决定不找羊了。他用了三天的时间翻越了慕士塔格峰，这是任谁也想不到的，羊是牧人的命根子，但当别人问他为什么不找羊了，他说，翻过了冰山之父，羊找到和找不到，都一样了。可见冰山之父在牧人心中的位置之重，也许冰山之父就是他心中的神。在做出不继续找丢失的羊而去翻越冰山之父的决定的时候，一定不是心血来潮，而是由来已久的缠绕在脑海中的一个念头，在行走于冰山之中时突然醍醐灌顶而义无反顾的翻越了冰山。做成了这件事情，牧人的心平静了下来，他仿佛受到了一次洗礼，也许从此后他会更专注于他的生活，他养的羊一定会越来越多了吧！
11月8日写下第一篇读这本书的读书札记，这天正好是记者节，当天晚上从网上看到了“新疆作家王族的作品《谚语里的草原》获得第四届丰子恺散文奖”的消息，真令人愉悦。
因疫情封闭在家有很多时间，我在书柜里随意翻出一些书看，选出要读的书没有范围和目的性，只要是看着有趣轻松就行。前几天就把王族的这本《游牧者的归途》拿了出来，先浏览了一下，新疆作家写新疆的事，行文和语言很吸引人，首先就有了兴趣。没想到随手抓了一本书读，就抓了一个得奖的作家的书，虽然看的不是得奖的作品，但也觉得像中彩了一样。
慕士塔格峰的魅力
继续读作家王族2006年出版的《游牧者的归途》。
在“塔什库尔干”篇的“冰山之父”这篇文章里，作家写道，“塔合曼乡离慕士塔格峰不远，所以，乡里的人和牛羊便在‘冰山之父’跟前走动。这里有特异的气氛，人不能成为风景，因此那些羊就显得有些特殊，在吃草的当儿，抬头望一眼冰峰，极畅快的叫上几声。我注视着这些羊，想看看它们有什么动静，后来我发现，牧羊人已不知去向。在这样的地方，羊有自己的道路，用不着放牧。仔细想一想，羊的可爱之处就凸显了出来——羊在这时候放牧了牧羊人的心灵和感情，也放牧着自己。”
“当晚，天降大雪，我走出帐篷赏雪，……一扭头，看见那群羊正伫立在一座小山的山顶上。它们紧紧挨在一起，像蛰伏的战士。落雪已经使它们全部变白，稍不留意，就以为是山体的一部分。……从前面提到的那个角度来说，羊群在更具意义的地方在放牧自己。”“雪下的更大的时候，风也吹了起来，我不得不返回帐篷。在揭开门帘的一瞬，我心中闪过一个念头，羊会不会在大风雪中站上一夜。 早上一出门，我惊叫一声，那群羊果然一动不动的站在那里。……我等到了我愿望中想看到的那个时刻——当太阳升起，群羊都抬起了头，久久地望着慕士塔格峰。”
……“一位牧人的三十多只羊走丢了。他悄悄地出去寻找。走的时候是夜晚，回来的时候也是夜晚，在外面过了六天六夜。人们想象他可能在外面吃了不少苦，受了不少罪。但当他爬上一座山顶时，却突然决定不找羊了。他用了三天时间翻过了慕士塔格峰。我原以为，羊就是他的命根子，但他却说，翻过了冰山之父，羊找到和找不到，都一样了。”
我特别注意了作家“冰山之父”中对慕士塔格峰的描写，景物的描写不多，主要是写了一些冰山对人的启迪和感悟。冰山在多少年的凝重中孕育而成，它的大冷，产生了大美，大美又以一种大静的面貌展现在人们面前。即使我们用最美的语言形容它晶莹的山体、它雄伟的英姿和壮美，也不能诠释它对你的震撼。你如果真正站在它的脚下，那种心灵的振颤和身体的颤抖可能同时出现，你根本分不清到底是哪儿在发抖。放眼仰望至远方的山顶，你可能产生一种强烈的膜拜，这时候你头脑里可能一片空白，也许有一缕圣洁之光扫过你的身体，片刻之间带走了你的所有杂念。
暑假和家人一起去喀什和塔什库尔干旅行。从喀什到塔县往返的路上都停车几次做了短暂的停留，为的是观山看湖，虽体验不尽人意，但能有这样宝贵的机会近距离感受，已经很满足了。这次与冰川绝不是擦肩而过，而是亲密接触了。感觉至少有三分之一的时间沿着慕士塔格峰和公格尔九别峰在走。恍惚中产生一种错觉，好像山峰与你在同行，始终不离你的左右。女儿和孙儿特别仔细的根据地图辨认出两座高峰的连接之处，不知准确不准确，我觉得这不重要，它们都可称得上“冰川之父”，我们非专业人士能够亲眼见识两座冰川之父的神交，在（Muztagh Ata）冰山之父的怀抱里从容行走了几个小时，也算是非常幸运了。人在这里想成为风景的内容之一，实在是太没有必要和不太可能了。因为你已经感觉到你的渺小，在这种特定的氛围之下，如果向冰山走的再近些，冰山的威严和强大的震慑力也许会让你有窒息的感觉吧！
在这篇文章里有两段关于冰山、牧羊人和羊的描写。第一段的描写有两个内容。羊放牧着牧羊人在冰山脚下，羊不需要牧人的照管，牧人把羊赶到山脚下就放心的回家了。这时候羊放牧了牧羊人的心灵和感情，也放牧了自己。羊自由自在的吃草，不时抬头看看冰山，然后愉悦的咩咩叫几声。可能羊抬头看见的冰山并不冰冷，反而像自己温暖的羊圈或是可口的饲草一样亲切。羊群这时候俨然是这块地盘的主人，而牧羊人则像是一个过客。向太阳行注目礼下大雪的夜晚，羊群选了一个山头静静的杵立在那儿，身上落满了雪，一动不动，似乎与山已浑然一体，它们就那样在山上站了整整一夜。天亮了，当太阳升起，群羊都抬起了头，久久地望着慕士塔格峰，你仿佛看到了羊儿那一双双美丽的眼睛满是痴迷和膜拜的眼神。而羊抬起头的瞬间，你仿佛看到了从羊身上抖落的雪粒在太阳的照耀下，晶莹剔透，闪闪发亮，仿佛给羊群披上了一层神秘圣洁的光环。羊群这时候就像有思想的人类，虔诚而智慧。作家这一部分对羊的描写，非常有画面感，你可以浮想联翩，甚至可以在脑海里浮现出了几帧生动又感人的动画场景。
第二段关于牧羊人、羊和冰山的故事，是说一个牧羊人在寻丢失的几十只羊的过程中吃尽千辛万苦，但当他爬上一座山头时，他突然决定不找羊了。他用了三天的时间翻越了慕士塔格峰，这是任谁也想不到的，羊是牧人的命根子，但当别人问他为什么不找羊了，他说，翻过了冰山之父，羊找到和找不到，都一样了。可见冰山之父在牧人心中的位置之重，也许冰山之父就是他心中的神。在做出不继续找丢失的羊而去翻越冰山之父的决定的时候，一定不是心血来潮，而是由来已久的缠绕在脑海中的一个念头，在行走于冰山之中时突然醍醐灌顶而义无反顾的翻越了冰山。做成了这件事情，牧人的心平静了下来，他仿佛受到了一次洗礼，也许从此后他会更专注于他的生活，他养的羊一定会越来越多了吧！
✋热门推荐