公元1060年,39岁的王安石,经过10多次请辞无果后,去了京师编修《起居注》。宋仁宗见到王安石很是高兴:“王爱卿,朕总算把你盼来了!”谁知没多久,耿直的王安石就得罪了不少权贵。
在那些王公大臣的群起而攻之下,宋仁宗不得不将王安石,安排出使辽国。出发前,想到已经三年没有见面的妹妹,王安石便写了一首名为《示长安君》的诗:
少年离别意非轻,老去相逢亦怆情。
草草杯盘共笑语,昏昏灯火话平生。
自怜湖海三年隔,又作尘沙万里行。
欲问后期何日是,寄书应见雁南征。
诗题“长安君”指的就是王安石的妺妹王文淑。通过这首真情流露的诗,我们可以看出,王安石与妹妹王文淑感情深厚。再联想到他当时的处境,让人不禁为之伤感。
除了政治方面的成就,王安石的文章和诗词,写的也是极为出色。除了那些家喻户晓的诗,还有比较冷门的,比如王安石写给妹妹的这首《示长安君》,字里行间,满满的兄妺情深。
让我们在羡慕这样的深厚的感情时,不禁对这位妹妹产生了好奇。王安石家一共兄妹10个,王安石在家中排行第三,上面还有两个哥哥,下面是四个弟弟和三个妹妹。
王文淑是王安石的大妹妹,比王安石小4岁。和哥哥一样,王文淑自小聪明伶俐,喜欢读书,且有着过目不忘的本领。同样的爱好,使得兄妹俩的关系一直很亲密。
王安石曾在《长安县太君王氏墓志》中,称妹妹为:“工诗善书,强记博闻,明辨敏达,有过人者”。文学家魏泰也在《临汉隐居诗话》中写有:近世妇人多能诗,往往有臻古人者,王荆公家最众,荆公之妹佳句最多。
所谓荆公之妹就是王文淑。王文淑才貌出众,14岁那年,她嫁给了尚书户部郎中张奎。之后因为出众的才学,被封为长安县君。在当时那个男尊女卑的封建时代,王文淑能凭借学识,获得朝廷认可,可谓真正的才女一枚。
王文淑出嫁之后,王安石也随之忙碌了起来,兄妹俩见面的机会屈指可数。尽管如此,他们之间的关系,反而随着年龄的增加更加深厚了。
这种深厚全部体现在诗中:“少年离别意非轻,老去相逢亦怆情”。王安石用“少年”和“老年”做对比,写出了时光匆匆流逝的伤感。我们总是说,年少轻狂,不懂珍惜感情,等到年龄稍长时,悔之晚矣。
然而,王安石不是。少年时就跟随父亲东奔西走的他,看多了世事无常,所以,他将每一次分别都重要对待。由此便生出“老去相逢亦怆情”,因为随着年龄增长,见一面就少一面。
每年毕业季,总会反复的说,短暂的分别是为了更好的相聚。可对于那个没有交通工具的时代,分别,也许就是这一别,此生再难聚。所以,古人说到离别,总是充满了伤感。正如王安石对待离别时的一如既往,背后衬托出真挚的兄妹情。
“草草杯盘共笑语,昏昏灯火话平生”。这两句很有画面感。兄妹二人随意准备了些酒菜,然后坐在一起,边吃边聊。王文淑偶尔陪哥哥喝一杯,话匣子一打开,就收不往了。他们回忆了年少时一起度过的快乐时光,以及各种现状,还有之后的人生走向。
昏黄的灯光洒在兄妹二人的身上,有酒有菜有亲情相伴,好温暖啊。
这里的叠词“草草”和“昏昏”,用的非常妙。所有成年人,步入社会那一刻,都要带上面具扮演各种不同的角色。只有回到家里,面对亲人时,我们才卸下那下面具,随心所欲。
在妹妹面前,王安石不再做那个朝堂上,与一众文武百官针锋相对。而在哥哥面前,王文淑也不用扮什么贤妻良母。这种真性情流露,真好!
在这痛快的气氛下,不知不觉,王安石和妹妹已经聊到了深夜,可是他们依然有着说不完的话。这种促膝长谈,长夜漫漫,像极了分别很久的知己,再次见面时的场景。而在王安石与王文淑之间,比知己还多了亲情。
“自怜湖海三年隔,又作尘沙万里行”。上一次见面还是三年前,如今这短暂的相逢,又将伴随着别离。下一次见,不知何年何月?
这种没有归期的愁绪,此刻笼罩在王安石和王文淑的心间。这一转身,王安石就要送契丹使者,去往那飞沙滚滚,不见天日的辽国。这万里路程,不知道怎样的风险等着他经历,所以这一别,让人感到无限悲凉。
“欲问后期何日是,寄书应见雁南征”。离别之即,王文淑忍不住问哥哥王安石:“你什么时候回来?”王安石稳了稳情绪,道:这不好确切的说,不过当你看到大雁南飞之时,我的书信就会从北国寄回了。”
其实,王安石自己也不知道何时才能回来,但做为兄长,他必须寄希望给妹妹,这同时也是给自己希望。尽管前路充满未知,只要亲情温暖心间,只要希望之火不灭,那就够了。千山万水沧海桑田,也阻挡不了兄妹通信。
只是还未分别,已开始在心里写信。这信对王文淑而言,一半是希望,一半是悲伤。而对于将要去往边塞的王安石而言,虽然也悲伤,但希望和慰籍,却是他日后坚持下去的信念。
王安石带着妹妹的嘱托,去往万里之外的辽国。期间,兄妹二人在母亲的葬礼上见过一面。公元1068年,王安石得到宋神宗赏识,从而开始实施变法,成就千古一相王荆公!
在那些王公大臣的群起而攻之下,宋仁宗不得不将王安石,安排出使辽国。出发前,想到已经三年没有见面的妹妹,王安石便写了一首名为《示长安君》的诗:
少年离别意非轻,老去相逢亦怆情。
草草杯盘共笑语,昏昏灯火话平生。
自怜湖海三年隔,又作尘沙万里行。
欲问后期何日是,寄书应见雁南征。
诗题“长安君”指的就是王安石的妺妹王文淑。通过这首真情流露的诗,我们可以看出,王安石与妹妹王文淑感情深厚。再联想到他当时的处境,让人不禁为之伤感。
除了政治方面的成就,王安石的文章和诗词,写的也是极为出色。除了那些家喻户晓的诗,还有比较冷门的,比如王安石写给妹妹的这首《示长安君》,字里行间,满满的兄妺情深。
让我们在羡慕这样的深厚的感情时,不禁对这位妹妹产生了好奇。王安石家一共兄妹10个,王安石在家中排行第三,上面还有两个哥哥,下面是四个弟弟和三个妹妹。
王文淑是王安石的大妹妹,比王安石小4岁。和哥哥一样,王文淑自小聪明伶俐,喜欢读书,且有着过目不忘的本领。同样的爱好,使得兄妹俩的关系一直很亲密。
王安石曾在《长安县太君王氏墓志》中,称妹妹为:“工诗善书,强记博闻,明辨敏达,有过人者”。文学家魏泰也在《临汉隐居诗话》中写有:近世妇人多能诗,往往有臻古人者,王荆公家最众,荆公之妹佳句最多。
所谓荆公之妹就是王文淑。王文淑才貌出众,14岁那年,她嫁给了尚书户部郎中张奎。之后因为出众的才学,被封为长安县君。在当时那个男尊女卑的封建时代,王文淑能凭借学识,获得朝廷认可,可谓真正的才女一枚。
王文淑出嫁之后,王安石也随之忙碌了起来,兄妹俩见面的机会屈指可数。尽管如此,他们之间的关系,反而随着年龄的增加更加深厚了。
这种深厚全部体现在诗中:“少年离别意非轻,老去相逢亦怆情”。王安石用“少年”和“老年”做对比,写出了时光匆匆流逝的伤感。我们总是说,年少轻狂,不懂珍惜感情,等到年龄稍长时,悔之晚矣。
然而,王安石不是。少年时就跟随父亲东奔西走的他,看多了世事无常,所以,他将每一次分别都重要对待。由此便生出“老去相逢亦怆情”,因为随着年龄增长,见一面就少一面。
每年毕业季,总会反复的说,短暂的分别是为了更好的相聚。可对于那个没有交通工具的时代,分别,也许就是这一别,此生再难聚。所以,古人说到离别,总是充满了伤感。正如王安石对待离别时的一如既往,背后衬托出真挚的兄妹情。
“草草杯盘共笑语,昏昏灯火话平生”。这两句很有画面感。兄妹二人随意准备了些酒菜,然后坐在一起,边吃边聊。王文淑偶尔陪哥哥喝一杯,话匣子一打开,就收不往了。他们回忆了年少时一起度过的快乐时光,以及各种现状,还有之后的人生走向。
昏黄的灯光洒在兄妹二人的身上,有酒有菜有亲情相伴,好温暖啊。
这里的叠词“草草”和“昏昏”,用的非常妙。所有成年人,步入社会那一刻,都要带上面具扮演各种不同的角色。只有回到家里,面对亲人时,我们才卸下那下面具,随心所欲。
在妹妹面前,王安石不再做那个朝堂上,与一众文武百官针锋相对。而在哥哥面前,王文淑也不用扮什么贤妻良母。这种真性情流露,真好!
在这痛快的气氛下,不知不觉,王安石和妹妹已经聊到了深夜,可是他们依然有着说不完的话。这种促膝长谈,长夜漫漫,像极了分别很久的知己,再次见面时的场景。而在王安石与王文淑之间,比知己还多了亲情。
“自怜湖海三年隔,又作尘沙万里行”。上一次见面还是三年前,如今这短暂的相逢,又将伴随着别离。下一次见,不知何年何月?
这种没有归期的愁绪,此刻笼罩在王安石和王文淑的心间。这一转身,王安石就要送契丹使者,去往那飞沙滚滚,不见天日的辽国。这万里路程,不知道怎样的风险等着他经历,所以这一别,让人感到无限悲凉。
“欲问后期何日是,寄书应见雁南征”。离别之即,王文淑忍不住问哥哥王安石:“你什么时候回来?”王安石稳了稳情绪,道:这不好确切的说,不过当你看到大雁南飞之时,我的书信就会从北国寄回了。”
其实,王安石自己也不知道何时才能回来,但做为兄长,他必须寄希望给妹妹,这同时也是给自己希望。尽管前路充满未知,只要亲情温暖心间,只要希望之火不灭,那就够了。千山万水沧海桑田,也阻挡不了兄妹通信。
只是还未分别,已开始在心里写信。这信对王文淑而言,一半是希望,一半是悲伤。而对于将要去往边塞的王安石而言,虽然也悲伤,但希望和慰籍,却是他日后坚持下去的信念。
王安石带着妹妹的嘱托,去往万里之外的辽国。期间,兄妹二人在母亲的葬礼上见过一面。公元1068年,王安石得到宋神宗赏识,从而开始实施变法,成就千古一相王荆公!
林清玄经典名句38条,人生哲理,值得品味
1、所有的比较都是一种执着。
2、独乐,是一个人独处时也能欢喜,有心灵与生命的充实;独醒,是不为众乐所迷惑,众人都认为应该过的生活方式,往往不一定适合我们。
3、一个人对于苦乐的看法并不是一定,也不是永久的。许多当年深以为苦的事,现在想起来却充满了快乐
4、最好的表达是沉默,而不是语言。
5、你有想过到办公室的顶楼看一夜的星星吗?
6、许久以来,我一直在找一个理由来说明我为什么爱你,可是我找不到,因为我不能把对你的爱只限定于一个理由。
7、我们要全心全意默默地开花,以花来证明自己的存在。
8、第一流的人物看白云虽是至美,却不想拥有,只想心领神会。今生今世,情如白云过隙,物则是梦幻泡影。
9、每个人都有伤心的地方,但是每个人的伤心都不一样。
10、凡是心灵具足的人,都是善于沉默的。
11、我们建造了玻璃与水银的围墙,心窗心镜反而失落了。
12、害怕失去才是痛苦的根源。
13、人生大势成久必败,败久必成,是非成败转头空,几度夕阳红。
14、对于一个不相干的,不了解的事情,所有的言说都是自心的显现与投射。为别人心理的投射而生气,不是太不值得了吗?
15、外来的比较是我们心灵动荡不能自在的来源。
16、生命是那样美好,建议大家多做深呼吸,体会空气的清新,体味事物的美好。我喝水时总会想这也许是我喝过的最美味的水,时时要保持一种爱,学会欣赏美,惟有爱和美才是心灵的故乡。
17、记忆是不可靠的,遗忘也可能是美好的。文学家与科学家不同,文学家不去寻找增加记忆的魔药,而让记忆自然的留下,记在文字上,或刻在心版上,随时准备着偶然的相遇。与十年前的美相遇了,就有两次的美;与二十年前的善相遇了,就有加倍的善。
18、举世都在追求成功的时候,我们虽不必追求失败,对成功却要有最好的心理准备,就好像在为天的时节准备冬衣一样。
19、所有的束缚是自己造出来的,只有自求解脱才是惟一的道路。
20、没有人能束缚我们,除了我们自己。
21、让世界的吵闹去喧嚣它们自己吧!让湖光山色去清秀它们自己吧!让人群从远处走来或者自身边擦过吧!我只要用四个手掌,围成一个小小的谷,纯粹只有我们自己的风雨暗中,我们的世界里唱着一首暖暖的歌。
22、这么多年来,我同情那些最顽劣、最可怜、最卑下、最被社会不容的人,我时常记得老师说的:在这个世界上,关怀是最有力量的。
23、在我们不可把捉的尘世的运命中,我们不要管无情的背弃,我们不要管苦痛的创痕,只有维持一瓣香,在长夜的孤灯下,可以从陋室里的胸中散发出来,也就够了。
24、安静无言并不是陷入空白,而是有一个更深广、更澄明的所在。
25、因缘固然能使我们相遇,也能使我们离散,只要我们足够明净,相遇时就能听见互相心海的消息,即使是离散了,海潮仍然涌动,偶尔也会记起,海面上的深夜,曾 有过水母美丽的磷光,点缀着黑暗。在时间上,在广袤里,在黑暗中,在忧伤深处,在冷漠之际,我们若能时而真挚地对望一眼,知道石心里还有温暖的质地,也就 够了。
26、感悟:万事万物就看你的心怎么想,事情的好坏无所谓,心想的好坏才可以使一个人有喜怒哀乐!想要快乐人生,心就先快乐!
27、在浩淼的宇宙的宇宙里,无边的虚空中,最大最有力量,或者最小最卑下的,就是你自己的心,没人可以让你更庄严,也没有人可以使你更卑陋,除了你的心。
28、虽然儿女像风筝远扬了,父母的心总还是绑在线上。充满爱的脸是文字难以形容的。爱,只能体会,不能描绘。
29、对顺境逆境都要心存感恩,让自己用一颗柔软的心包容世界。柔软的心最有力量。
30、我,宁与微笑的自己做搭档,也不与烦恼的自己同住。我,要不断地与太阳赛跑,不断地穿过泥泞的路,看着远处的光明。
31、既生而为人,就要承担,安然接受人生可能发生的一切。
32、我们只有一条命,要卖给识货的人。
33、每次转变,总会迎来很多不解的目光,有时甚至是横眉冷对千夫指。但对顺境逆境都心存感恩,使自己用一颗柔软的心包容世界。柔软的心最有力量。
34、关键是觉悟,人生的快乐痛苦都是觉悟。
35、身如流水,日夜不停流去,使人在闪灭中老去。心如流水,没有片刻静止,使人在散乱中活着。
36、山谷的最低点正是山的起点,许多走进山谷的人之所以走不出来,正是他们停住双脚,蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。
37、总有无价的东西,在我们没有到过、永远不会去、不会遇到的人那里,这是创作者不断探索、不断写作的理由。或许,一辈子也到不了;或许,一生也遇不到;但因 为我们见过彩虹,我们就有理由相信,将会看见更美的彩虹。当然,在追寻彩虹的日子,我们也不会忘记每天面包出炉的时间。
38、今天扫完今天的落叶,明天的树叶不会在今天掉下来,不要为明天烦恼,要努力地活在今天这一刻。
1、所有的比较都是一种执着。
2、独乐,是一个人独处时也能欢喜,有心灵与生命的充实;独醒,是不为众乐所迷惑,众人都认为应该过的生活方式,往往不一定适合我们。
3、一个人对于苦乐的看法并不是一定,也不是永久的。许多当年深以为苦的事,现在想起来却充满了快乐
4、最好的表达是沉默,而不是语言。
5、你有想过到办公室的顶楼看一夜的星星吗?
6、许久以来,我一直在找一个理由来说明我为什么爱你,可是我找不到,因为我不能把对你的爱只限定于一个理由。
7、我们要全心全意默默地开花,以花来证明自己的存在。
8、第一流的人物看白云虽是至美,却不想拥有,只想心领神会。今生今世,情如白云过隙,物则是梦幻泡影。
9、每个人都有伤心的地方,但是每个人的伤心都不一样。
10、凡是心灵具足的人,都是善于沉默的。
11、我们建造了玻璃与水银的围墙,心窗心镜反而失落了。
12、害怕失去才是痛苦的根源。
13、人生大势成久必败,败久必成,是非成败转头空,几度夕阳红。
14、对于一个不相干的,不了解的事情,所有的言说都是自心的显现与投射。为别人心理的投射而生气,不是太不值得了吗?
15、外来的比较是我们心灵动荡不能自在的来源。
16、生命是那样美好,建议大家多做深呼吸,体会空气的清新,体味事物的美好。我喝水时总会想这也许是我喝过的最美味的水,时时要保持一种爱,学会欣赏美,惟有爱和美才是心灵的故乡。
17、记忆是不可靠的,遗忘也可能是美好的。文学家与科学家不同,文学家不去寻找增加记忆的魔药,而让记忆自然的留下,记在文字上,或刻在心版上,随时准备着偶然的相遇。与十年前的美相遇了,就有两次的美;与二十年前的善相遇了,就有加倍的善。
18、举世都在追求成功的时候,我们虽不必追求失败,对成功却要有最好的心理准备,就好像在为天的时节准备冬衣一样。
19、所有的束缚是自己造出来的,只有自求解脱才是惟一的道路。
20、没有人能束缚我们,除了我们自己。
21、让世界的吵闹去喧嚣它们自己吧!让湖光山色去清秀它们自己吧!让人群从远处走来或者自身边擦过吧!我只要用四个手掌,围成一个小小的谷,纯粹只有我们自己的风雨暗中,我们的世界里唱着一首暖暖的歌。
22、这么多年来,我同情那些最顽劣、最可怜、最卑下、最被社会不容的人,我时常记得老师说的:在这个世界上,关怀是最有力量的。
23、在我们不可把捉的尘世的运命中,我们不要管无情的背弃,我们不要管苦痛的创痕,只有维持一瓣香,在长夜的孤灯下,可以从陋室里的胸中散发出来,也就够了。
24、安静无言并不是陷入空白,而是有一个更深广、更澄明的所在。
25、因缘固然能使我们相遇,也能使我们离散,只要我们足够明净,相遇时就能听见互相心海的消息,即使是离散了,海潮仍然涌动,偶尔也会记起,海面上的深夜,曾 有过水母美丽的磷光,点缀着黑暗。在时间上,在广袤里,在黑暗中,在忧伤深处,在冷漠之际,我们若能时而真挚地对望一眼,知道石心里还有温暖的质地,也就 够了。
26、感悟:万事万物就看你的心怎么想,事情的好坏无所谓,心想的好坏才可以使一个人有喜怒哀乐!想要快乐人生,心就先快乐!
27、在浩淼的宇宙的宇宙里,无边的虚空中,最大最有力量,或者最小最卑下的,就是你自己的心,没人可以让你更庄严,也没有人可以使你更卑陋,除了你的心。
28、虽然儿女像风筝远扬了,父母的心总还是绑在线上。充满爱的脸是文字难以形容的。爱,只能体会,不能描绘。
29、对顺境逆境都要心存感恩,让自己用一颗柔软的心包容世界。柔软的心最有力量。
30、我,宁与微笑的自己做搭档,也不与烦恼的自己同住。我,要不断地与太阳赛跑,不断地穿过泥泞的路,看着远处的光明。
31、既生而为人,就要承担,安然接受人生可能发生的一切。
32、我们只有一条命,要卖给识货的人。
33、每次转变,总会迎来很多不解的目光,有时甚至是横眉冷对千夫指。但对顺境逆境都心存感恩,使自己用一颗柔软的心包容世界。柔软的心最有力量。
34、关键是觉悟,人生的快乐痛苦都是觉悟。
35、身如流水,日夜不停流去,使人在闪灭中老去。心如流水,没有片刻静止,使人在散乱中活着。
36、山谷的最低点正是山的起点,许多走进山谷的人之所以走不出来,正是他们停住双脚,蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。
37、总有无价的东西,在我们没有到过、永远不会去、不会遇到的人那里,这是创作者不断探索、不断写作的理由。或许,一辈子也到不了;或许,一生也遇不到;但因 为我们见过彩虹,我们就有理由相信,将会看见更美的彩虹。当然,在追寻彩虹的日子,我们也不会忘记每天面包出炉的时间。
38、今天扫完今天的落叶,明天的树叶不会在今天掉下来,不要为明天烦恼,要努力地活在今天这一刻。
#深夜邮件箱# 今天为大家带来的是鲁迅的《呐喊》自序
《呐喊》自序 ,是现代文学家鲁迅为自己的小说集《呐喊》写的序言。作于1922年12月3日北京。这篇序文,勾勒出了作者前期思想的发展脉络,同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了深入的剖析。
《呐喊》共收作品十四篇,起于1918年的《狂人日记》,迄于1922年的《社戏》。作品的选材,"多采自病态的社会的不幸的人们中,意思是揭出病苦,引起疗救的注意。"(鲁迅 《南腔北调集·我怎么做起小说来》)而当时的鲁迅认为最须急切地疗救的,正如这篇自序所言,是人的"病态"的灵魂。因此,《〈呐喊〉自序》是鲁迅作品中一篇十分重要的作品。若要理解鲁迅忧愤深广的思想和简括鲜明的艺术风格,则应该从这篇序文入手。
这篇序文的写作特点,突出地体现出作者的用笔素朴、简括,不事铺排。这种笔触,与他深沉冷峻的思想桴鼓相应;同时作者的素朴、简括,并不意味着作者思路的单调、狭促。作者在描述生活琐事的同时,总是把他的笔触,抵向我们的心灵和精神。迄今为止,这篇序文仍以它简括深思的艺术个性和忧愤深广的思想,给读者带来深层次的思索。
《呐喊》自序 ,是现代文学家鲁迅为自己的小说集《呐喊》写的序言。作于1922年12月3日北京。这篇序文,勾勒出了作者前期思想的发展脉络,同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了深入的剖析。
《呐喊》共收作品十四篇,起于1918年的《狂人日记》,迄于1922年的《社戏》。作品的选材,"多采自病态的社会的不幸的人们中,意思是揭出病苦,引起疗救的注意。"(鲁迅 《南腔北调集·我怎么做起小说来》)而当时的鲁迅认为最须急切地疗救的,正如这篇自序所言,是人的"病态"的灵魂。因此,《〈呐喊〉自序》是鲁迅作品中一篇十分重要的作品。若要理解鲁迅忧愤深广的思想和简括鲜明的艺术风格,则应该从这篇序文入手。
这篇序文的写作特点,突出地体现出作者的用笔素朴、简括,不事铺排。这种笔触,与他深沉冷峻的思想桴鼓相应;同时作者的素朴、简括,并不意味着作者思路的单调、狭促。作者在描述生活琐事的同时,总是把他的笔触,抵向我们的心灵和精神。迄今为止,这篇序文仍以它简括深思的艺术个性和忧愤深广的思想,给读者带来深层次的思索。
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