非自愿独身者——关于男性有权利得到赞美

“非自愿独身者认为，他们有权从被称为“斯泰茜”的“性感”年轻女性那里得到性，但这种权利被剥夺了。”

“从他们身上可以清楚地看到某些男人具有危害性的应得权利感，他们希望别人永远以充满赞赏和爱慕的眼神仰视自己——对于那些没有这样做，或者拒绝这样做的人，他们就会进行攻击，甚至将之消灭。”

“这些男人有一个特征：他们认为自己应该得到爱与仰慕，认为这是他们应得的权利。这个特征也经常存在于实施家庭暴力、恋爱暴力及亲密关系伴侣暴力的男人中，并且这个群体的人数更多。”

“还有一个错误的看法是，认为性可以解决非自愿独身者的所谓问题。如果一个非自愿独身者真的开始与人发生性关系，或者进入一段恋爱关系，他会变成什么人？和一些评论者相反，我的猜想是：不会是好人。一个曾经单身的非自愿独身者很有可能折磨其女性伴侣。任何人都会感到孤独，但一个人如果固执地认为自己有权得到女人在性、物质、生育和情感方面的付出，那他在进入恋爱关系前可能会产生非自愿独身者倾向，而进入恋爱关系后则会出现亲密伴侣间的暴力行为，特别是在他感觉挫败、心存怨恨或妒火中烧的时候。换言之，非自愿独身者迟早会成为施虐者。”

“非自愿独身者这个词强烈暗示这种独身是被人强加在非自愿独身者身上的，甚至是违背他意愿的。只要非自愿独身者认为他有权利和女人发生性关系，那么女人就有义务这么做，至于这是否违背她的意愿，他根本无所谓。”

“换句话说，这些女人拥有自由——她们有做出自己的选择的能力——这一点毫无疑问。但如果她们的选择对他不利，那么他就会憎恨这种自由。”

“认为非自愿独身者不把女人当成完整的人的想法过于简单化了。这会让其他男人——那些虽然不会把女人称作“猪”或“狗”，但和非自愿独身者一样，认为自己有应得权利的男人——可以轻松地为自己辩护。如果有人指责他们有厌女行为，他们会说自己承认自己的妻子、姐妹、母亲或其他女性亲属是人。男人应该知道没有哪个女人是属于他的——他也不应该在一种不对称的道德关系中得到任何女人的爱、关心和赞赏。只要想一想，就很容易认识到一个明显的事实——女人完完全全是个人。真正困难的是承认她是一个有血、有肉、有思想的人，而不只是一个提供爱、性和道德帮助的人。她应该有权做她自己，有权和别人在一起。”

“如果一个人过分强调自己有权利得到别人的慰藉，然后因为这种应得权利感没有得到满足而痛苦，那么介入其中去减缓他的痛苦就成为一件在伦理上令人担忧的事情。如果我们表达同情，就会助长他这种错误而危险的想法——其他人，特别是女性之所以存在，是为了迎合非自愿独身者得需要，满足他们的自我。所以，无论是在这里，还是在其他地方，我们都要顶住压力不要去同情男性施害者。”

“这不是有关ins上交友的故事，而是关于恋爱暴力和凶杀、关于权力和控制的故事，讲的是一个男人认为自己有权结束一个女孩的生命，而且还胆大包天地把尸体照片发到游戏平台上。”

“克拉克和德文斯的故事也不是非自愿独身者的故事。说到底，这一章涉及的几个故事都是有关男性认为自己应该得到某些权利而使用暴力的故事。”

夏紥仁波切圓寂前，有弟子問。未來佛法興衰會怎麼樣?夏紥仁波切如是答复--

“護持和依止閉關專修的上師，在他(她)實實在在引導下，
自己在未開悟之前，也要閉關與專修。不然就如現實這樣，空說堪布遍滿地。搞名利，建立幫派的愚從者多了起來，
這些人遲早讓人們對佛教生起厭離心，導致佛教滅亡。
因此說，正法不在寺裏，
不在書裹，不在世上，正法在心裹。
把它修出來，悟出來，才叫傳承佛法。"

夏紥仁波切臨終教言~

我应该去挖野菜清醒一下，[悲伤]我瞬间不气了，反而很担心她，我是小垃圾——感情上的垃圾，一天到晚被别人影响。因为一两句话“寻死觅活”、折磨自己。一两句话又让我高兴。我可能要发疯了，我是神经病。我会死在她手上，迟早[感冒]。我完了，我不是我了，我找不到自己了，我是依附在她身上的藤蔓，她荣我荣，她枯我枯，她弃我死，她厌我慌……