放逸人的贪爱,如同蔓草到处增长(攀缘),他们不停地生死轮回,一如林中的猿猴不停的寻找水果。(偈334)
在此世间,如果为恶欲所缠缚,苦痛增长如同雨后的毘罗草(注)。(偈335)
但,在这世间,如果能够降伏难以克服的贪欲,则苦痛远离,如同水滴滑落莲花叶。(偈336)
所以,恭贺所有聚集在此的人,深入掘除爱欲的根,如同想得到甜根的人,努力挖掘毘罗草;不要让魔波旬像洪水伤害芦苇草般,一再伤害你们。(偈337)
沙瓦提城的一群渔夫捕到一只非常漂亮的金色鱼。这鱼实在太漂亮了,他们就把它献给国王,国王也带着鱼去见世尊。但当鱼张开嘴巴时,一股恶臭剎那间瀰漫整个精舍,国王问佛陀,为什么如此漂亮的鱼,却口臭难耐。
佛陀说,咖沙巴佛时,这鱼原是一名叫迦毗罗的比库,由于非常娴熟佛法,所以有相当好的名声和荣耀,但也因此贡高,瞧不起其他比库。若有比库向他指出什么是正确,什么是错误时,他总是讥讽地说:「你又懂得多少?」言下之意,就是他比其他比库懂得太多了。许多比库渐渐回避他。有一次,他正在诵比库的别解脱律仪戒 (Patimokkha Sila) 时,没有任何比库加入他的行列,当他察觉其他比库都默默不语时,他说:「没有所谓的经、律与论。我不在乎你们听不听别解脱律仪戒。」说完话后,就离开了。迦毗罗比库的言行障碍了佛教的开展和传播。基于这份恶业,他生生世世受到很多的苦。
佛陀接着说,迦毗罗曾经向大众教导奥妙的佛法,所以仍具有美丽的金色鱼身,但他诽谤、辱骂其他比库和法,所以今生才会恶臭难闻。
佛陀最后告诫大众,解行并重的重要。
(注) 「毘罗草」:草名。
摘自《小部·法句经·爱欲品》
在此世间,如果为恶欲所缠缚,苦痛增长如同雨后的毘罗草(注)。(偈335)
但,在这世间,如果能够降伏难以克服的贪欲,则苦痛远离,如同水滴滑落莲花叶。(偈336)
所以,恭贺所有聚集在此的人,深入掘除爱欲的根,如同想得到甜根的人,努力挖掘毘罗草;不要让魔波旬像洪水伤害芦苇草般,一再伤害你们。(偈337)
沙瓦提城的一群渔夫捕到一只非常漂亮的金色鱼。这鱼实在太漂亮了,他们就把它献给国王,国王也带着鱼去见世尊。但当鱼张开嘴巴时,一股恶臭剎那间瀰漫整个精舍,国王问佛陀,为什么如此漂亮的鱼,却口臭难耐。
佛陀说,咖沙巴佛时,这鱼原是一名叫迦毗罗的比库,由于非常娴熟佛法,所以有相当好的名声和荣耀,但也因此贡高,瞧不起其他比库。若有比库向他指出什么是正确,什么是错误时,他总是讥讽地说:「你又懂得多少?」言下之意,就是他比其他比库懂得太多了。许多比库渐渐回避他。有一次,他正在诵比库的别解脱律仪戒 (Patimokkha Sila) 时,没有任何比库加入他的行列,当他察觉其他比库都默默不语时,他说:「没有所谓的经、律与论。我不在乎你们听不听别解脱律仪戒。」说完话后,就离开了。迦毗罗比库的言行障碍了佛教的开展和传播。基于这份恶业,他生生世世受到很多的苦。
佛陀接着说,迦毗罗曾经向大众教导奥妙的佛法,所以仍具有美丽的金色鱼身,但他诽谤、辱骂其他比库和法,所以今生才会恶臭难闻。
佛陀最后告诫大众,解行并重的重要。
(注) 「毘罗草」:草名。
摘自《小部·法句经·爱欲品》
一位T级的大姨跟我说:女孩子一定要有贵气,因为她的精神长相里,藏着读过的书,走过的路,见过的人,藏着她的处世态度与修为。
1、干净
任何的一切都应该是干净的。
无论是面孔,衣裳,还是心灵,思想。邋遢的外表,让身边的人都避而远之;干净整洁的外表,不仅能愉悦自己,也能得到别人的尊重。
干净不只是一种气质,也是一个人的尊严,好运气的来源。内在的干净,更有力量。哪怕世界纷纷扰扰,也不丧失初心,仰不愧于天,俯不作于地,清清白白做人,坦坦荡荡做事。
2、开朗
常言道,笑一笑,十年少;愁一愁,白了头。人间三千事,淡然一笑间。开朗微笑,是生活中最不能缺少的一种心态。
心灵开朗的人,面孔也是开朗的。爱笑的人,纵使当下没有得到命运的馈赠,但当你忘掉悲伤,面向天空的时候,快乐就来了。
只有学会接受突如其来的失去、坦然面对猝不及防的结局,才能珍惜不期而遇的惊喜。对生命最大的褒奖,就是在能笑的日子里,千万别哭泣。
3、谦卑
谦卑含容是贵相。做人最忌讳的是太有身份感。
贵而不显,华而不炫,谨慎低调,善待弱小,是最好的精神长相。大海处于低势,所以容纳万物。高山静默无言,因此俯瞰众生。见多识广有本领的人,一定谦虛。
人越谦卑,心越高贵,越能远离浮躁与骄傲。
4、包容
《荀子•非相》 中说:“君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容,粹而能容杂。”
意思是,君子贤能而能容纳无能的人,聪明而能容纳愚蠢的人;知识渊博而能容纳孤陋寡闻的人;道德纯洁而能容纳品行驳杂的人。
包容,使友谊变得亲近;使亲情变得深厚;使社会变得和谐美丽。具有包容心之人,自带“和谐”贵气之美。
5、守信
人与人之间的交往,关键是要讲信用。讲究言必行,信必果。
诚信属于道德范畴,没有重量,也无标价,却可以使一个人轻如鸿毛或身败名裂,也可以使一个人重如泰山或名垂千史。
言而无信之人,他的灵魂便一文不值,甚至让人唾弃;诚实守信之人,其心灵高贵的让人仰慕。贵气之人,必是守信之人。
6、稳重
端庄稳重的人,遇事不浮躁,一举一动间,尽显从容。
一是言沉穏:不多言,不浮躁,不轻佻。遇到困难时,不到处倾诉自己的痛苦;事情做成之前,不到处炫耀自己的能耐,而是稳稳地做出一番成就来。
二是办事沉稳:遇事靠谱,让人安心,让人放心。遇事不逃避,难事不抱怨,做事想在前。他们深知,稳扎稳打是处理一切事情的根本。
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1、干净
任何的一切都应该是干净的。
无论是面孔,衣裳,还是心灵,思想。邋遢的外表,让身边的人都避而远之;干净整洁的外表,不仅能愉悦自己,也能得到别人的尊重。
干净不只是一种气质,也是一个人的尊严,好运气的来源。内在的干净,更有力量。哪怕世界纷纷扰扰,也不丧失初心,仰不愧于天,俯不作于地,清清白白做人,坦坦荡荡做事。
2、开朗
常言道,笑一笑,十年少;愁一愁,白了头。人间三千事,淡然一笑间。开朗微笑,是生活中最不能缺少的一种心态。
心灵开朗的人,面孔也是开朗的。爱笑的人,纵使当下没有得到命运的馈赠,但当你忘掉悲伤,面向天空的时候,快乐就来了。
只有学会接受突如其来的失去、坦然面对猝不及防的结局,才能珍惜不期而遇的惊喜。对生命最大的褒奖,就是在能笑的日子里,千万别哭泣。
3、谦卑
谦卑含容是贵相。做人最忌讳的是太有身份感。
贵而不显,华而不炫,谨慎低调,善待弱小,是最好的精神长相。大海处于低势,所以容纳万物。高山静默无言,因此俯瞰众生。见多识广有本领的人,一定谦虛。
人越谦卑,心越高贵,越能远离浮躁与骄傲。
4、包容
《荀子•非相》 中说:“君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容,粹而能容杂。”
意思是,君子贤能而能容纳无能的人,聪明而能容纳愚蠢的人;知识渊博而能容纳孤陋寡闻的人;道德纯洁而能容纳品行驳杂的人。
包容,使友谊变得亲近;使亲情变得深厚;使社会变得和谐美丽。具有包容心之人,自带“和谐”贵气之美。
5、守信
人与人之间的交往,关键是要讲信用。讲究言必行,信必果。
诚信属于道德范畴,没有重量,也无标价,却可以使一个人轻如鸿毛或身败名裂,也可以使一个人重如泰山或名垂千史。
言而无信之人,他的灵魂便一文不值,甚至让人唾弃;诚实守信之人,其心灵高贵的让人仰慕。贵气之人,必是守信之人。
6、稳重
端庄稳重的人,遇事不浮躁,一举一动间,尽显从容。
一是言沉穏:不多言,不浮躁,不轻佻。遇到困难时,不到处倾诉自己的痛苦;事情做成之前,不到处炫耀自己的能耐,而是稳稳地做出一番成就来。
二是办事沉稳:遇事靠谱,让人安心,让人放心。遇事不逃避,难事不抱怨,做事想在前。他们深知,稳扎稳打是处理一切事情的根本。
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乙卯日哪个月份生好?详解乙卯日出生月份
乙卯日哪个月份生好
乙木生于子月是指八字命主日元为乙木者,乙木生仲冬子月,天地严寒冷冽,树木枝叶皆悴,必须有阳火解冻(火指丙火丁火),乙木无生气,更要寅木、卯木之根生起火,乙木生于子月如果大运顺行为木火之乡,东方木运助起元神,火运除寒解冻,故大运顺行为美。柱中无杀无官,行逆运为西南之地,西方申酉之方有印绶化,生身而贵显,然水旺木漂,敌逢南方火运,调候兼制杀为用,但构成此条件,日元须有寅木、卯木通根方为美!乙木日主生于丑月,木寒宜丙,有寒谷回春之象。得一丙透,见癸水出破格。无癸者,不但科甲,定主名臣显室。丙火藏之,食饩而己。干支无丙,一介寒儒。或四柱多己,不逢比劫,乃为从财。富比王候。若见比劫,贫无立锥。乙木生于寅月:日主乙木日元生于孟春寅提,名为藤罗系甲,乙木之根基极固。然初春余寒未除,须有阳光照暖,万卉乃荣,故乙木生于寅月喜寅中丙火引出天干,丙为伤官,再逢财杀,则为伤官生财、财生杀,杀乃权威之星,故更有权。八字命理典籍滴天髓书云:乙木虽柔,刲牛解羊,怀丁抱丙,跨凤乘猴。虚湿之地,骑马亦优,藤罗系甲,可春可秋。故乙木生于寅月大运顺运运行多福禄,如柱中无财无杀,身旺单恃丙火伤官泄秀,亦无所作为。乙木生于卯月:日主乙木日元生于仲春卯月,为建禄格,八字命理典籍《五言独步》云:建禄生提月,财官喜透天,不宜身再旺,惟喜茂财源。乙木生于卯月,支中再见寅卯辰或亥子水等,则为身旺得财官有气,富贵可期,当然超群。大运走火运,为食伤生财,大运走金运,财生官杀。皆为美也。故古云:建禄格不住祖居。比劫旺处,非富家之人,须背井离乡,出外求名利。然而如乙木生于卯月支中申酉金旺,天干又透庚辛金,卯木也容易被冲破,此时最好有巳午未丙丁火出现,为食神制杀格,权威立显。富贵天下。乙木生于辰月:乙木生季春辰月,暮春之月,阳气愈炽,木气愈老,辰中藏戊乙癸,故曰杂气,三月乙木根深柢固,辰中有乙木之根,癸水之润,乙木生于辰月八字大运苦行西方申酉之运,为财生官杀,必然显贵。乙木生于辰月最怕逢戌运来冲辰提,天罗地网齐来,在月为兄弟父母宫,必遭刑害。辰戌皆为正财星,辰中有正印、比肩,岂不是刑并人财,而天罗地网之地,亦防寿元有阻。乙木生于巳月:日主乙木诞于孟夏巳月,火旺木泄,斯时火势炎炎,木性枯焦,危乎殆哉,乙木气势弱极,乙木生于巳月大运行东方木运寅卯辰,比劫帮身,助起日主,而大运行北方水运亥子丑,印来生木,则为润局之功,以解燥木之渴,故大运行东北始为奇。四柱八字中如不见印比劫之根气,大运再顺行南方火土之运,为火旺木焚,再顺者西方申酉金旺之乡,克盗泄交集,须防寿不齐。乙木生于午月:是指乙木日主诞于仲夏午月,丁火食神星司权,故曰:食神有气,午为泄气之地,火旺木焦,此时非水救济不可,而夏水休囚无力,非得金生难以为用,要以食神生财,也要身强。柱中若是根基浅薄,身柔弱,大运顺行西方金旺之乡,官杀重之地,必是秋风扫落叶,连根拔起。乙木生于午月故喜逆行东方木运,比劫助旺之地,春回大地,木气盎然,必有一番新气象乙木生于未月是指乙木日主生于季夏未提,三伏生寒,此时气退枯焦,其性转寒,而未中己土财星司权,乙木为根气,财旺根微,再行西方这官杀之地,财生官杀克身为权,摧残根倾之优。而金水西北之运,水乡泽国,虽免水旺木漂而伤元神。乙木生于未月生辰八字大运行运中逆走东南木火之乡,东方木地助起日主,而火地有暄化木性之能,故逆走东方福更宽。乙木生于申月是指四柱八字日主为乙木的人生于孟秋申月,申中藏庚金,壬水与戊土,财官印齐来,主气庚金得令,庚金输情于乙木,但究为克合,乙木在秋令为绝地,防其根损,如再临财生农业局来,乙木更加气危。而申为水之长生地,金来生水印,又嫌水旺木漂,欲以土来制,身又嫌弱,故乙木生于申月之际,须比劫根旺,始能任财官,亦不畏水旺。乙木申月,身已较弱,故中年忌行西北之运,颠沛流离,徒劳而无功。如逆行南方火地,火来暖局又可制旺金为用而生财。书云:庚辛来伤甲乙木,丙丁先见无危。故乙木生于申月顺运不如逆运佳 。乙木生于酉月是指四柱八字内乙木日主生于酉月的命主,日元乙木生于仲秋酉月,辛金七杀星秉令司权,克身重,为绝地,仲秋乙木,形已调零,乙木生于酉月行运助起日元,必为将才,国家之栋梁。如果柱中有寅卯为之通根,能任财杀,嘉行北方水乡,印来化杀生身而荣华显贵,如行南方火运,食伤制杀而护日,皆为佳运。《五言独步》云:乙木生居酉,莫逢巳酉丑,富贵坎离宫,贫穷申酉守。意指乙木生于酉月杀重,支不可逢巳酉丑金局,根损,无根,富贵坎离宫,南方火运或北方水运皆能显贵,最怕原局之中杀旺,复行杀地,必为穷夭之命。乙木生于戌月是指四柱八字中日元为乙木者生于季秋戌月,戌月乃火库燥土,财星秉令司权,而戌土气属西方金,故言乙木生于戌月多财杀,克身重,再则为水乡,缺火来暖局,必然初年多疾病而难养。若行顺运在中年必为木旺之乡,根稳而重,财杀堪任,必辉煌腾达,而逆运至中年乃为火乡,食伤来制杀护日,亦是极佳之运势,且木得以火暄,木火通明之象,故乙木生于戌月,柱内大运不拘顺逆运,到中年必有一番作用。乙木生于亥月是指四柱八字内乙木日主生于孟冬亥月,亥月藏壬水甲木,为正印星,且有木之根气,为日通月气,如果乙木生于亥月,八字大运逆走西方官杀运,有印来化杀生身而显贵,南方火运,暖局有功,火为食伤,食伤生财,坐享其成,故逆走西南富贵真,如果柱中有官有杀,身且柔,嘉行印、比劫之乡,助起元神而化杀荣身。如果有官有杀,定为身弱,忌财来生官杀而克身。《继善篇》云:生气印绶,利官运而畏财乡,财来破印,必损寿元。
乙卯日柱是什么等级
乙卯日是上等日柱。坐禄通根身旺,坐比肩,无财,清贵不富贵,上下乙木,秀气透出,文才好,人秀气,手脚纤细。
乙卯日名人有哪些
蔡万才、施寄青、赵士强、琼瑶
乙卯日哪个月份生好
乙木生于子月是指八字命主日元为乙木者,乙木生仲冬子月,天地严寒冷冽,树木枝叶皆悴,必须有阳火解冻(火指丙火丁火),乙木无生气,更要寅木、卯木之根生起火,乙木生于子月如果大运顺行为木火之乡,东方木运助起元神,火运除寒解冻,故大运顺行为美。柱中无杀无官,行逆运为西南之地,西方申酉之方有印绶化,生身而贵显,然水旺木漂,敌逢南方火运,调候兼制杀为用,但构成此条件,日元须有寅木、卯木通根方为美!乙木日主生于丑月,木寒宜丙,有寒谷回春之象。得一丙透,见癸水出破格。无癸者,不但科甲,定主名臣显室。丙火藏之,食饩而己。干支无丙,一介寒儒。或四柱多己,不逢比劫,乃为从财。富比王候。若见比劫,贫无立锥。乙木生于寅月:日主乙木日元生于孟春寅提,名为藤罗系甲,乙木之根基极固。然初春余寒未除,须有阳光照暖,万卉乃荣,故乙木生于寅月喜寅中丙火引出天干,丙为伤官,再逢财杀,则为伤官生财、财生杀,杀乃权威之星,故更有权。八字命理典籍滴天髓书云:乙木虽柔,刲牛解羊,怀丁抱丙,跨凤乘猴。虚湿之地,骑马亦优,藤罗系甲,可春可秋。故乙木生于寅月大运顺运运行多福禄,如柱中无财无杀,身旺单恃丙火伤官泄秀,亦无所作为。乙木生于卯月:日主乙木日元生于仲春卯月,为建禄格,八字命理典籍《五言独步》云:建禄生提月,财官喜透天,不宜身再旺,惟喜茂财源。乙木生于卯月,支中再见寅卯辰或亥子水等,则为身旺得财官有气,富贵可期,当然超群。大运走火运,为食伤生财,大运走金运,财生官杀。皆为美也。故古云:建禄格不住祖居。比劫旺处,非富家之人,须背井离乡,出外求名利。然而如乙木生于卯月支中申酉金旺,天干又透庚辛金,卯木也容易被冲破,此时最好有巳午未丙丁火出现,为食神制杀格,权威立显。富贵天下。乙木生于辰月:乙木生季春辰月,暮春之月,阳气愈炽,木气愈老,辰中藏戊乙癸,故曰杂气,三月乙木根深柢固,辰中有乙木之根,癸水之润,乙木生于辰月八字大运苦行西方申酉之运,为财生官杀,必然显贵。乙木生于辰月最怕逢戌运来冲辰提,天罗地网齐来,在月为兄弟父母宫,必遭刑害。辰戌皆为正财星,辰中有正印、比肩,岂不是刑并人财,而天罗地网之地,亦防寿元有阻。乙木生于巳月:日主乙木诞于孟夏巳月,火旺木泄,斯时火势炎炎,木性枯焦,危乎殆哉,乙木气势弱极,乙木生于巳月大运行东方木运寅卯辰,比劫帮身,助起日主,而大运行北方水运亥子丑,印来生木,则为润局之功,以解燥木之渴,故大运行东北始为奇。四柱八字中如不见印比劫之根气,大运再顺行南方火土之运,为火旺木焚,再顺者西方申酉金旺之乡,克盗泄交集,须防寿不齐。乙木生于午月:是指乙木日主诞于仲夏午月,丁火食神星司权,故曰:食神有气,午为泄气之地,火旺木焦,此时非水救济不可,而夏水休囚无力,非得金生难以为用,要以食神生财,也要身强。柱中若是根基浅薄,身柔弱,大运顺行西方金旺之乡,官杀重之地,必是秋风扫落叶,连根拔起。乙木生于午月故喜逆行东方木运,比劫助旺之地,春回大地,木气盎然,必有一番新气象乙木生于未月是指乙木日主生于季夏未提,三伏生寒,此时气退枯焦,其性转寒,而未中己土财星司权,乙木为根气,财旺根微,再行西方这官杀之地,财生官杀克身为权,摧残根倾之优。而金水西北之运,水乡泽国,虽免水旺木漂而伤元神。乙木生于未月生辰八字大运行运中逆走东南木火之乡,东方木地助起日主,而火地有暄化木性之能,故逆走东方福更宽。乙木生于申月是指四柱八字日主为乙木的人生于孟秋申月,申中藏庚金,壬水与戊土,财官印齐来,主气庚金得令,庚金输情于乙木,但究为克合,乙木在秋令为绝地,防其根损,如再临财生农业局来,乙木更加气危。而申为水之长生地,金来生水印,又嫌水旺木漂,欲以土来制,身又嫌弱,故乙木生于申月之际,须比劫根旺,始能任财官,亦不畏水旺。乙木申月,身已较弱,故中年忌行西北之运,颠沛流离,徒劳而无功。如逆行南方火地,火来暖局又可制旺金为用而生财。书云:庚辛来伤甲乙木,丙丁先见无危。故乙木生于申月顺运不如逆运佳 。乙木生于酉月是指四柱八字内乙木日主生于酉月的命主,日元乙木生于仲秋酉月,辛金七杀星秉令司权,克身重,为绝地,仲秋乙木,形已调零,乙木生于酉月行运助起日元,必为将才,国家之栋梁。如果柱中有寅卯为之通根,能任财杀,嘉行北方水乡,印来化杀生身而荣华显贵,如行南方火运,食伤制杀而护日,皆为佳运。《五言独步》云:乙木生居酉,莫逢巳酉丑,富贵坎离宫,贫穷申酉守。意指乙木生于酉月杀重,支不可逢巳酉丑金局,根损,无根,富贵坎离宫,南方火运或北方水运皆能显贵,最怕原局之中杀旺,复行杀地,必为穷夭之命。乙木生于戌月是指四柱八字中日元为乙木者生于季秋戌月,戌月乃火库燥土,财星秉令司权,而戌土气属西方金,故言乙木生于戌月多财杀,克身重,再则为水乡,缺火来暖局,必然初年多疾病而难养。若行顺运在中年必为木旺之乡,根稳而重,财杀堪任,必辉煌腾达,而逆运至中年乃为火乡,食伤来制杀护日,亦是极佳之运势,且木得以火暄,木火通明之象,故乙木生于戌月,柱内大运不拘顺逆运,到中年必有一番作用。乙木生于亥月是指四柱八字内乙木日主生于孟冬亥月,亥月藏壬水甲木,为正印星,且有木之根气,为日通月气,如果乙木生于亥月,八字大运逆走西方官杀运,有印来化杀生身而显贵,南方火运,暖局有功,火为食伤,食伤生财,坐享其成,故逆走西南富贵真,如果柱中有官有杀,身且柔,嘉行印、比劫之乡,助起元神而化杀荣身。如果有官有杀,定为身弱,忌财来生官杀而克身。《继善篇》云:生气印绶,利官运而畏财乡,财来破印,必损寿元。
乙卯日柱是什么等级
乙卯日是上等日柱。坐禄通根身旺,坐比肩,无财,清贵不富贵,上下乙木,秀气透出,文才好,人秀气,手脚纤细。
乙卯日名人有哪些
蔡万才、施寄青、赵士强、琼瑶
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