#北京国际图书节# 参加北京国际图书节活动，应该说，在这个疫情尚未明朗的时代，能够举办这样一个带有＂国际＂名称的展会，本身就是件不容易的事情。而在展会上邂逅李欣老师，让人格外欣喜。在我心目中李老师是研究北京历史的泰斗，但更是一位聪明而可爱的老哥哥。新的一年里，希望有机会我们一起弄点儿老北京的故事吧！

Luce Irigaray在《惊奇：读笛卡尔<论灵魂的激情>》一文中写道「惊奇是对自我的哀悼，哀悼这独裁的个体」，「惊奇能吸引我的是，让我远离对自身的同化和占取。惊奇就是时间，总是被当下所覆盖？…我不再身处过去，也尚未身处未来。关键是“二〞之间的通道：两个封闭的世界、两种普遍性的定义、两个时空、两个被身份认同所定义的他者、两种纪元。可以分开但没有伤口，守候或挂念，没有沮丧，不会关闭自己。」

激情所缺乏正是惊奇。“有些对象在我们与之邂逅的那一刻，会引起惊奇，因为它们的新颖，或因它们带来的全新的认识，或与我们的想当然完全不同，这些都让我们感到困惑和惊奇，无论人们事先以何种方式赞成或反对这些事物，我们都如初相见一般带着好奇心的激情去面对它们，这激情没有对立面，让我惊奇的是这些事物除了表达自身之外别无他图，然而我们对此往往无动于衷，漠然地去对待它们。（笛卡尔）”

最强烈的激情是朝向未来，如果他们切断通往过去的桥染和道路，就会迷失在时间之中。他们自身会迷失在邪恶的无限性之中，而不是待在非界定性之中，总是无限的，把与世界、他者、对象邂逅的当下当成界限（如果主体不是单独发明他从而关闭他的世界)。在时间和空间中惊奇，激情就会承担迷失的风险，失去数、品质和他者的实质：欲望。欲望应该是时空的向量，最初的运动朝向，不可评估。以主体的激情或客体不可抗拒的吸引力作为动量。有时在主体这边，有时在客体这边，不会冻结在断言中，世界一分为二。

这样一来，在主体和世界之间，惊奇和欲望的自由空间得以保留。这才是断言的实质？话语的实质？它们常常回到自身而不是留下张力跟方向，向他者敞开。以两种断言向他者言说，有这回事吗？断言风格已经给出了？主体成了世界、对象和他者的主人。事实上笛卡尔摆出主体激情命题，相应地，客体即成了主体激情炼金术的结果。对象的诱惑力来自主体。它的显现是由他人制造的。

惊奇经验被排除了？也许在欲望之中，笛卡尔把它放在次要位置了。惊奇是主体和世界之间的启明（illumination）时刻——它就是并仍然是沉思本身。

by《性差异的伦理学》

#旅行[超话]#
傍晚到达天宝古村。貌似景点入口的一排闸机孤零零的站在一片广场前，崭新，包着塑料纸。

铺平的水泥路，尚未修葺完成的房屋，有的是白墙，有的是红砖红泥，彼此靠近却又不相关。水泥路悄悄消失的地方出现了石板路和土路，左右被充满活力的杂草野蛮覆盖。众多被遗弃的房屋，野草更是整个吞下。号称4、500年历史的古村，肉眼看得见的苍老。

一幢西洋建筑莫名其妙地出现在村庄深处。培根职业学校，创建于1919年。跟哲学家和煎火腿都没关系。一百年，学校已逝，拱顶门廊”勉力矗立。

留守的村民过着自得其乐的日子，对偶尔出现的游客并不在意。

离开的时候，晚霞把村口的一池清水照得黄金万两。池中一座桥，桥墩上石刻了两句诗：持竿归唱晚，惊起隔溪鸥。虽不够雅致，也能想象古时村民怡然自得的生活。

照片摄于8月1日，江西宜春。
#邂逅之美#