《人间失格》“生而为人，我很抱歉”有人用这样一句话总结这本书。太宰治用第一人称的手法确实特别能引起读者共情，直到读到最后一页，恍若昨日故事却已经结束，总期待着叶藏的人生能够在下一页向世人认为好的方向转变，他没有，连转变的契机都没有。一遍读完其实没读懂，直到刚才了解了当时日本的背景以及太宰治的平生。在当时1946年到1948年日本文坛出现了一批“无赖派”作家写这种大致为反对一切约定俗成，礼教，俗世的内容。在1945年日本侵华战争失败之后，一群人陷入了迷茫之中，到底什么是对，什么是错，到底这个世界应该是怎样的。他们开始抵触，反抗约定俗成的事物，也许“成年人的世界，除了快乐是假的，钱难赚是真的，心难交是真的，无助是真的，迷茫是真的，回头一看没有人依靠也是真的。"
最后还是分享一下书中我最喜欢的两段话:
“仅一夜之间，我的心判若两人。他自人山人海中来，原来只为给我场空欢喜。你来时携风带雨，我无处可避，你走时乱了四季，我久病难医。”
“我一生善良从未做过什么坏事，可是这人间疾苦没有一件放过我。人间是个好地方，但我下次不来了。有时候，我们会突然发现到了冷暖自知的年纪，可能除了拼命，便没有任何可押的筹码，但只要熬下去，生活总会迎来转机。”

我最喜欢的壶型是子冶石瓢。
它的整个壶体巧妙地运用了三角形的对照变化，身筒与盖为一个大的三角，把圈为三角，钮为三角，三足也构成三角，甚至直流与身筒也构成了“虚”的三角。这些三角更能巧妙而和谐地组合在一起，可以说，子冶石瓢是几何形壶型中运用三角形的经典之作。
不过，器形的流畅和谐还不是我喜欢它的根本原因。在把玩欣赏好的子冶石瓢作品时，我常常感到壶体中透出一种“骨力”，简洁利索、清奇脱俗。壶身内外氤氲着一种刚健挺拔的风骨，一种正直文人所特有的不同流俗、遗世独立的风骨。
有时，我甚至偏执地认为子冶石瓢上只有刻绘一二或纵或横的竹枝最为合适，最有逸趣，因为竹子在中国传统文化中同样地具备“风骨”。因而用子冶石瓢泡茶，我常常感觉是在和一位高士对饮交流。
是什么原因造成我这样的审美趋向呢？或者说，在我看来为什么子冶石瓢的造型能带给我这样一种充满骨力的“感觉”呢？
​（程龙伟笔记）#紫砂壶##茶生活#

这几天闲来无事重看了show time，感叹时间过的真快，第一次看已经是9年前了，喜欢你们的时候我19，现在都快30了，也已经结婚了。可有人要问我最喜欢的明星是谁，我还是会说吴世勋，可能不会再像19岁一样看见他的照片就尖叫，没完没了的看综艺，嗑勋鹿的各种细节糖，但你依然是我在青春时的美好，时不时在微博上看你的近况也还会觉得我的世勋可真好看啊，还是那个最让人心动的94号少年。