#空如来藏[超话]#《楞严经讲记》卷一11（连续）

「元清净体」,这四个字是表述「菩提涅槃」的特征。所谓「元」，法尔如是，原来如此，本来就是这回事。有的人问到最后，那我们的真心是从哪里来的？从什么时候来的？这个没有办法讲。它是个「元」，本来就是这样。无所从来，无所从去，就是这样，叫「元」。不能按照世间人的逻辑推理来想，一个事情总有开始、总有结束。我们真心本来面目没有开始，没有结束，这就是不可说，没有办法说。其实「没有办法说」是不是已经说出来了？圆顿大法就是这么妙，没有办法说，它也说出来了。

这个「清」呢，是表不夹杂。注意，不夹杂是特对夹杂而言。我们看到是非、好坏、长短、黑白、香甜、苦辣、天、人、鬼、畜，是不是无量杂七杂八的？黄金白银、臭垃圾、老鼠药……是不是夹杂？圆顿大法妙就妙在这里。这也是夹杂嘛，它都是我们的同分妄见。#数码##搞笑视频##中国佛教[超话]##汽车##佛教##bilibili#

“生不知来，死不知去，现在不知何等是我”，我们这个人开始哪里来的？有人说是猴子变的；猴子又是哪里来的？是什么变的？最早是什么东西变的？阿米巴原虫变的？那么它前头是什么呢？没有办法了，解决不了。这是无穷过，追问下去是没有底的。就像小孩子一样，“先有鸡还是先有蛋？”蛋是鸡生的，而鸡又是蛋孵出来的，你怎么说呢？我们到智慧开了的时候自会解决的，不要急，这些钻牛角尖的问题，对修行毫无益处，我们不要钻到这样的牛角尖里去。
我们现在实际的问题——“生不知来，死不知去”，这是生死问题，在此中间，到底什么是我？问题来了。“来”、“去”，哪个东西在来、去？这才是核心问题。如果你说来、去的东西是没有的，那还什么来、什么去呢？“无所从来，亦无所去”，这是佛的境界，那不是我们带着烦恼、带着有过失、有执著的妄识能够了解的；把执著去掉了，你自然就会明白。现在就是说明到底这个生死、来去的“我”是什么东西，那就是十二支。这里很明白地说，没有“我”，就是五蕴十二支。

说起人生，大家总会用“苦短”来形容，仿佛这才是我们每一个普通平凡的人该有的人生面貌，所以，有时候，当压抑、孤独、敏感席卷而来让人喘不过气的时候，我们可以理直气壮来安慰自己安慰别人说没事大家都一样。其实，不喜欢人生苦短、众生皆苦这些词，过于无奈消极，人生呀，应该是明亮的，未知但很期待，在我们慢慢长大的时光里，也终于懂得从容淡定，原来呀，人生并不都是甜的，却会让你不自觉地嘴角上扬。大家都是远行客，无所从来，亦无所去，但当我们诉说与被诉说的时候，适当的给对方一个拥抱，做彼此最好的苏格拉底。#天气即天意#