他生来淫欲心很重，佛就教他修九想不净观（宣化上人）
他生来淫欲心很重
佛就教他修九想不净观
节选自《大佛顶首楞严经浅释》
◎宣化上人 讲述
优波尼沙陀：“优波尼沙陀”，翻译到中文就叫“色性空”。他生来淫欲心很重的，佛就教他修不净观。什么叫不净观呢？就是“观身不净”，看自己的身体和所有人的身体，都不洁净、不清净；这要修“九想观”。九想观──
（一）膨胀想：死的时候，身体就膨胀起来了。
（二）青瘀想：膨胀之后，这死人身上就青一块、紫一块的。
（三）坏想：你有青瘀，它就爆开了，坏了。
（四）血涂想：就血肉模糊，它因为坏了，就流血水了。
（五）脓烂想：有这一种脓烂，从身体就出来了。
（六）虫啖想：就是虫来吃了，因为脓烂了就生出虫来，虫就来吃这个身体了。
（七）分散想：血一块、肉一块、骨头一块，就分开了。
（八）白骨想：变成一堆白骨头了。
（九）烧想：用火把它烧了，变成灰了；灰扬到虚空里，变成尘；尘也没有了，变成空了。
因为优波尼沙陀很着住到色相，见着女人，他就分别这个女人长得美貌，那个女人长得漂亮，那个女人又长得怎么样子苗条，专门用这种的功夫。以后遇到佛了，佛就教他修这九想观：（一）膨胀想、（二）青瘀想、（三）坏想、（四）血涂想、（五）脓烂想、（六）虫啖想、（七）分散想、（八）白骨想、（九）烧想。
即从座起，顶礼佛足，而白佛言：优波尼沙陀尊者也从座位起来了，顶礼佛足，对佛就说了。我亦观佛最初成道，观不净相，生大厌离：我也是看见佛最初成道的，佛教我九想不净观，观不净这种的相。
我一想这人在生的时候，虽然怎么样美貌、怎么样的漂亮、怎么样的窈窕，“窈窕淑女，君子好逑”。喔，这越想越津津有味！可是修这个不净观，再怎么漂亮的，死了也是坏了，头一样就是“膨胀想”，死了过几天就膨胀了。然后就“青瘀想”，那个身上青一块、紫一块。青瘀完了——
第三“坏想”，就坏了，这个皮肉爆开了！你说这个时候，你还爱不爱她？这时候，你看，变得这样子！
第四“血涂想”，这个血肉模糊那个样子！你说，不但血肉模糊，那个时候就臭了，生出一股臭味！狗是最欢喜的，人是要离远远的了。
第五，就是“脓烂想”，变成脓了，烂了。喔，这个时候你说，一想就会作呕了！或者你再也不肯和她去接个吻，为什么？已经坏了。
第六，就是“虫啖想”，生出虫来了。你说那个虫子有大的、有小的，苍蝇来了，绿头蝇也来了。绿头蝇，有苍蝇两倍，或者三倍大，绿色的。喔，这些个东西都来了，它们和她亲近去了！那时候，这么多虫去咬她、吃她，你也不和它们生妒忌心了！就生大厌离。所以——
第七，它就分散了，“分散想”。
第八，就变成白骨了，“白骨想”。
第九，就烧了，用火一烧，什么都没有了，“烧想”。你说这个漂亮的美人，现在跑到什么地方去了？所以他就生大厌离。“厌”，就是讨厌了：“喔，更臭了！”
悟诸色性，以从不净：他明白再美的色性，都是从不净那儿来的，因为父精、母血这赤、白二渧都是不洁净的。白骨微尘，归于虚空：所以由白骨变成微尘，就变成虚空了。
空色二无，成无学道：也没有空、也没有色了，这时候我就证得无学的果位。“无学”，就是四果阿罗汉；证到四果阿罗汉。如来印我名尼沙陀：佛给我印证，给我起个名字，叫“尼沙陀”，就是“色性空”。这个“色”，我看破了，色性空了，没有了，所以我就没有这种执着了。
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
他生来淫欲心很重
佛就教他修九想不净观
节选自《大佛顶首楞严经浅释》
◎宣化上人 讲述
优波尼沙陀：“优波尼沙陀”，翻译到中文就叫“色性空”。他生来淫欲心很重的，佛就教他修不净观。什么叫不净观呢？就是“观身不净”，看自己的身体和所有人的身体，都不洁净、不清净；这要修“九想观”。九想观──
（一）膨胀想：死的时候，身体就膨胀起来了。
（二）青瘀想：膨胀之后，这死人身上就青一块、紫一块的。
（三）坏想：你有青瘀，它就爆开了，坏了。
（四）血涂想：就血肉模糊，它因为坏了，就流血水了。
（五）脓烂想：有这一种脓烂，从身体就出来了。
（六）虫啖想：就是虫来吃了，因为脓烂了就生出虫来，虫就来吃这个身体了。
（七）分散想：血一块、肉一块、骨头一块，就分开了。
（八）白骨想：变成一堆白骨头了。
（九）烧想：用火把它烧了，变成灰了；灰扬到虚空里，变成尘；尘也没有了，变成空了。
因为优波尼沙陀很着住到色相，见着女人，他就分别这个女人长得美貌，那个女人长得漂亮，那个女人又长得怎么样子苗条，专门用这种的功夫。以后遇到佛了，佛就教他修这九想观：（一）膨胀想、（二）青瘀想、（三）坏想、（四）血涂想、（五）脓烂想、（六）虫啖想、（七）分散想、（八）白骨想、（九）烧想。
即从座起，顶礼佛足，而白佛言：优波尼沙陀尊者也从座位起来了，顶礼佛足，对佛就说了。我亦观佛最初成道，观不净相，生大厌离：我也是看见佛最初成道的，佛教我九想不净观，观不净这种的相。
我一想这人在生的时候，虽然怎么样美貌、怎么样的漂亮、怎么样的窈窕，“窈窕淑女，君子好逑”。喔，这越想越津津有味！可是修这个不净观，再怎么漂亮的，死了也是坏了，头一样就是“膨胀想”，死了过几天就膨胀了。然后就“青瘀想”，那个身上青一块、紫一块。青瘀完了——
第三“坏想”，就坏了，这个皮肉爆开了！你说这个时候，你还爱不爱她？这时候，你看，变得这样子！
第四“血涂想”，这个血肉模糊那个样子！你说，不但血肉模糊，那个时候就臭了，生出一股臭味！狗是最欢喜的，人是要离远远的了。
第五，就是“脓烂想”，变成脓了，烂了。喔，这个时候你说，一想就会作呕了！或者你再也不肯和她去接个吻，为什么？已经坏了。
第六，就是“虫啖想”，生出虫来了。你说那个虫子有大的、有小的，苍蝇来了，绿头蝇也来了。绿头蝇，有苍蝇两倍，或者三倍大，绿色的。喔，这些个东西都来了，它们和她亲近去了！那时候，这么多虫去咬她、吃她，你也不和它们生妒忌心了！就生大厌离。所以——
第七，它就分散了，“分散想”。
第八，就变成白骨了，“白骨想”。
第九，就烧了，用火一烧，什么都没有了，“烧想”。你说这个漂亮的美人，现在跑到什么地方去了？所以他就生大厌离。“厌”，就是讨厌了：“喔，更臭了！”
悟诸色性，以从不净：他明白再美的色性，都是从不净那儿来的，因为父精、母血这赤、白二渧都是不洁净的。白骨微尘，归于虚空：所以由白骨变成微尘，就变成虚空了。
空色二无，成无学道：也没有空、也没有色了，这时候我就证得无学的果位。“无学”，就是四果阿罗汉；证到四果阿罗汉。如来印我名尼沙陀：佛给我印证，给我起个名字，叫“尼沙陀”，就是“色性空”。这个“色”，我看破了，色性空了，没有了，所以我就没有这种执着了。
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
今年双十一我只买了两本书，《言叶之庭美术画集》和《始于极限》。
●这种书信式对话讨论让我梦回《查令街八十四号》，不同的是，这次是两位女作家对于女性话题的探讨。
●铃木凉美因为个人经历做出了一些对于从前两性思维的反思，也提出了很多纠缠自身很久的问题，上野千鹤子老师则对她的问题做出解释，引申了很多独到的见解，可以看出铃木得到了很大的鼓舞和解答，上野千鹤子老师也从她的经历中看到一些女性群体的困境。双方语言得体，逻辑缜密，有问有答并且很有深度。
●我很佩服铃木的勇敢和清醒，也非常非常敬佩上野千鹤子老师字信中字句严谨，文字毒辣而真诚，两位像朋友的对话让我读着很舒适，没有过度的腻歪寒暄，也没有曲意逢迎，更多的是就事论事，每个话题双方都有各自的见解，也有英雄所见略同。其中很多内容让我无不拍手叫绝，感同身受，尤其是上野老师表达之绝妙，用词之精准，阐述之真实，可谓字字珠玑，一针见血，直指要害。
●原本我以为这本书会很乏味，结果是如此有趣，它真实到什么地步呢？
●我看到一半时，我妈正在做菜，聊到今后我结婚生子的事，她认为人不结婚生育就是自私自利的行为，为此我们进行了一个短暂的争论，我告诉她：“我不生孩子难道人类就会灭绝吗？不会。你要是真正爱我，应该教育我选择自己喜欢的生活方式，尽可能自由快乐，而不是劝我结婚生育，这辈子围着柴米油盐和男人孩子转。我生来有自己选择的权利，不要用你们那套思维禁锢我。所以为什么总有人说：婚姻不幸福的人又来劝我结婚了。因为自己淋过雨，所以也要把别人的伞撕烂，这种人就是又蠢又坏。”
●我妈觉得我不可理喻，我只觉得疲惫，因为这本书上说的很多东西都在现实一一应验，而我当时正好看到“婚姻”这一部分，好不讽刺。
●这种书信式对话讨论让我梦回《查令街八十四号》，不同的是，这次是两位女作家对于女性话题的探讨。
●铃木凉美因为个人经历做出了一些对于从前两性思维的反思，也提出了很多纠缠自身很久的问题，上野千鹤子老师则对她的问题做出解释，引申了很多独到的见解，可以看出铃木得到了很大的鼓舞和解答，上野千鹤子老师也从她的经历中看到一些女性群体的困境。双方语言得体，逻辑缜密，有问有答并且很有深度。
●我很佩服铃木的勇敢和清醒，也非常非常敬佩上野千鹤子老师字信中字句严谨，文字毒辣而真诚，两位像朋友的对话让我读着很舒适，没有过度的腻歪寒暄，也没有曲意逢迎，更多的是就事论事，每个话题双方都有各自的见解，也有英雄所见略同。其中很多内容让我无不拍手叫绝，感同身受，尤其是上野老师表达之绝妙，用词之精准，阐述之真实，可谓字字珠玑，一针见血，直指要害。
●原本我以为这本书会很乏味，结果是如此有趣，它真实到什么地步呢？
●我看到一半时，我妈正在做菜，聊到今后我结婚生子的事，她认为人不结婚生育就是自私自利的行为，为此我们进行了一个短暂的争论，我告诉她：“我不生孩子难道人类就会灭绝吗？不会。你要是真正爱我，应该教育我选择自己喜欢的生活方式，尽可能自由快乐，而不是劝我结婚生育，这辈子围着柴米油盐和男人孩子转。我生来有自己选择的权利，不要用你们那套思维禁锢我。所以为什么总有人说：婚姻不幸福的人又来劝我结婚了。因为自己淋过雨，所以也要把别人的伞撕烂，这种人就是又蠢又坏。”
●我妈觉得我不可理喻，我只觉得疲惫，因为这本书上说的很多东西都在现实一一应验，而我当时正好看到“婚姻”这一部分，好不讽刺。
求聪敏 拜智慧
念观音菩萨可以离痴得智慧，在中国佛教界，是普遍深信的。如过去中国寺庙收小和尚，师父首先教小和尚于睡前，拜一支香的观音菩萨，并且口中这样念着:“弟子某某，求聪敏，拜智慧,大慈大悲，救苦救难，广大灵感，观世音菩萨”。念一次,拜一拜。经过长期的礼拜,得菩萨感应的很多。原来很愚笨的，后来聪敏起来。现在不妨说个拜观音得感应的事实如下。
过去有个初出家的小沙弥，生来极为愚蠢，老和尚教他念经，不论怎样的苦读，总是没有办法记得。其师后来无法可施，就教他天天拜念观音，以期消除业障而开智慧。每天规定拜一支香的时间，到时师父以鸣铃为号,在未听到铃声，不得休息去睡。这样不间断的,整整拜了3年。有一天,小和尚如常礼念观音，可是师父忘了拉铃,而铃竟然不拉自响。小和尚听到铃声当然就去安寝，但师父后来责备他，说他不听号令去睡，故意偷懒。小和尚对师说:我不是偷懒,听到铃声才睡的。师父当时暗想,我未摇铃，怎么会有铃声?难道小和尚已得菩萨感应?师父为了试试是否真得灵验，第二天晚上故意不摇铃，看看是否会有铃声?奇怪，次日小和尚拜完一支香,铃声又自然的响起。师父知是虔诚的感应，就不再规定小和尚礼拜的时间，而小和尚从此念经,不但过目不忘,而且了解其意，成为一个有名的讲经法师。
因此，若有众生，知道自己愚痴，常念观音圣号，必然会得智慧的。问题就是世间的人，大都自以为聪敏的，根本不承认自己愚痴,所以你要他念观世音,不免成为问题。为人还是最好不要自作聪敏，而应承认自己的智慧有限，请求观音菩萨的加被，多念观音菩萨的圣号，确信观音菩萨会赐给智慧，使我们远离愚痴。愚痴是盖覆智慧的,学佛是追求智慧的,因此,每个学佛的人,都应冲破愚痴的黑暗,而生活在智慧光明中。
选自 1967 年演培法师《观世音菩萨普门品讲记》
念观音菩萨可以离痴得智慧，在中国佛教界，是普遍深信的。如过去中国寺庙收小和尚，师父首先教小和尚于睡前，拜一支香的观音菩萨，并且口中这样念着:“弟子某某，求聪敏，拜智慧,大慈大悲，救苦救难，广大灵感，观世音菩萨”。念一次,拜一拜。经过长期的礼拜,得菩萨感应的很多。原来很愚笨的，后来聪敏起来。现在不妨说个拜观音得感应的事实如下。
过去有个初出家的小沙弥，生来极为愚蠢，老和尚教他念经，不论怎样的苦读，总是没有办法记得。其师后来无法可施，就教他天天拜念观音，以期消除业障而开智慧。每天规定拜一支香的时间，到时师父以鸣铃为号,在未听到铃声，不得休息去睡。这样不间断的,整整拜了3年。有一天,小和尚如常礼念观音，可是师父忘了拉铃,而铃竟然不拉自响。小和尚听到铃声当然就去安寝，但师父后来责备他，说他不听号令去睡，故意偷懒。小和尚对师说:我不是偷懒,听到铃声才睡的。师父当时暗想,我未摇铃，怎么会有铃声?难道小和尚已得菩萨感应?师父为了试试是否真得灵验，第二天晚上故意不摇铃，看看是否会有铃声?奇怪，次日小和尚拜完一支香,铃声又自然的响起。师父知是虔诚的感应，就不再规定小和尚礼拜的时间，而小和尚从此念经,不但过目不忘,而且了解其意，成为一个有名的讲经法师。
因此，若有众生，知道自己愚痴，常念观音圣号，必然会得智慧的。问题就是世间的人，大都自以为聪敏的，根本不承认自己愚痴,所以你要他念观世音,不免成为问题。为人还是最好不要自作聪敏，而应承认自己的智慧有限，请求观音菩萨的加被，多念观音菩萨的圣号，确信观音菩萨会赐给智慧，使我们远离愚痴。愚痴是盖覆智慧的,学佛是追求智慧的,因此,每个学佛的人,都应冲破愚痴的黑暗,而生活在智慧光明中。
选自 1967 年演培法师《观世音菩萨普门品讲记》
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