冬至抒怀
文/闲者
岁月轮回冬至天，
寒来暑往又一年。
千家水饺平安至，
万户汤圆送祝愿。
天时数九日臻寒，
地冻冰封万枝残。
片片飞雪兆祥瑞，
岁岁抒怀展笑颜。
(2018.12.21)
冬至，俗称“冬节”或“亚岁”等。冬至是农历二十四节气中一个重要的节气，也是中华民族的一个传统节日。冬至为“冬节”，所以被视为冬季的大节日，在古代民间有“冬至大如年”的讲法。
古时候，漂在外地的人到了这时节都要回家过冬节，所谓“年终有所归宿”。古时有“冬至一阳生”的讲法，也就是说从冬至这天开始，阳气慢慢开始回升。
冬至时间在每年的公历12月21~23日。值得注意的是由于冬至前后，地球位于近日点附近，运行的速度稍快，这造成了在一年中太阳直射南半球的时间比直射北半球的时间约短8天，因此北半球的冬季比夏季要略微短一些。
古人讲：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。古人认为自冬至起，天地阳气开始兴作渐强，即下一个循环开始了，冬至一阳生、天地阳气回升，为“大吉之日”。
文/闲者
岁月轮回冬至天，
寒来暑往又一年。
千家水饺平安至，
万户汤圆送祝愿。
天时数九日臻寒，
地冻冰封万枝残。
片片飞雪兆祥瑞，
岁岁抒怀展笑颜。
(2018.12.21)
冬至，俗称“冬节”或“亚岁”等。冬至是农历二十四节气中一个重要的节气，也是中华民族的一个传统节日。冬至为“冬节”，所以被视为冬季的大节日，在古代民间有“冬至大如年”的讲法。
古时候，漂在外地的人到了这时节都要回家过冬节，所谓“年终有所归宿”。古时有“冬至一阳生”的讲法，也就是说从冬至这天开始，阳气慢慢开始回升。
冬至时间在每年的公历12月21~23日。值得注意的是由于冬至前后，地球位于近日点附近，运行的速度稍快，这造成了在一年中太阳直射南半球的时间比直射北半球的时间约短8天，因此北半球的冬季比夏季要略微短一些。
古人讲：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。古人认为自冬至起，天地阳气开始兴作渐强，即下一个循环开始了，冬至一阳生、天地阳气回升，为“大吉之日”。
《小木屋中的璧人.武林怪兽》
好多事情，有时候可能就是应运而生，应景而生，
为了成全今天一刻的美好，
早在两三年前，一帮人编剧组织，造了一场剧情，
而一切都只是在旋转的八卦中，
逼近了此一刻的一组画面。
而也许更多的可能，
是我们在根据自己的内心造梦，
也就是说，当一个人内心有情的时候，
才会看到万物皆有情。
管他呢，很开心，当我觉得自己已经心硬如铁时，
依然可以为一些画面感动，
有时还会扩展生成梦境，
以证明我还是如此活生生的、有血有肉的一个人，
可以为一个场景而感怀万千，心驰神往。
古哥哥的古装造型真的是很好看，
可能他就应当是从古代而来吧，
项少龙、杨过、陈季常...
无不是那么自然而然的古代公子呈现，
又或许他是像项少龙一样，
在古代与现代之间实现自由穿越的吧。
若干年后的封四海，
让人看到了陈季常的影子，
一个叉烧包顶在头上是其次的，
更关键是，那一颦一笑，
古装令他的真容无处可逃，
每一处都如绘画时的线条捕捉时一样精确，
而那个美女在他胳膊里里下仰的镜头，
又捕捉到了陈季常在柳月蛾怀中类同动作的元素，
令人倍感亲切。
在青山绿水之间，
一幢小木屋，
一对天人似的璧人，
他们的动作与笑颜，
无不在诠释着一个词语“情投意合”，
让人想到那对深山里居住着的老人，
当项少龙黄昏敲开房门时，
展开的一副相依白首的温馨朴素的画面，
多美好啊，如果在世间，
能有这样的相爱相依，
如果两个人能如此白首不离，
在这个复杂的尘世间，
该是多么美好啊......
——https://t.cn/EZZNnMe
好多事情，有时候可能就是应运而生，应景而生，
为了成全今天一刻的美好，
早在两三年前，一帮人编剧组织，造了一场剧情，
而一切都只是在旋转的八卦中，
逼近了此一刻的一组画面。
而也许更多的可能，
是我们在根据自己的内心造梦，
也就是说，当一个人内心有情的时候，
才会看到万物皆有情。
管他呢，很开心，当我觉得自己已经心硬如铁时，
依然可以为一些画面感动，
有时还会扩展生成梦境，
以证明我还是如此活生生的、有血有肉的一个人，
可以为一个场景而感怀万千，心驰神往。
古哥哥的古装造型真的是很好看，
可能他就应当是从古代而来吧，
项少龙、杨过、陈季常...
无不是那么自然而然的古代公子呈现，
又或许他是像项少龙一样，
在古代与现代之间实现自由穿越的吧。
若干年后的封四海，
让人看到了陈季常的影子，
一个叉烧包顶在头上是其次的，
更关键是，那一颦一笑，
古装令他的真容无处可逃，
每一处都如绘画时的线条捕捉时一样精确，
而那个美女在他胳膊里里下仰的镜头，
又捕捉到了陈季常在柳月蛾怀中类同动作的元素，
令人倍感亲切。
在青山绿水之间，
一幢小木屋，
一对天人似的璧人，
他们的动作与笑颜，
无不在诠释着一个词语“情投意合”，
让人想到那对深山里居住着的老人，
当项少龙黄昏敲开房门时，
展开的一副相依白首的温馨朴素的画面，
多美好啊，如果在世间，
能有这样的相爱相依，
如果两个人能如此白首不离，
在这个复杂的尘世间，
该是多么美好啊......
——https://t.cn/EZZNnMe
【喝茶也讲究天时地利 如何布一席人文茶席】
人文者，化成天下，是中国文化的至诚之理。茶，以人为本，借此一叶一盏修心修德，茶席可看作茶人于尘世间安身之处，寄托理想之所。对于中国人来说，茶席的概念不局限于一张桌、一间屋，也不局限于一种既定的行茶模式，虽形式千变万化，但始终保有中正平和、灵性飞扬之意趣。
中国古代茶空间与茶席
茶席一词虽于近代才出现，但这样的吃茶形式早在古代就有雏形。在能搜寻到的文字记录中，关于茶叶的产地、风俗及茶引发的幽思最多，关于茶境、茶席的描述也隐藏在其间，只是当时并无茶席的概念。
吃茶择友，和择茶一样重要。
诚然，我们是生活在俗世里的凡人，无法摆脱柴米油盐的操劳和情感的困惑。茶人也会有种种烦恼，也会在茶席之外面临无数要处理的事务，但在茶席上入座之时，一定要将自己的世界缩小到一席茶间，同时又放大到无垠的茶世界里。
那么，和你一起吃茶的人，亦要有能力进入到此氛围中来，不管是主动或是在席主引导下逐渐进入，这样才能体会茶汤的真滋味，体会生命中放空的瞬间。別吝啬给自己一盏茶汤的时间，或许，我们许久没有静默地倾听壶中水鸣的声音，如同清风掠过竹林，那么纯粹美好。所以，吃茶时选择一位或者几位清友很重要，甚至能决定这席茶的成功与否。
所谓“真茶”，是指在良好的生长环境中，以自然界的天然腐殖质或农家肥为养分，从无农药化肥侵扰的茶树上采摘之茶叶，并须在适采的季节里以正确的方式采摘。
此外还需粗制及精制的工艺科学、到位。一些茶区还保留传统的制作工艺，以古法进行茶叶的粗制，留存了这些地区茶叶的地域工艺特点，但也有些“改良”后的制作方式，会使茶叶失去特有的个性。
最后需要存储良好。一款前期都非常完满的茶叶若在存储中因湿度过高而导致霉变，或受到异味侵袭等，都会改变它原有的风味，严重的还会影响饮者的健康，失去品饮价值。
茶席上将为泡出好茶汤、喝出好滋味而助力的媒介统称为良器。煮水壶、瀹茶器、匀杯、茶盏属于直接作用于茶汤的器物，它们的品质，包括胎土、釉水、器形，以及是否手工制作，都会直接影响茶汤的滋味。而水是其间非常重要的媒介，在某种程度上，它决定着一款茶汤的成败。茶匙、茶则、水盂、壶承等属于功能性器物，它们是否顺手适用，决定了茶人事茶时的流畅程度。
花器、香器、席布承载更多的是审美功能，为茶席提供立体而丰富的审美空间，所以，要根据不同器物所扮演的角色选择它们应具备的气质、个性及功能性，使其适合人文茶席之用。
分享是人类的美德。事茶的人以茶会的形式，通过选择环境、人、茶、器，共同构成一次有主题的茶事活动，以清晰而丰富的人文情怀贯穿其间，发起的初心美而单纯。
吃茶时的心情是洁净的，就像清晨草叶上的露珠不染纤尘。我们恭敬地对待自己，对待茶，对待有缘同饮的人。一席后，山高水远，茶与人，难说还能再交会。专注中有初心，细啜中有初心，童真的笑颜会让茶汤完美，让吃茶人的愉悦从茶盏间飞向无垠的碧空。
人文者，化成天下，是中国文化的至诚之理。茶，以人为本，借此一叶一盏修心修德，茶席可看作茶人于尘世间安身之处，寄托理想之所。对于中国人来说，茶席的概念不局限于一张桌、一间屋，也不局限于一种既定的行茶模式，虽形式千变万化，但始终保有中正平和、灵性飞扬之意趣。
中国古代茶空间与茶席
茶席一词虽于近代才出现，但这样的吃茶形式早在古代就有雏形。在能搜寻到的文字记录中，关于茶叶的产地、风俗及茶引发的幽思最多，关于茶境、茶席的描述也隐藏在其间，只是当时并无茶席的概念。
吃茶择友，和择茶一样重要。
诚然，我们是生活在俗世里的凡人，无法摆脱柴米油盐的操劳和情感的困惑。茶人也会有种种烦恼，也会在茶席之外面临无数要处理的事务，但在茶席上入座之时，一定要将自己的世界缩小到一席茶间，同时又放大到无垠的茶世界里。
那么，和你一起吃茶的人，亦要有能力进入到此氛围中来，不管是主动或是在席主引导下逐渐进入，这样才能体会茶汤的真滋味，体会生命中放空的瞬间。別吝啬给自己一盏茶汤的时间，或许，我们许久没有静默地倾听壶中水鸣的声音，如同清风掠过竹林，那么纯粹美好。所以，吃茶时选择一位或者几位清友很重要，甚至能决定这席茶的成功与否。
所谓“真茶”，是指在良好的生长环境中，以自然界的天然腐殖质或农家肥为养分，从无农药化肥侵扰的茶树上采摘之茶叶，并须在适采的季节里以正确的方式采摘。
此外还需粗制及精制的工艺科学、到位。一些茶区还保留传统的制作工艺，以古法进行茶叶的粗制，留存了这些地区茶叶的地域工艺特点，但也有些“改良”后的制作方式，会使茶叶失去特有的个性。
最后需要存储良好。一款前期都非常完满的茶叶若在存储中因湿度过高而导致霉变，或受到异味侵袭等，都会改变它原有的风味，严重的还会影响饮者的健康，失去品饮价值。
茶席上将为泡出好茶汤、喝出好滋味而助力的媒介统称为良器。煮水壶、瀹茶器、匀杯、茶盏属于直接作用于茶汤的器物，它们的品质，包括胎土、釉水、器形，以及是否手工制作，都会直接影响茶汤的滋味。而水是其间非常重要的媒介，在某种程度上，它决定着一款茶汤的成败。茶匙、茶则、水盂、壶承等属于功能性器物，它们是否顺手适用，决定了茶人事茶时的流畅程度。
花器、香器、席布承载更多的是审美功能，为茶席提供立体而丰富的审美空间，所以，要根据不同器物所扮演的角色选择它们应具备的气质、个性及功能性，使其适合人文茶席之用。
分享是人类的美德。事茶的人以茶会的形式，通过选择环境、人、茶、器，共同构成一次有主题的茶事活动，以清晰而丰富的人文情怀贯穿其间，发起的初心美而单纯。
吃茶时的心情是洁净的，就像清晨草叶上的露珠不染纤尘。我们恭敬地对待自己，对待茶，对待有缘同饮的人。一席后，山高水远，茶与人，难说还能再交会。专注中有初心，细啜中有初心，童真的笑颜会让茶汤完美，让吃茶人的愉悦从茶盏间飞向无垠的碧空。
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