简论宝钗与宝玉婚后的夫妻恩爱5
在前八十回中贾宝玉痴迷的是林黛玉，跟薛宝钗的关系看似较为疏远，但为何到了后三十回佚稿中宝钗、宝玉婚后却能够夫妻恩爱、鹣鲽情浓？这是因为宝钗与宝玉在愤世嫉俗、淡泊出世的思想意志层面上，原本就具有“较诸人皆近”的精神契合！对此，前八十回中亦有多处描写：
一是第32回宝钗讥讽贾雨村的投机钻营：“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么！”这已初步点明宝钗实具有跟宝玉一样愤世嫉俗、痛恨官场黑暗的思想立场。
二是第38回宝钗作《螃蟹咏》“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，不仅以一句“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”骂尽世上如贾雨村之类的赃官，更以“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”、“于今落釜成何益，月浦空余禾黍香”两联表明了宝钗渴望用犀利手段横扫赃官、澄清吏治，还天下人一个太平清宁世界的正义追求和政治理想。中国诗歌史上向来有以横行螃蟹比喻权贵、赃官的传统，沈德符《万历野获编》说：“一蟹之微，古今皆借以喻权贵，然亦一蟹不如一蟹矣。”宝钗《螃蟹咏》所继承的显然就是这种愤世思想。故，大观园群芳都说：“这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。”宝玉读后，亦为之高呼：“写得痛快！我的诗也该烧了。”
三是第42回宝钗私下里与黛玉谈心时，她更是一竿子扫倒当时所有读书做官的男人：“男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。”——在宝钗看来，当时读书做官的男子，竟没有一个是能够“读书明理，辅国治民”的好官，全都是“读了书倒更坏了”。因此，在宝钗看来，男子若做不了好官，就不如不做官，“竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处”。这实际上也就解释了宝钗为何常劝宝玉读书仕进——宝钗的目的正是期望宝玉通过读书仕进，掌握权力，清除这些如“螃蟹”一般横行的赃官。正所谓“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”是也！由此可见，前八十回中，宝钗与宝玉在读书仕进问题上的选择表面看似相反，深层的思想立场却恰恰契合相通！因此，真要等到贾府败落之后，宝玉再无平台实现其正义理想，宝钗不仅不会逼着宝玉科举做官，倒是必定会支持宝玉隐居不仕，以保全其不肯与官场黑暗同流合污的气节！故而拥林派臆想中的二宝婚后不合，甚至夫妻反目，根本没有发生的可能。脂批所言宝钗、宝玉婚后“亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说”，乃至于宝玉“甘心受屈”于宝钗，倒真的是脂评本后三十回佚稿中所确实存在的情形！
四是第22回《山门·寄生草》亦展示了宝钗、宝玉在佛道等出世哲学方面的相通。《山门·寄生草》写的是鲁智深离开五台山时从悲凉愤懑到出世解脱的心路转变历程。故从“漫揾英雄泪”起始，到“赤条条来去无牵挂”、“一任俺芒鞋破钵随缘化”收结。此曲原是宝钗的最爱，被宝钗评价为“填的极妙”。在宝钗生日宴上，由宝钗亲口推荐给宝玉。宝玉当场就“喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知”。 稍后宝玉平生第一次“悟禅机”，即由宝钗所推荐的这支《山门·寄生草》给引出。实际上，这也是宝钗日后引导丈夫悟道出家的最初一次预演。
五是第50回宝钗、宝玉、黛玉三人的灯谜诗也展示了他们各自在思想意志层面上的亲疏远近关系。宝钗《镂檀锲梓谜》感叹的是世人不能领会佛法禅宗的“梵铃声”，宝玉《天上人间迷》关注的是来自天界的“鸾音鹤信”，黛玉《騄駬谜》热衷的却是为“主人”效犬马之劳，以获取世俗意义上的“独立名”。宝钗心向于佛、宝玉心向于道、黛玉心向于儒，这已是书中不争的事实。而《红楼梦》中总是一僧一道联袂，却从无大儒与之携手。足见，在思想意志的最深层，宝钗与宝玉之间远比黛玉更为亲近。这也就照应了脂砚斋所说的：“钗、玉二人形景较诸人皆近。……二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也”、“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过！”（庚辰本第21回双行夹批）
而既然在偏向于佛、道之愤世出世的精神层面上，宝钗与宝玉原本就有着“钗、玉二人形景较诸人皆近”的实质，那么，宝钗与宝玉成婚之后，夫妻恩爱、患难与共，自然也当是题中应有之义！
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
在前八十回中贾宝玉痴迷的是林黛玉，跟薛宝钗的关系看似较为疏远，但为何到了后三十回佚稿中宝钗、宝玉婚后却能够夫妻恩爱、鹣鲽情浓？这是因为宝钗与宝玉在愤世嫉俗、淡泊出世的思想意志层面上，原本就具有“较诸人皆近”的精神契合！对此，前八十回中亦有多处描写：
一是第32回宝钗讥讽贾雨村的投机钻营：“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么！”这已初步点明宝钗实具有跟宝玉一样愤世嫉俗、痛恨官场黑暗的思想立场。
二是第38回宝钗作《螃蟹咏》“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，不仅以一句“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”骂尽世上如贾雨村之类的赃官，更以“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”、“于今落釜成何益，月浦空余禾黍香”两联表明了宝钗渴望用犀利手段横扫赃官、澄清吏治，还天下人一个太平清宁世界的正义追求和政治理想。中国诗歌史上向来有以横行螃蟹比喻权贵、赃官的传统，沈德符《万历野获编》说：“一蟹之微，古今皆借以喻权贵，然亦一蟹不如一蟹矣。”宝钗《螃蟹咏》所继承的显然就是这种愤世思想。故，大观园群芳都说：“这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。”宝玉读后，亦为之高呼：“写得痛快！我的诗也该烧了。”
三是第42回宝钗私下里与黛玉谈心时，她更是一竿子扫倒当时所有读书做官的男人：“男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。”——在宝钗看来，当时读书做官的男子，竟没有一个是能够“读书明理，辅国治民”的好官，全都是“读了书倒更坏了”。因此，在宝钗看来，男子若做不了好官，就不如不做官，“竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处”。这实际上也就解释了宝钗为何常劝宝玉读书仕进——宝钗的目的正是期望宝玉通过读书仕进，掌握权力，清除这些如“螃蟹”一般横行的赃官。正所谓“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”是也！由此可见，前八十回中，宝钗与宝玉在读书仕进问题上的选择表面看似相反，深层的思想立场却恰恰契合相通！因此，真要等到贾府败落之后，宝玉再无平台实现其正义理想，宝钗不仅不会逼着宝玉科举做官，倒是必定会支持宝玉隐居不仕，以保全其不肯与官场黑暗同流合污的气节！故而拥林派臆想中的二宝婚后不合，甚至夫妻反目，根本没有发生的可能。脂批所言宝钗、宝玉婚后“亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说”，乃至于宝玉“甘心受屈”于宝钗，倒真的是脂评本后三十回佚稿中所确实存在的情形！
四是第22回《山门·寄生草》亦展示了宝钗、宝玉在佛道等出世哲学方面的相通。《山门·寄生草》写的是鲁智深离开五台山时从悲凉愤懑到出世解脱的心路转变历程。故从“漫揾英雄泪”起始，到“赤条条来去无牵挂”、“一任俺芒鞋破钵随缘化”收结。此曲原是宝钗的最爱，被宝钗评价为“填的极妙”。在宝钗生日宴上，由宝钗亲口推荐给宝玉。宝玉当场就“喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知”。 稍后宝玉平生第一次“悟禅机”，即由宝钗所推荐的这支《山门·寄生草》给引出。实际上，这也是宝钗日后引导丈夫悟道出家的最初一次预演。
五是第50回宝钗、宝玉、黛玉三人的灯谜诗也展示了他们各自在思想意志层面上的亲疏远近关系。宝钗《镂檀锲梓谜》感叹的是世人不能领会佛法禅宗的“梵铃声”，宝玉《天上人间迷》关注的是来自天界的“鸾音鹤信”，黛玉《騄駬谜》热衷的却是为“主人”效犬马之劳，以获取世俗意义上的“独立名”。宝钗心向于佛、宝玉心向于道、黛玉心向于儒，这已是书中不争的事实。而《红楼梦》中总是一僧一道联袂，却从无大儒与之携手。足见，在思想意志的最深层，宝钗与宝玉之间远比黛玉更为亲近。这也就照应了脂砚斋所说的：“钗、玉二人形景较诸人皆近。……二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也”、“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过！”（庚辰本第21回双行夹批）
而既然在偏向于佛、道之愤世出世的精神层面上，宝钗与宝玉原本就有着“钗、玉二人形景较诸人皆近”的实质，那么，宝钗与宝玉成婚之后，夫妻恩爱、患难与共，自然也当是题中应有之义！
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
https://t.cn/A6omJx5E 听涛公益课堂：红楼•宝玉的痴与爱
读《红楼》第十九回，观宝玉之痴，想见宝玉之爱。
贾妃归省，凤姐最忙最累，还没捞着作诗吟句。宝玉是那极无事最闲暇的，偏天助人助，吟诗联句，风头最盛。
省亲已罢，阖宅俱各力倦神疲，独宝玉元气满满，精神倍增。可他却又无事可做，在自己房里掷骰子赶围棋，没甚兴头，去东府看戏吧，也无甚趣味。
想来，倒起小书房的那轴美人，无人陪伴，自是寂寞的，便去望慰一番。谁知真到了小书房，人倒是有的，却无意望慰红颜，直欲亵渎书香之地。
在曹公笔下，一及东府，往往就笔涉香艳，东府风气日下，丑事已是常态。
宝玉不但及时制止茗烟，还让女孩快走，又专门追出去安慰女孩说，他不会告诉人的。
宝玉对女孩子，总有一种天然的爱心与敬意，这个确实无涉风月，只是一种深深敬爱呵护之情。
第十五回，偶遇二丫头，秦钟对二丫头的态度，与宝玉就截然不同。前者似关风月，而宝玉就是一种天然的喜欢和敬爱。
那回写到：“庄妇等来叩赏。凤姐并不在意，宝玉却留心看时，内中并无二丫头。一时上了车，出来走不多远，只见迎头二丫头怀里抱着他小兄弟，同着几个小女孩子说笑而来。宝玉恨不得下车跟了他去，料是众人不依的，少不得以目相送，争奈车轻马快，一时展眼无踪。”
宝玉的那种依依恋恋，很有青春期的大男孩的那种朦胧美好的感觉，但又是阳光清新的，美好纯净的。
书友e评价说，这里写的是此生只有一面的缘分，
这不由让她想起电影《公民凯恩》中的一段台词：
“一个男人往往会记得很多你以为他不会记得的事情，就拿我来说吧。1896年的某一天，我乘渡轮去泽西市。我们的船离岸的那一刻，另一条渡轮正好靠岸。我看见那条船上有个女孩儿正要下船。她穿一件白色的连衣裙，打一把白色的阳伞。我看见她的时间不过一秒钟，而她根本没有看见我，但我敢说自此以后每个月我都要想起她几回。”
人生中“一期一会”的美好和遗憾，往往引发人们的共鸣。
还有书友说《海上钢琴师》也有类似的桥段，也有书友想起了《一个陌生女人的来信》。
生命就是这么奇妙，又常常充满遗憾， 常常演出擦肩而过的缘分与别离。
书友A Pan说，这让他想起《诗经》中的「瞻望弗及，实劳我心。」这目送之境，写宝玉“发乎情、止乎礼”的惜花之情。
书友琳琳感叹 ，读此段让她不由想到了苏岑的那段话：
“林黛玉其实代代常有，那是女孩子的通性。贾宝玉是可遇难求，那是男人们的神话。当代出不了林黛玉，因为，女人遇不上贾宝玉这样的惜花人。”
书友的这些笔记，给我很大的启发。
说起这宝玉，总是别有一番痴意痴肠。
脂砚斋批十五回“展眼无踪”那段描写时说道：
“四字有文章，人生离聚亦未尝不如此也。”
只是一段淡淡的描写，却引发了人们这么多的共鸣和怀想。 - 今日头条
读《红楼》第十九回，观宝玉之痴，想见宝玉之爱。
贾妃归省，凤姐最忙最累，还没捞着作诗吟句。宝玉是那极无事最闲暇的，偏天助人助，吟诗联句，风头最盛。
省亲已罢，阖宅俱各力倦神疲，独宝玉元气满满，精神倍增。可他却又无事可做，在自己房里掷骰子赶围棋，没甚兴头，去东府看戏吧，也无甚趣味。
想来，倒起小书房的那轴美人，无人陪伴，自是寂寞的，便去望慰一番。谁知真到了小书房，人倒是有的，却无意望慰红颜，直欲亵渎书香之地。
在曹公笔下，一及东府，往往就笔涉香艳，东府风气日下，丑事已是常态。
宝玉不但及时制止茗烟，还让女孩快走，又专门追出去安慰女孩说，他不会告诉人的。
宝玉对女孩子，总有一种天然的爱心与敬意，这个确实无涉风月，只是一种深深敬爱呵护之情。
第十五回，偶遇二丫头，秦钟对二丫头的态度，与宝玉就截然不同。前者似关风月，而宝玉就是一种天然的喜欢和敬爱。
那回写到：“庄妇等来叩赏。凤姐并不在意，宝玉却留心看时，内中并无二丫头。一时上了车，出来走不多远，只见迎头二丫头怀里抱着他小兄弟，同着几个小女孩子说笑而来。宝玉恨不得下车跟了他去，料是众人不依的，少不得以目相送，争奈车轻马快，一时展眼无踪。”
宝玉的那种依依恋恋，很有青春期的大男孩的那种朦胧美好的感觉，但又是阳光清新的，美好纯净的。
书友e评价说，这里写的是此生只有一面的缘分，
这不由让她想起电影《公民凯恩》中的一段台词：
“一个男人往往会记得很多你以为他不会记得的事情，就拿我来说吧。1896年的某一天，我乘渡轮去泽西市。我们的船离岸的那一刻，另一条渡轮正好靠岸。我看见那条船上有个女孩儿正要下船。她穿一件白色的连衣裙，打一把白色的阳伞。我看见她的时间不过一秒钟，而她根本没有看见我，但我敢说自此以后每个月我都要想起她几回。”
人生中“一期一会”的美好和遗憾，往往引发人们的共鸣。
还有书友说《海上钢琴师》也有类似的桥段，也有书友想起了《一个陌生女人的来信》。
生命就是这么奇妙，又常常充满遗憾， 常常演出擦肩而过的缘分与别离。
书友A Pan说，这让他想起《诗经》中的「瞻望弗及，实劳我心。」这目送之境，写宝玉“发乎情、止乎礼”的惜花之情。
书友琳琳感叹 ，读此段让她不由想到了苏岑的那段话：
“林黛玉其实代代常有，那是女孩子的通性。贾宝玉是可遇难求，那是男人们的神话。当代出不了林黛玉，因为，女人遇不上贾宝玉这样的惜花人。”
书友的这些笔记，给我很大的启发。
说起这宝玉，总是别有一番痴意痴肠。
脂砚斋批十五回“展眼无踪”那段描写时说道：
“四字有文章，人生离聚亦未尝不如此也。”
只是一段淡淡的描写，却引发了人们这么多的共鸣和怀想。 - 今日头条
利润空间就像两个拉橡皮筋的人，受伤的总是不愿放手的那一个，行情不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种，当裤子失去皮带，你才懂得什么叫做依赖，当震荡破了区间，才明白什么叫单边!跳舞在于节奏的把握，而行情却在于方向的拿捏，一个不懂音乐的人是没办法跳出优美的舞，而一个没有节奏感的人是不可能跟得上市场的步子，乱了步子的舞者，受罪的是伴舞，而乱了方向的交易，受罪的却是资金，别把抢来的红包不当钱，别把帐上的资金当模拟!#比特币超话#
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