#春风社学堂[超话]#王阳明：心上学，事上练，事上见；
阳明心学是一门讲究实践的学说，知是行之始，行是知之成，通过事上练，方能达到知行合一。
王阳明先生毕生讲学重在提倡发挥人的主观能动性，反对一味的静坐之说。
一日，王阳明解答弟子陆澄的疑惑
陆澄疑问道：“独自静处是感觉不错，但遇见事情的时候就不是那个感觉了，这是什么原因？”
王阳明一针见血地回到：“那你是只知道在静坐中存养道理，却不知道在克己私欲上下功夫，所以，遇见事情的时候就站不稳，手忙脚乱，心神不定了。人必须要在事上磨练自己，才能立得住，才能达到不论动还是静都能让自己的心安定的境界。
这就是：人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’。
事上练，根本就是练“心”
心即理，心外无事，心外无理，所有的道理都在心中，若不呈现在具体的事物上，就等于没有理，没有理自然也就没有那个心。
事上练是阳明心学中顶级的方法论，我们要在事情变化中练心，即存养天理，去除私欲。
比如喜怒哀乐，不可过分宣泄；功名利禄，不可过分争取，在这些事情上练心，就是致良知。
人生处处是修道场
工作即是修行，生活即是修行。
有一位官员特别喜欢听王阳明讲学，但是他公务繁忙，对王阳明说：“非常遗憾不能抽出来时间去修行。”
王阳明则教导他：“工作就是修行啊，心学不是空谈之学，只有将它与实践相结合，才是最好的学会学懂。做官的要断案，那就从断案这件事上去练，断案时有一颗无善无恶的心，不要因为下面的人无礼而愤怒；说自己的好听话而高兴；不能因为厌恶他人就存心整治他，这所有的一切都是自己的私心，唯有不断地省察克治，心中不能有丝毫的偏离，便是良知，继而正确的去断案，则是致良知，就是真正的事上练了。”
我们工作的时候遇到的各种事和人，每做一件事，每接触一个人，都要从心地出发，审视自己是否有私欲干扰自己，是否因此影响了工作，这就是一种修行。
稻盛和夫说工作中修行是帮助我们提升心性和培养人格最重要、最有效的方法。用心工作，就是用工作磨练我们的心，提升我们的心境，光明我们的良知。
人人心中有良知，人人皆是圣人。良知有大有小，做人要发现良知，光明良知，就需要在事上练，用行动去验证心中良知，让心中良知指引自己前行，让致良知回归本源。
我们每个人都可以通过事上练做到自己心中的圣人！
阳明心学是一门讲究实践的学说，知是行之始，行是知之成，通过事上练，方能达到知行合一。
王阳明先生毕生讲学重在提倡发挥人的主观能动性，反对一味的静坐之说。
一日，王阳明解答弟子陆澄的疑惑
陆澄疑问道：“独自静处是感觉不错，但遇见事情的时候就不是那个感觉了，这是什么原因？”
王阳明一针见血地回到：“那你是只知道在静坐中存养道理，却不知道在克己私欲上下功夫，所以，遇见事情的时候就站不稳，手忙脚乱，心神不定了。人必须要在事上磨练自己，才能立得住，才能达到不论动还是静都能让自己的心安定的境界。
这就是：人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’。
事上练，根本就是练“心”
心即理，心外无事，心外无理，所有的道理都在心中，若不呈现在具体的事物上，就等于没有理，没有理自然也就没有那个心。
事上练是阳明心学中顶级的方法论，我们要在事情变化中练心，即存养天理，去除私欲。
比如喜怒哀乐，不可过分宣泄；功名利禄，不可过分争取，在这些事情上练心，就是致良知。
人生处处是修道场
工作即是修行，生活即是修行。
有一位官员特别喜欢听王阳明讲学，但是他公务繁忙，对王阳明说：“非常遗憾不能抽出来时间去修行。”
王阳明则教导他：“工作就是修行啊，心学不是空谈之学，只有将它与实践相结合，才是最好的学会学懂。做官的要断案，那就从断案这件事上去练，断案时有一颗无善无恶的心，不要因为下面的人无礼而愤怒；说自己的好听话而高兴；不能因为厌恶他人就存心整治他，这所有的一切都是自己的私心，唯有不断地省察克治，心中不能有丝毫的偏离，便是良知，继而正确的去断案，则是致良知，就是真正的事上练了。”
我们工作的时候遇到的各种事和人，每做一件事，每接触一个人，都要从心地出发，审视自己是否有私欲干扰自己，是否因此影响了工作，这就是一种修行。
稻盛和夫说工作中修行是帮助我们提升心性和培养人格最重要、最有效的方法。用心工作，就是用工作磨练我们的心，提升我们的心境，光明我们的良知。
人人心中有良知，人人皆是圣人。良知有大有小，做人要发现良知，光明良知，就需要在事上练，用行动去验证心中良知，让心中良知指引自己前行，让致良知回归本源。
我们每个人都可以通过事上练做到自己心中的圣人！
“喜上加喜”真的好吗？这些喜事不能一起操办，反倒吉变凶！
在生活中，我们经常会碰到一些喜事，很多人喜欢把两件喜事放在一起办，凑个双喜临门，同时还省心省力。但是在风水上，有些喜事是不能同时操办的，否则会犯忌讳，不仅不能喜上加喜，反倒容易吉变凶。那么，到底哪些喜事不能一起办呢？
儿女结婚和父母生日
若父母举办寿宴，且儿女在父母的农历生日月内结婚，就会造成喜事和喜事相冲的情况。喜事相冲会冲向运气低的一方，为了避免影响自己或父母，最好不要在父母生日月举办婚礼。
不过如果父母生日不摆宴，也不介意的话，就可选用，不会相冲。至于其他兄弟姐妹或者自己的生日月，是无需顾忌的。
新婚月份和其他喜事
在新婚的一整个农历月份，不宜参加别人的婚礼、寿宴、满月宴等各种喜宴。这同样是喜事相冲，冲往运势低的一方，避免影响别人或者自己，就不要去参加了。
如果要送贺礼，也不要当月送，应该提前一个月或者推后一个月送。而怀孕的女性，可以参加别人婚宴，但要注意，自己分娩的月份不宜参加，以免引起冲克。
婚姻嫁娶和神佛诞日
婚姻嫁娶不宜选择神佛诞日，会损失福气。正月神佛诞较多，尤其正月十五之前，不可选；农历三月清明节，不可选；农历六月乃一年之半，旧时认为不太吉利，但风水中影响不大。
农历七月是鬼节，不宜嫁娶；农历九月重阳，尽量少选。而农历八月有中秋，人月两团圆，是良辰吉日；农历二月、四月、五月、十月、十一月、十二月均无神佛诞相冲，合适选择。
红事喜事和白事丧事
一般来说，红白喜事通常不聚头，但有小部分人图方便会将它们一起办，这是凶事，万万不可。哪怕婚礼车队和白事车队路上遇见，都是很“晦气”的事情，需要及时化解，否则会有霉运。
在办喜事时，婚车的路线要安排好，切忌行经煞气重的地方，如监狱、医院、凶宅、建筑施工地、事故频发地段。 https://t.cn/Rcdt451
在生活中，我们经常会碰到一些喜事，很多人喜欢把两件喜事放在一起办，凑个双喜临门，同时还省心省力。但是在风水上，有些喜事是不能同时操办的，否则会犯忌讳，不仅不能喜上加喜，反倒容易吉变凶。那么，到底哪些喜事不能一起办呢？
儿女结婚和父母生日
若父母举办寿宴，且儿女在父母的农历生日月内结婚，就会造成喜事和喜事相冲的情况。喜事相冲会冲向运气低的一方，为了避免影响自己或父母，最好不要在父母生日月举办婚礼。
不过如果父母生日不摆宴，也不介意的话，就可选用，不会相冲。至于其他兄弟姐妹或者自己的生日月，是无需顾忌的。
新婚月份和其他喜事
在新婚的一整个农历月份，不宜参加别人的婚礼、寿宴、满月宴等各种喜宴。这同样是喜事相冲，冲往运势低的一方，避免影响别人或者自己，就不要去参加了。
如果要送贺礼，也不要当月送，应该提前一个月或者推后一个月送。而怀孕的女性，可以参加别人婚宴，但要注意，自己分娩的月份不宜参加，以免引起冲克。
婚姻嫁娶和神佛诞日
婚姻嫁娶不宜选择神佛诞日，会损失福气。正月神佛诞较多，尤其正月十五之前，不可选；农历三月清明节，不可选；农历六月乃一年之半，旧时认为不太吉利，但风水中影响不大。
农历七月是鬼节，不宜嫁娶；农历九月重阳，尽量少选。而农历八月有中秋，人月两团圆，是良辰吉日；农历二月、四月、五月、十月、十一月、十二月均无神佛诞相冲，合适选择。
红事喜事和白事丧事
一般来说，红白喜事通常不聚头，但有小部分人图方便会将它们一起办，这是凶事，万万不可。哪怕婚礼车队和白事车队路上遇见，都是很“晦气”的事情，需要及时化解，否则会有霉运。
在办喜事时，婚车的路线要安排好，切忌行经煞气重的地方，如监狱、医院、凶宅、建筑施工地、事故频发地段。 https://t.cn/Rcdt451
《顶果钦哲法王：所有计划如同儿戏！》
在这个时代，即使是自己的父母，也不能依靠他们来指引我们如何依循佛法生活。
家人和朋友认为值得去做的事，即使是出于最好的动机，最多也只是积聚财富、击败对手、保护自身利益而已。他们一直在追求这些价值，他们的念头是一条爱憎相续之流。
他们老是想着父母病得有多重，子女多么不知感恩，房子多么需要修缮等等。如果我们的心不断绕着这念头打转，我们早已失去对佛法的奉行。
当然在常理上，我们应该关心父母亲人，尽力给予帮助，但重要的是使我们的身、语、意合乎善行，并尽量努力修持佛法。
遇到令人愉悦的经验时，即使如品尝一口美食这般小事，我们也只想留给自己，甚少愿意让别人取代自己来享用。
事实上，这种自私的欲望毫无意义，不仅使别人痛苦，长久以往也会带给自己痛苦。只想到自己，就是背弃了菩萨的六度万行。
依止一位善知识，放弃对财富、食物、衣服和友伴的一切自私迷恋，不是比较好吗？如果你跟随末法时期大多数人的样子，结果就只是像他们一样成了欺骗专家。
你会浪费生命在追逐得不到的事物上。你会像忙于玩耍而忘了饥寒的孩童般，不知是日将尽，直到天黑才突然想起妈妈而开始哭号。
如果你真正想要帮助众生，必先使自己完善。如果你拟定许多野心大计，要做生意、招揽信徒、自抬身价宛若上师，你将如蜘蛛般自陷网中。
耗尽一生去织结这般的蛛网，你将难以察觉光阴正在飞逝，直到突然恍知死期已至。
你将竭尽所有精力、历尽各种险阻，但这些险阻并不像精神修行的试炼，丝毫无助于自我的提升。
尊贵的噶当派上师常用极谦卑的方式来修行，全然不顾舒适逸乐。我们的本师释迦牟尼佛抛弃了王宫的享乐，苦行六年之久。
既然我们是他的追随者，难道不该抛开俗务，忘却亲朋好友的无尽纷扰，全心全意追循一位真实上师的教导吗？
在轮回中打滚到底有何好处？轮回中的诸事不断遽变，百万富翁变乞丐，乞丐变百万富翁。
不论发生什么事，人们永远不会满足——如果赚到一百万，就想赚两百万，如果赚了两百万，就想赚三百万。如此你怎么会满足？
只有一件事你应该永远感到不足，那就是你的修法。要像一只饥饿的牦牛吃草一般，永远凝视前方，看那里可以找到更多青草，照此方式修行，就不会失望。
假若在一生中，每件东西你都想得到的话，就永远不会有够用的时间。
俗话说：“所有计划如同儿戏。若我们真要付诸实行，永远也完成不了；但如果我们撒手不管，它们霎时都结束了！”
——顶果钦哲法王
在这个时代，即使是自己的父母，也不能依靠他们来指引我们如何依循佛法生活。
家人和朋友认为值得去做的事，即使是出于最好的动机，最多也只是积聚财富、击败对手、保护自身利益而已。他们一直在追求这些价值，他们的念头是一条爱憎相续之流。
他们老是想着父母病得有多重，子女多么不知感恩，房子多么需要修缮等等。如果我们的心不断绕着这念头打转，我们早已失去对佛法的奉行。
当然在常理上，我们应该关心父母亲人，尽力给予帮助，但重要的是使我们的身、语、意合乎善行，并尽量努力修持佛法。
遇到令人愉悦的经验时，即使如品尝一口美食这般小事，我们也只想留给自己，甚少愿意让别人取代自己来享用。
事实上，这种自私的欲望毫无意义，不仅使别人痛苦，长久以往也会带给自己痛苦。只想到自己，就是背弃了菩萨的六度万行。
依止一位善知识，放弃对财富、食物、衣服和友伴的一切自私迷恋，不是比较好吗？如果你跟随末法时期大多数人的样子，结果就只是像他们一样成了欺骗专家。
你会浪费生命在追逐得不到的事物上。你会像忙于玩耍而忘了饥寒的孩童般，不知是日将尽，直到天黑才突然想起妈妈而开始哭号。
如果你真正想要帮助众生，必先使自己完善。如果你拟定许多野心大计，要做生意、招揽信徒、自抬身价宛若上师，你将如蜘蛛般自陷网中。
耗尽一生去织结这般的蛛网，你将难以察觉光阴正在飞逝，直到突然恍知死期已至。
你将竭尽所有精力、历尽各种险阻，但这些险阻并不像精神修行的试炼，丝毫无助于自我的提升。
尊贵的噶当派上师常用极谦卑的方式来修行，全然不顾舒适逸乐。我们的本师释迦牟尼佛抛弃了王宫的享乐，苦行六年之久。
既然我们是他的追随者，难道不该抛开俗务，忘却亲朋好友的无尽纷扰，全心全意追循一位真实上师的教导吗？
在轮回中打滚到底有何好处？轮回中的诸事不断遽变，百万富翁变乞丐，乞丐变百万富翁。
不论发生什么事，人们永远不会满足——如果赚到一百万，就想赚两百万，如果赚了两百万，就想赚三百万。如此你怎么会满足？
只有一件事你应该永远感到不足，那就是你的修法。要像一只饥饿的牦牛吃草一般，永远凝视前方，看那里可以找到更多青草，照此方式修行，就不会失望。
假若在一生中，每件东西你都想得到的话，就永远不会有够用的时间。
俗话说：“所有计划如同儿戏。若我们真要付诸实行，永远也完成不了；但如果我们撒手不管，它们霎时都结束了！”
——顶果钦哲法王
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