悟空云出品 | 元宇宙核心问题问答（上）

问题1：什么是元宇宙？

现阶段，关于元宇宙尚缺乏公认的权威定义，这是前沿科技领域的一个普遍现象。有学者认为，“元宇宙”是一个平行于现实世界，又独立于现实世界的虚拟空间，是映射现实世界的在线虚拟世界，是越来越真实的数字虚拟世界。

“维基百科”将其定义为通过虚拟现实的物理现实，呈现收敛性和物理持久性特征，是基于未来互联网的具有连接感知和共享特征的3D虚拟空间。

主流观点认为：元宇宙是借助人工智能、虚拟现实、云计算、数字孪生、区块链等高科技手段，把物理世界映射到由数字、互联网组成的虚拟世界。在这个虚拟世界中，无论是身份、感官、意识形态等个人属性，还是社会体系、经济结构、政治组织等社会属性，都能够全部呈现出来。元宇宙的出现，模糊了主观和客观的界限，一个新的世界，也许即将到来。

【研究三星堆，筑牢“中华民族整体意识”：从彝族历史说起】
这些年，彝族典籍中有关十月太阳历以及“河图”、“洛书”的记载，先后被刘尧汉、陈久金、冯时等学者在研究中提及，笔者也同样在头条上发布过有关彝族文献中的“河图”、“洛书”的内容，并指出有关“河图”、“洛书”的内容在汉语文献中已经难以说清楚，但用彝族典籍可以比较合理地解释。但是，如何认识彝族在中国古代历史上的地位，目前学术界还没有很好的办法。造成这种情况的原因主要有两条：
（一）彝族的古代典籍过去主要有毕摩家族传承，秘不示人。这种情况造成了彝族虽然有古老的文化，但大量兄弟民族对其历史的认识却比较模糊。两晋时期的常璩在《华阳国志》中已经提到《夷经》的存在，可见彝族的这些典籍确实有久远的渊源。（二）汉语文献的记录往往是以中原统治王朝为中心的，很多时候对于少数民族的记录往往着墨较少。
这一些年来，很多彝族典籍先后被翻译，但如何把这些文献的记载与汉语文献以及其他民族的历史研究相衔接，目前这方面的研究工作还比较少见。中国社科院的冯时教授在一次网络公开课中曾谈到彝族的这个问题，也感到不好解决。一方面，如果忽视彝族的文献记录，那肯定是有问题的，毕竟彝族古代文献中的许多记录经研究发现是非常有历史价值的；但是如果说彝族的历史真的像他们典籍说得那么古老，这个问题似乎又不好理解。
就笔者个人的一点研究心得来说，这里主要还是涉及到彝族是如何形成的问题。笔者在对三星堆等考古文化的研究中提出了“夏商并行”的观点。按照这个观点，那么，我们对彝族的形成问题就有可能有进一步的突破。在网络上，有时一些网友喜欢径直把三星堆的创造者说成是彝族，这个观点我曾经在“悟空问答”中批评过。
（一）从考古材料来看，三星堆的族群结构是非常复杂的，把三星堆的成就归功于某一个民族的创造，这与考古发现本身不吻合。（二）根据彝族自身的历史记载，彝族发展史上的一个最关键的阶段是六祖分流，其发生地一般认为在今云南、贵州、四川交界的昭通、黔西和川南地区。而大家现在很熟悉的全国最大的彝族聚居区四川凉山在汉代其实是邛都夷的居地，这也是已经被考古发现所证实的。根据研究，大约是在南北朝时期，彝族先民中的曲涅和古侯二支才进入凉山。同时，根据世居于黔西地区的大方彝族的说法（《见贵州通志》），彝族在兴起时，就曾臣附于邛君。根据古代汉语文献的记载，其实邛都夷也是在蚕丛国破后才迁入凉山的。这就意味着，如果彝族先民在三星堆文化中果真占有一席之地，那么其历史地位恐怕也不会超过邛人。笔者曾经在头条发布的文章中谈到过，历史上的邛人与今天的嘉绒藏族、纳西族（可能也包括羌族）有密切关系。因此，总结下来，无论是从考古角度还是民族史角度来说，称三星堆文明是彝族创造的，这个说法都不合适。
就以上所说我们也可以看出，无论是从彝族古代文献的记录来讲，还是从三星堆文化的研究来说，三星堆文化的研究不但对于解决中国古史上的若干重大问题有重要价值，对于中华民族史（特别是西南地区各兄弟民族）的研究同样有重大意义。但是，我们需要注意的是，在这个研究过程中，应该尽量持有系统性的眼光，避免以某一个单一民族的立场来研究历史，“汉族本位”固然不可取，“彝族本位”同样不可取。中华民族整体意识，是我们必须要筑牢的。

#台湾赫兹群[超话]#家人们好！大家辛苦了。下面是今日份的悟空问答，我将借题发挥，说说大家关心的那位
提问 ：这么多年了，94版《三国演义》为什么一直火
谢邀。事实证明，凡是用心用情用功做出来的东西，内容丰富，情节饱满，表演及各方面到位，在娱悦身心的同时，给予思想启迪，有所增益，就会赢得大众喜爱，就会有社会存在的价值，成为流传不息的经典。
同样道理，歌手和作品也是一样。无论世风如何，总有那样一种歌手，远离尘世，专心做最好的音乐。这种歌手，他所呈现的作品格调优雅，想像丰富，意境深远，兼具听觉视觉感官乃至心灵的多重享受，令人百听不厌，痴醉沉迷。好音乐勿须鼓吹，自会长出翅膀，飞翔天际，成为永远的经典，无法埋没。