人们总是缅怀于付出:来都来了、钱都付了、婚都结了……然后痛苦地硬撑,沉溺于过去的付出中,继续付出。人生的大多悲剧,来自犹豫不决。太多人对所谓“浪费”资源担忧害怕,逃避面对已有的损失,却在层层嵌套中不断投入新的成本。面对错误的境况,只有及时止损,才能重获生机。《狼图腾》里写道:当地人会在草地上设置一种强有力的捕兽夹子,能牢牢地夹住野兽的腿,但他们极少捕到狼。因为狼在夹住后,会第一时间咬断自己的腿;别的野兽却是不断嚎叫,沦为猎物。人生中90%的不幸,都是因为不甘心。勇于断舍离,是一种大魄力,亦是一种人生大智慧。走错了路,爱错了人,选错了方向,没关系,只要敢于及时止损,世界就会向你敞开一道大门。最后你将发现,所谓的好运气,只不过就是懂得及时止损。 https://t.cn/AigyvgLO
漂浪生死流,沉沦爱欲海。
痴惑结重网,皆冥大怖畏。
———《大方广佛华严经》
随波逐流,沉溺于世俗的名利之中,这样就会堕入痴迷和疑惑的重网之中,唯以解脱。这是人生最要注意防范的。在纷扰而使人迷茫的现实生活中,有一颗澄明的心是难能可贵的。 https://t.cn/A62TMp2K
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———《大方广佛华严经》
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每日供养,法华经读、背诵【五百弟子授记品 第八】之(二)
炉香赞
炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。
随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
南无本师释迦牟尼佛(三称)
南无法华会上佛菩萨(三称)
法华偈
六万余言七轴装 无边妙义广含藏
白玉齿边流舍利 红莲舌上放毫光
喉中甘露涓涓润 口中醍醐滴滴凉
假饶造罪过山嶽 不须妙法两三行
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
妙法莲华经卷第四【五百弟子授记品第八】 之(二)完
【授千二百人记】
尔时,千二百阿罗汉心自在者作是念:我等欢喜,得未曾有,若世尊各见授记,如余大弟子者,不亦快乎。
佛知此等心之所念,告摩诃迦叶:是千二百阿罗汉,我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中,我大弟子憍陈如比丘,当供养六万二千亿佛,然后得成为佛,号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿冕楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等,皆当得阿耨多罗三藐三菩提,尽同一号,名曰普明。
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
【颂记憍陈如及五百】
憍陈如比丘 当见无量佛 过阿僧祇劫 乃成等正觉
常放大光明 具足诸神通 名闻遍十方 一切之所敬
常说无上道 故号为普明 其国土清净 菩萨皆勇猛
咸升妙楼阁 游诸十方国 以无上供具 奉献于诸佛
作是供养已 心怀大欢喜 须臾还本国 有如是神力
佛寿六万劫 正法住倍寿 像法复倍是 法灭天人忧
其五百比丘 次第当作佛 同号曰普明 转次而授记
我灭度之后 某甲当作佛 其所化世间 亦如我今日
国土之严净 及诸神通力 菩萨声闻众 正法及像法
寿命劫多少 皆如上所说
【颂总授一切声闻记】
迦叶汝已知 五百自在者
余诸声闻众 亦当复如是 其不在此会 汝当为宣说
尔时,五百阿罗汉于佛前得受记已,欢喜踊跃,即从座起,到于佛前,头面礼足,悔过自责:世尊,我等常作是念,自谓已得究竟灭度,今乃知之,如无智者。所以者何?我等应得如来智慧,而便自以小智为足。
【喻说】
世尊,譬如有人至亲友家,醉酒而卧。是时亲友官事当行,以无价宝珠系其衣里,与之而去。其人醉卧,都不觉知。起已游行,到于他国。为衣食故,勤力求索,甚大艰难,若少有所得,便以为足。
于后亲友会遇见之,而作是言:咄哉!丈夫,何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐,五欲自恣,于某年月日,以无价宝珠系汝衣里,今故现在。而汝不知,勤苦忧恼,以求自活,甚为痴也。汝今可以此宝,贸易所需,常可如意,无所乏短。
佛亦如是,为菩萨时,教化我等,令发一切智心。而寻废忘,不知不觉,既得阿罗汉道,自谓灭度,资生艰难,得少为足。一切智愿,犹在不失。今者,世尊觉悟我等,作如是言:诸比丘,汝等所得,非究竟灭。我久令汝等种佛善根,以方便故,示涅槃相,而汝谓为实得灭度。世尊,我今乃知实是菩萨,得受阿耨多罗三藐三菩提记,以是因缘,甚大欢喜,得未曾有。
尔时,阿若憍陈如等,欲重宣此义,而说偈言:
我等闻无上 安隐授记声 欢喜未曾有 礼无量智佛
今于世尊前 自悔诸过咎 于无量佛宝 得少涅槃分
如无智愚人 便自以为足
【颂喻说】
譬如贫穷人 往至亲友家
其家甚大富 具设诸肴膳 以无价宝珠 系著内衣里
默与而舍去 时卧不觉知 是人既已起 游行诣他国
求衣食自济 资生甚艰难 得少便为足 更不愿好者
不觉内衣里 有无价宝珠 与珠之亲友 后见此贫人
苦切责之已 示以所系珠 贫人见此珠 其心大欢喜
富有诸财物 五欲而自恣
【颂法合】
我等亦如是 世尊于长夜
常愍见教化 令种无上愿 我等无智故 不觉亦不知
得少涅槃分 自足不求余 今佛觉悟我 言非实灭度
得佛无上慧 尔乃为真灭 我今从佛闻 授记庄严事
及转次受决 身心徧欢喜
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,
普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。 https://t.cn/A62faFNa
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南无法华会上佛菩萨(三称)
法华偈
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我今见闻得受持 愿解如来真实义
妙法莲华经卷第四【五百弟子授记品第八】 之(二)完
【授千二百人记】
尔时,千二百阿罗汉心自在者作是念:我等欢喜,得未曾有,若世尊各见授记,如余大弟子者,不亦快乎。
佛知此等心之所念,告摩诃迦叶:是千二百阿罗汉,我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中,我大弟子憍陈如比丘,当供养六万二千亿佛,然后得成为佛,号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿冕楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等,皆当得阿耨多罗三藐三菩提,尽同一号,名曰普明。
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
【颂记憍陈如及五百】
憍陈如比丘 当见无量佛 过阿僧祇劫 乃成等正觉
常放大光明 具足诸神通 名闻遍十方 一切之所敬
常说无上道 故号为普明 其国土清净 菩萨皆勇猛
咸升妙楼阁 游诸十方国 以无上供具 奉献于诸佛
作是供养已 心怀大欢喜 须臾还本国 有如是神力
佛寿六万劫 正法住倍寿 像法复倍是 法灭天人忧
其五百比丘 次第当作佛 同号曰普明 转次而授记
我灭度之后 某甲当作佛 其所化世间 亦如我今日
国土之严净 及诸神通力 菩萨声闻众 正法及像法
寿命劫多少 皆如上所说
【颂总授一切声闻记】
迦叶汝已知 五百自在者
余诸声闻众 亦当复如是 其不在此会 汝当为宣说
尔时,五百阿罗汉于佛前得受记已,欢喜踊跃,即从座起,到于佛前,头面礼足,悔过自责:世尊,我等常作是念,自谓已得究竟灭度,今乃知之,如无智者。所以者何?我等应得如来智慧,而便自以小智为足。
【喻说】
世尊,譬如有人至亲友家,醉酒而卧。是时亲友官事当行,以无价宝珠系其衣里,与之而去。其人醉卧,都不觉知。起已游行,到于他国。为衣食故,勤力求索,甚大艰难,若少有所得,便以为足。
于后亲友会遇见之,而作是言:咄哉!丈夫,何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐,五欲自恣,于某年月日,以无价宝珠系汝衣里,今故现在。而汝不知,勤苦忧恼,以求自活,甚为痴也。汝今可以此宝,贸易所需,常可如意,无所乏短。
佛亦如是,为菩萨时,教化我等,令发一切智心。而寻废忘,不知不觉,既得阿罗汉道,自谓灭度,资生艰难,得少为足。一切智愿,犹在不失。今者,世尊觉悟我等,作如是言:诸比丘,汝等所得,非究竟灭。我久令汝等种佛善根,以方便故,示涅槃相,而汝谓为实得灭度。世尊,我今乃知实是菩萨,得受阿耨多罗三藐三菩提记,以是因缘,甚大欢喜,得未曾有。
尔时,阿若憍陈如等,欲重宣此义,而说偈言:
我等闻无上 安隐授记声 欢喜未曾有 礼无量智佛
今于世尊前 自悔诸过咎 于无量佛宝 得少涅槃分
如无智愚人 便自以为足
【颂喻说】
譬如贫穷人 往至亲友家
其家甚大富 具设诸肴膳 以无价宝珠 系著内衣里
默与而舍去 时卧不觉知 是人既已起 游行诣他国
求衣食自济 资生甚艰难 得少便为足 更不愿好者
不觉内衣里 有无价宝珠 与珠之亲友 后见此贫人
苦切责之已 示以所系珠 贫人见此珠 其心大欢喜
富有诸财物 五欲而自恣
【颂法合】
我等亦如是 世尊于长夜
常愍见教化 令种无上愿 我等无智故 不觉亦不知
得少涅槃分 自足不求余 今佛觉悟我 言非实灭度
得佛无上慧 尔乃为真灭 我今从佛闻 授记庄严事
及转次受决 身心徧欢喜
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
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