释迦牟尼是个王子，他有地位，有父母，有老婆，有孩子，他抛弃一切，去思考。

因为思考能使他快乐，思考带给他的快乐大于这世上他拥有的一切带给他的快乐。

人们无法理解他的思维，他的快乐，于是起了个名字，叫佛。

但释迦牟尼自己，根本不知道什么是佛，他思考不是为了成佛，是为了乐。

什么是佛，佛有千面，乐即是佛。

但前提是，他是个王子，他曾拥有一切。那么抛妻弃子，不赡养父母，他道德吗？谈道德？操！

要先拥有，才有资格抛弃。

理很复杂，但道很简单。所以有道才有理，明理才能悟道。

其实我不曾拥有过什么，房子、车子、金钱、朋友，本质上不属于我，属于我的只有在这些人或物还有意义的时候给我带来的快乐。倘若有一天我从这个世界上消失了，这些东西便失去了所有的意义。因此以快乐换取物质是最廉价和愚蠢的行为，在被施舍的物质中获取满足是最无知和浅薄的。

人的快乐是阶段性的，10岁之前玩具让我快乐，20岁之前爱情让我快乐，30岁之前事业让我快乐，40岁之前美食让我快乐……

拥有过才能快乐，厌倦了才能看淡，人生百味、经历过才能看透很多东西的本质，冷眼看着这个让自己看淡的世界，才能平静的闭上眼睛。

仔细想想，这世上你在乎的人其实不一定在意你，在意你的人你也不在乎是否被其在意。无论你深爱过或憎恨过的人最终一样会渐行渐远，不要相信感情这种善变且幼稚的东西，这是悟的第一步。

以爱为基础的关系最脆弱，以乐为基础的关系，最纯粹。

人间不值得，唯乐值得。

2022年1月16日晨，我山东人曹红敏小女子看书，于江苏江阴山观东苑新村74栋家里——

先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐。则乐与苦，相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝；藉柔覆温之躯，不可以御蓬藋。虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭,李以苦存,夫差以酣酒亡,而勾践以尝胆兴,毋亦犹是也夫！”——刘基《苦斋记》 https://t.cn/A6VdLBYO

【读书】重读经典。
合于道，顺乎自然 的“ 天乐”才 是“ 至乐”。

《庄子·至乐》：“果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：至乐无乐，至誉无誉。”
成玄英疏：“俗以富贵荣华铿金论玉为上乐，用美言佞善为令誉，以无为恬淡寂寞虚夷为忧苦。故知至乐以无乐为乐，至誉以无誉为誉也。”认为世俗的人以“身安、厚味、关服、好色、音声”为乐，而以“身不得安逸、口不得厚味、形不得美服、目不得好色、并不得音声“为苦，他们追求的不是真乐。

分析庄子“至乐无乐”中的“乐”字不能单从某一个方面进行机械的理解。无论是从字的演变还是追求其语言思维的逻辑形式中，“乐”本身已经具有了双重特质。是快乐的乐表达了音乐的审美价值，还是审美音乐给人带来了对快乐的追求，无不体现出“乐”本身所含有的双重美学意蕴。因此，“至乐无乐”中的乐无论是用乐（L）还是用（Y），的角度来剖析其根源是庄子留给后人对“道”的解读。