#青年成长之道# 认知的视野决定成长的格局

曾国藩说“凡办大事，以识为主，以才为辅，凡成大事，人谋居半，天意居半”。人的格局决定了你的成就，格局的形成源于你对事物的认知，成大事者，必须提高对事务的认知度。因此处于职场的青年人努力扩大自己的认知视野，形成快速成长人生大格局。

一是自身职责应知尽知。要想成就一番事业，都是从自己职责范围内的是做起，进入职场的青年人，时刻面临着工作岗位的变动和调整，当从事一项新的工作时，首先要做的就是对自己的工作职责全面熟悉，努力克服对自己职责自我认知的“黑障”，只有对自己的职责全面认知，你的工作才会有责任感的去完成，你的视野不会短视、近视。

二是团队职责了解熟知。一个人的工作职责不是独立地，只是团队职责的一部分。一个只扫门前雪，莫管他人瓦上霜的人，其日常工作行为，也只是完成了自己的工作而已，其工作效率高低，工作成就大小不会得到检验和对比，其工作定位也不会有准确的判断。当对自己团队的职责熟悉了解以后，才会对自己的工作定位有个清醒的认知，找到努力的方向。当对自己所处的大的团队职责熟悉了解，才会更加清晰自己团队的定位，也会调整自己的努力方向和目标，宽广的视野，坚实的努力，会使你在这一个团队中有位置，你的方向和目标不是做好眼前的事就万事大吉，而是与所思、有所想、有所盼。

三是周围事务前瞻认知。任何事务的发展都有其规律可循，处于职场中的青年人，视野的扩大就在于对事务发展前瞻性的认知。一方面对自己从事的每一项工作的发展趋势有个明确的预判，扩展自己的工作思路，达到事半功倍的效果。另一方面对周围事务的发展在全面熟悉了解的过程中，了解其重点工作的发展状况，使自己的工作与团队的发展趋势合拍。再一方面站在全局的高度，对整个团队的工作发展有个前瞻性的分析，全面掌握大的发展方向，扩展自己的视野，提高人生奋斗的格局。

综上所述，认知的视野要从自身的职责应知尽知，对团队的职责熟悉了解，对周围事务前瞻认知，你的认知视野会从当下工作中起步扩大，你的人生格局也会胸怀天下，你的人生也会不负韶华。

昨天发起的投票，看了下数据结果，大部分人购买珠宝的价格预期是在几百到几千（图1和图2）。这个结果也是比较好的，因为这个价格区间，能在高档珠宝里买到不错的产品。比如像翡翠和田玉这类高档玉石，你只愿意花几十，买到像样的产品的概率不大，而过万的价格也不是普通人能承受的。确实，几百几千也是能买到质量不错的翡翠和田玉。几百和几千的价格，可能就是大小的差异，镶嵌金与否的差别，并不一定是品质引起的。比如，图5的和田玉碧玉宝宝锁和图6的和田玉白玉佛，几百的价格，品质差吗？其实品质挺不错，就是尺寸不大而已。尺寸大了，估计价格就过千了。图7的和田玉猫眼碧玉戒指和图8的翡翠绿料戒指，价格2000元左右。石头这么小，怎么这么贵呢？石头虽然小，但质量比较好，石头其实就几百，贵的是镶嵌用的18k金。石头＋18k一起就显得贵了，这就是大家常说的“酱油比鸡贵”的系列。还有的宝石，本来就不贵，比如图3的银曜石和图4的白水晶手串，尺寸8-9的话，20元左右包邮，也能买到品质不错的。不同的玉石，稀缺度不一样，价格也是有差别的。所以，得看你买的是中低端宝石品种，还是高端宝石品种。宝石的高中低档，主要是根据该种宝石的产量来划分的。产量高的，即使品质不错，价格也可能很便宜。比如，高冰的玉髓玛瑙吊坠，很多就是小几十的价格。然而，同体积的高冰翡翠，价格就贵的不要不要的。这就是，低端宝石跟高端宝石价格的差别。几十的翡翠和田玉，是不是一定质量很差呢？也不一定，比如首页给大家推的这款和田玉手串，99元包邮，质量就不差，珠子都是一颗一颗筛选过的，没什么瑕疵。正儿八经卖，可能得卖个150元左右。但因为是福利款，这么卖也行。这个算价格＋隐形成本（人力成本（挑珠子重穿等）＋时间成本等），其实是亏的。大家收到货，也可以跟在别家同价位的，对比下品质。性价比高的产品，不怕对比。买石头，不要有太捡漏的心理:同品质的，别人家都500元甚至上千元，这家才99元。如果有这种情况，冤大头一般是你自己……

讓有情離苦，是第一要務

雖然我們談到很多痛苦，但並不是要大家對痛苦生起悲心喔！而是要對那些被痛苦折磨的眾生生起悲心，只想著痛苦，不算是悲心。我們心中應該想著受苦的眾生， 他們並不想要痛苦，卻做不了主；從這個角度去體會，就能激勵自己的悲心，讓自己生起急切想要幫助他人的心。譬如有一個很珍貴的東西不慎掉進火爐中，這時你 不會在乎火有多大、多熱，你光想這些是沒用的，而且在這思考的過程中，東西搞不好已經燒融掉了。所以我們要專注的焦點是什麼呢？是那個正在被燒的東西，重 點是它而不是火。例如火的顏色、火勢大小等等，你不需要去在乎那些，而是要思考怎樣趕快把東西從火爐中拿出來。

還有另一個故事，是講到當年有人曾請示佛陀說：「這個世界到底是有邊還是無邊？這個世間是常還是無常？」這時佛陀沒有直接回答常或無常、有邊或是無邊，佛 陀反問那個人說：「我問你一個問題，如果你是一個獵人，而且在森林中不小心被其他獵人的毒箭射中，對方可能誤把你當成獵物而將你射傷，這時你會想，這支箭 是從哪個方向射來的？這支是多長的箭、多短的箭？你的焦點會在這支箭本身呢？還是會把焦點放在如何將傷口的毒清理乾淨呢？」這個人回答：「當然是趕快清理 傷口，這時哪有時間去想箭從哪個方位射過來，或去分析誰射的，這些都是後話，我都快死了，在這危急的時候，管不了那麼多。」同樣的道理，我們觀修悲心的焦 點正是受苦的眾生。當然，痛苦有很多種，而且我們要去消除痛苦；但如果總是把焦點放在痛苦之上，忘了那個正在受苦的人的感受，也忘了去體會對方想要離苦的 渴求，那麼最後你很有可能成為一個痛苦專家，因為你只是在研究痛苦，這是沒什麼用的。

我們常說要有大悲心，它是一種勇氣、一種承擔，就好像穿戴在身上的鎧甲一樣，你要讓自己成為一個勇士，當然這不是一蹴可及， 而是必須逐漸、慢慢的養成。

次一切有情，以慈心為先，
觀惡趣生等，及死歿等苦，
無餘諸眾生，為苦所苦惱，
從苦及苦因，欲度脫眾生，
立誓永不退，當發菩提心。

三界輪迴的一切眾生，受著什麼苦呢？就是三苦，像是在欲界中的眾生受著苦苦，而在天界當中受的是壞苦，什麼叫做壞苦呢？壞苦是佛教的名相，其實就是我們世 間一般的快樂，因為我們一般世間經驗到的快樂都會壞滅、改變，所以佛經稱這種快樂為壞苦──外在看起來好像是快樂，但本質是會變異的，所以稱它為壞苦。

世間的快樂，就像一個人在右肩上扛著一個很重的東西，扛久了累了，於是把重物換到左肩上，這時會有暫時如釋重負的感覺，但事實上他只是把重物換到左肩，一 開始感覺好像輕鬆了，但其實並沒有，因為痛苦的重擔還是在身上，他只是處在一個痛苦稍微減輕，而另一個痛苦正在增加的過渡時期而已。這種過渡時期的輕鬆與 快樂，就是壞苦。總之，夾雜著煩惱的快樂， 就是壞苦；真正的快樂，是完全沒有煩惱的。
接著再談到上界，譬如色界、無色界的眾生，由於他們的感受都是平等性的，所以他們的痛苦是三苦當中的「行苦」。總而言之，由業和煩惱產生的一切，都不離三苦的自性。

——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》