【安心快乐做个「无名氏」】
最近开始读克里希那穆的《生命之书：365天的静心冥想》。
这本书像日记一样，每天谈论一个话题，篇幅不长，一般两三百字，但又引人深思。
前两天看到一个很有意思的话题——做个「无名氏」：
我们有没有可能毫无野心地活在这个世界上，只是单纯地做自己？
克里希那穆认为，人可以大隐于世，完全不为人所知，也没有任何野心或残忍的倾向。在毫无重要性的情况之下，还是可以快乐地活着，这也是正确教育的一部分。
我想到的是，安然快乐地做个无名氏，于是无须向别人证明，我们的能量将极大地被节省，并用来单纯地做自己，真正绽放自己。
俗话说，“人过留名，雁过留声”，人们自古重名，希望自己给他人留下美好的印象，乃至渴望扬名天下。就连鼓励读书人的话，也是“十年窗下无人问，一举成名天下知”。
然而，有些人过分追求自己的名声，不仅为名声所累，甚至不惜伪装自己，迷失在层层包裹的谎言之中，最终招致诸多痛苦和灾祸。
不管任何一种名，如果太高了，不符实际，对于此人的人生与福祉会产生极大的障碍，所谓“誉满天下，谤亦随之”也是这个道理。
想起潮汕话里，经常会说一个人有名色或无名色（通常说的是自己）。名色即名声，名与色并称，莫非暗示“色（名）即是空”？
正所谓“是非成败转头空”，无论英名还是盛名一经时间淘洗，很快湮没无闻，“名”也者，只是一时空事而已。
更何况每个人的出身、阅历、教育、喜好等等如此不同，做出的评价也就千差万别。加上人是如此善变，今天说你好，明天可能骂你坏，如果对此太认真，太在乎，你的喜怒哀乐乃至整个人生都会被牵制在别人手中。
就连思想家尼采也说，千万不要过分在意自己的名声，更不要过分在意他人对你的评价。不然你就会心甘情愿地接受“部长”“社长”“老师”这些头衔，压根不清楚自己已经成了他人的眼中钉、肉中刺。
即便如此，很多人依然毕生致力于自我形象（外在名声）的实现，而不是自我实现（内在真我）。前者是对外塑造一个别人认可的自己，后者是向内发现一个真实的自己。
不妨设想一下，当我们剥除了所有的头衔、身份、成就等等之后，我们是谁？当我们没有人关注，没有人知道的时候，我们是否依然能够安然而快乐地活着？
这关系到一个人能否获得内心真正的自由与的自在。
写到这里，想起苏东坡的一个故事。
有一次，苏东坡跑到夜市喝酒，被一个流氓一样的人撞倒在地，他很生气，本想跟那个人吵架，可随后他忽然笑了。
后来他给朋友马正卿写信，说这件事情的发生令他“自喜渐不为人识”。
自喜渐不为人识，说出这句话的苏东坡，拥有另一番生命的自由与文学的自觉。
这位曾经名满天下的翰林学士，如今成了不为人识的无名之辈，个中滋味，可以想见。
可他毕竟是苏东坡，这位慧根极深、性情豁达的大诗人被撞倒之后，原本想要发火，但随即就像禅宗“当头棒喝”一样，突然顿悟，笑了起来。
为什么笑呢？为自由而笑，为自我而笑，因为他突然意识到，正是这种无人识的状态，才能真正回来做我自己，写出我心。
这是一种非常难得的心态，不是别人认不认识你，而是你自己相信你其实不需要被别人认识。
这一撞，撞开了一扇自由之门，这一撞，一扫过往知识分子之气，迎来更开阔的文学之境。蒋勋老师认为，苏东坡这个时候写出来的作品，大概是他最好的作品。
为文也好，做人也好，当我们能够快乐安心做个「无名氏」时，内心的力量来自于自己，而不是他人，生命的标准由自己定义，而不是外界，于是活得真实，洒脱，充满能量，可以像一朵无名的花儿一样，在角落里自在开放，独自芬芳。
写于广州
最近开始读克里希那穆的《生命之书：365天的静心冥想》。
这本书像日记一样，每天谈论一个话题，篇幅不长，一般两三百字，但又引人深思。
前两天看到一个很有意思的话题——做个「无名氏」：
我们有没有可能毫无野心地活在这个世界上，只是单纯地做自己？
克里希那穆认为，人可以大隐于世，完全不为人所知，也没有任何野心或残忍的倾向。在毫无重要性的情况之下，还是可以快乐地活着，这也是正确教育的一部分。
我想到的是，安然快乐地做个无名氏，于是无须向别人证明，我们的能量将极大地被节省，并用来单纯地做自己，真正绽放自己。
俗话说，“人过留名，雁过留声”，人们自古重名，希望自己给他人留下美好的印象，乃至渴望扬名天下。就连鼓励读书人的话，也是“十年窗下无人问，一举成名天下知”。
然而，有些人过分追求自己的名声，不仅为名声所累，甚至不惜伪装自己，迷失在层层包裹的谎言之中，最终招致诸多痛苦和灾祸。
不管任何一种名，如果太高了，不符实际，对于此人的人生与福祉会产生极大的障碍，所谓“誉满天下，谤亦随之”也是这个道理。
想起潮汕话里，经常会说一个人有名色或无名色（通常说的是自己）。名色即名声，名与色并称，莫非暗示“色（名）即是空”？
正所谓“是非成败转头空”，无论英名还是盛名一经时间淘洗，很快湮没无闻，“名”也者，只是一时空事而已。
更何况每个人的出身、阅历、教育、喜好等等如此不同，做出的评价也就千差万别。加上人是如此善变，今天说你好，明天可能骂你坏，如果对此太认真，太在乎，你的喜怒哀乐乃至整个人生都会被牵制在别人手中。
就连思想家尼采也说，千万不要过分在意自己的名声，更不要过分在意他人对你的评价。不然你就会心甘情愿地接受“部长”“社长”“老师”这些头衔，压根不清楚自己已经成了他人的眼中钉、肉中刺。
即便如此，很多人依然毕生致力于自我形象（外在名声）的实现，而不是自我实现（内在真我）。前者是对外塑造一个别人认可的自己，后者是向内发现一个真实的自己。
不妨设想一下，当我们剥除了所有的头衔、身份、成就等等之后，我们是谁？当我们没有人关注，没有人知道的时候，我们是否依然能够安然而快乐地活着？
这关系到一个人能否获得内心真正的自由与的自在。
写到这里，想起苏东坡的一个故事。
有一次，苏东坡跑到夜市喝酒，被一个流氓一样的人撞倒在地，他很生气，本想跟那个人吵架，可随后他忽然笑了。
后来他给朋友马正卿写信，说这件事情的发生令他“自喜渐不为人识”。
自喜渐不为人识，说出这句话的苏东坡，拥有另一番生命的自由与文学的自觉。
这位曾经名满天下的翰林学士，如今成了不为人识的无名之辈，个中滋味，可以想见。
可他毕竟是苏东坡，这位慧根极深、性情豁达的大诗人被撞倒之后，原本想要发火，但随即就像禅宗“当头棒喝”一样，突然顿悟，笑了起来。
为什么笑呢？为自由而笑，为自我而笑，因为他突然意识到，正是这种无人识的状态，才能真正回来做我自己，写出我心。
这是一种非常难得的心态，不是别人认不认识你，而是你自己相信你其实不需要被别人认识。
这一撞，撞开了一扇自由之门，这一撞，一扫过往知识分子之气，迎来更开阔的文学之境。蒋勋老师认为，苏东坡这个时候写出来的作品，大概是他最好的作品。
为文也好，做人也好，当我们能够快乐安心做个「无名氏」时，内心的力量来自于自己，而不是他人，生命的标准由自己定义，而不是外界，于是活得真实，洒脱，充满能量，可以像一朵无名的花儿一样，在角落里自在开放，独自芬芳。
写于广州
《沟通的方法》书封是一个硕大的短发女士的头像（拿掉书封一股禅意袭来），看到领导在公司大群里推荐该书时，想必很多人嗤之以鼻，尤其在猫头鹰型人格居多的分析师群体当中，笃定这就是一本主观、武断、毫无营养的成功学的鸡汤。再加上作者取了个微商似的花名“脱不花”，更是让人嗅到了营销式的味道。但想到领导已多次在不同场合推荐，还在公司层面发起了共读活动，我开始意识到这本书并非想象中那么简单，于是加入了批判式的阅读行列。
全书26万字，列举了职场中常见的18个沟通场景，较容易置身事内，因此读下来比较轻松，阅读时长大概3-5小时。
我会推荐这本书，主要三个理由：
1、我不是一个擅长沟通的人，相信也有人跟我一样，可以借此机会做个改进。而且领导多次推荐，是相对于我更成功的过来人在浩瀚的书海中做出的筛选，值得信赖。
2、最重要的不是书中的方法，而是要有沟通的意识。看过他人的游刃有余，也就容易时刻谨记凡是要注意沟通，正如作者强调的沟通是场无限游戏，不在于一时输赢。
3、内容并不鸡汤，反倒是一本实用的工具书。全文没有提到一个怎样沟通就一定能成功，而是从语境分析入手，给出应对之策。我们都有过与人吵完架，事后分外难受，难受的不是吵架本身，而是悔恨当时为什么不这样反击，所以在职场沟通中碰到困惑时，就可以按图索骥，做足准备。
全书26万字，列举了职场中常见的18个沟通场景，较容易置身事内，因此读下来比较轻松，阅读时长大概3-5小时。
我会推荐这本书，主要三个理由：
1、我不是一个擅长沟通的人，相信也有人跟我一样，可以借此机会做个改进。而且领导多次推荐，是相对于我更成功的过来人在浩瀚的书海中做出的筛选，值得信赖。
2、最重要的不是书中的方法，而是要有沟通的意识。看过他人的游刃有余，也就容易时刻谨记凡是要注意沟通，正如作者强调的沟通是场无限游戏，不在于一时输赢。
3、内容并不鸡汤，反倒是一本实用的工具书。全文没有提到一个怎样沟通就一定能成功，而是从语境分析入手，给出应对之策。我们都有过与人吵完架，事后分外难受，难受的不是吵架本身，而是悔恨当时为什么不这样反击，所以在职场沟通中碰到困惑时，就可以按图索骥，做足准备。
我爸真的像一个作精小公举
可能因为那天我本来就情绪不太好 加上跟我爸假期在家吵太多架了导致我现在跟他说话都有了心理阴影不想跟他说话 然后 他跟我妈说 我给他打电话爸都不会喊一声 旁边的人问他这是你姑娘啊 真是你姑娘啊？ （他很生气地跟我妈讲的这件事 但是没有跟我说）父与女之间 何至仇根深种至此 但是我也不会松口 不是因为要较真 要争那口气 是因为本来情感就是会被消耗的 人与人之间互相伤害到了那个地步就很难弥补了 所以说破镜难圆 也许下一次 我还是做不到柔声细语 语声亲昵跟他讲话 他依然会四处抱怨 “白眼狼姑娘” 甚至这些话在下一次我们吵架的对我说出来 我也会列举他刺痛我的每一件事 对我们只会恶语相向 据理力争 只觉得自己是受害者 只能看到刺向对方那根刺 不会有人先低头 不会再像青春期吵架的时候先低头跟他一句爸爸我错了 他也不会再先妥协 好了姑娘我下次不会……我们跟对方说出的话都会是以“凭什么你”“因为你”开头 因为感情损耗到了那个地步 就像是一根弦 像一根橡皮筋 断掉之前怎么弹都无所谓 我跟我爸现在就像两根断掉的橡皮筋 但是我更无所谓一点 无所谓对错 无所谓爱恨 而他永远都会试图找到我的错处 或者找到我们之间跟以往不同的表面 然后试图把错都甩锅给我 却不知道这些不同的表面下积年累月的原因是什么
可能因为那天我本来就情绪不太好 加上跟我爸假期在家吵太多架了导致我现在跟他说话都有了心理阴影不想跟他说话 然后 他跟我妈说 我给他打电话爸都不会喊一声 旁边的人问他这是你姑娘啊 真是你姑娘啊？ （他很生气地跟我妈讲的这件事 但是没有跟我说）父与女之间 何至仇根深种至此 但是我也不会松口 不是因为要较真 要争那口气 是因为本来情感就是会被消耗的 人与人之间互相伤害到了那个地步就很难弥补了 所以说破镜难圆 也许下一次 我还是做不到柔声细语 语声亲昵跟他讲话 他依然会四处抱怨 “白眼狼姑娘” 甚至这些话在下一次我们吵架的对我说出来 我也会列举他刺痛我的每一件事 对我们只会恶语相向 据理力争 只觉得自己是受害者 只能看到刺向对方那根刺 不会有人先低头 不会再像青春期吵架的时候先低头跟他一句爸爸我错了 他也不会再先妥协 好了姑娘我下次不会……我们跟对方说出的话都会是以“凭什么你”“因为你”开头 因为感情损耗到了那个地步 就像是一根弦 像一根橡皮筋 断掉之前怎么弹都无所谓 我跟我爸现在就像两根断掉的橡皮筋 但是我更无所谓一点 无所谓对错 无所谓爱恨 而他永远都会试图找到我的错处 或者找到我们之间跟以往不同的表面 然后试图把错都甩锅给我 却不知道这些不同的表面下积年累月的原因是什么
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