“茶道美学”中最可贵的是它的人性之美和善之美。
茶席、茶空间就是茶人在城市间怀抱梦想、遇风而行的至柔壮气，也是我们脚踏实地、经行体悟的践行身影，人都有一个共性，对美好的事物会生发欣赏和热爱的心理。
一张精致细长的茶桌、一条质地细腻的席布，茶人手里托着一只小壶，金黄剔透的茶汤从壶注入匀杯，混合着野花和蜂蜜的香甜气息在茶雾中慢慢散开，茶人专注的把茶汤奉给你，你把杯子举起来，清嗅茶香再品茶汤，偶然间安抬头看见对面精致的花瓶或许清供着一支竹，又或许是几支野花，耳边有悠然的古琴声.......
茶人在这样一个红尘中安守一方天地、安守一方茶席，小心翼翼爱护每一件茶器，只是为了不辜负土地、农民以及一片茶叶，把茶汤诚心奉献给你，奉献出最美的滋味。此时，顺口而下的茶汤不仅仅是感观体会，而会有因境而生的心神之美。
外在的形式感是最直观的审美方式，让我们能够爱上茶、爱上茶生活、爱上善与美的生活，那茶席的意义善莫大焉。抛却茶席的外在美，最重要的还有它的内在美，这个内在美就在茶人的心底。对茶人来说，生一炉炭、煎一壶水、布一张席，这过程就像甘泉滋养着我们，回味无穷。其中的惜物、敬天、爱人、爱己，是我们在这个过程最有意义的回报。
近年来茶风盛行，茶会、茶席在大江南北普遍起来，不仅让茶人有了一席之地，呈现吃茶之美，也让更多没有接触过茶的人，通过这样一股茶风，看到茶之美，对美好事物、美好生活方式心生向往。同样的茶汤，在不同的时代、不同的人手里、不同的心境下品饮，也会呈现不同的境况，我们通过行茶事茶来观照自然、观照内心、观照自我。
茶席、茶空间就是茶人在城市间怀抱梦想、遇风而行的至柔壮气，也是我们脚踏实地、经行体悟的践行身影，人都有一个共性，对美好的事物会生发欣赏和热爱的心理。
一张精致细长的茶桌、一条质地细腻的席布，茶人手里托着一只小壶，金黄剔透的茶汤从壶注入匀杯，混合着野花和蜂蜜的香甜气息在茶雾中慢慢散开，茶人专注的把茶汤奉给你，你把杯子举起来，清嗅茶香再品茶汤，偶然间安抬头看见对面精致的花瓶或许清供着一支竹，又或许是几支野花，耳边有悠然的古琴声.......
茶人在这样一个红尘中安守一方天地、安守一方茶席，小心翼翼爱护每一件茶器，只是为了不辜负土地、农民以及一片茶叶，把茶汤诚心奉献给你，奉献出最美的滋味。此时，顺口而下的茶汤不仅仅是感观体会，而会有因境而生的心神之美。
外在的形式感是最直观的审美方式，让我们能够爱上茶、爱上茶生活、爱上善与美的生活，那茶席的意义善莫大焉。抛却茶席的外在美，最重要的还有它的内在美，这个内在美就在茶人的心底。对茶人来说，生一炉炭、煎一壶水、布一张席，这过程就像甘泉滋养着我们，回味无穷。其中的惜物、敬天、爱人、爱己，是我们在这个过程最有意义的回报。
近年来茶风盛行，茶会、茶席在大江南北普遍起来，不仅让茶人有了一席之地，呈现吃茶之美，也让更多没有接触过茶的人，通过这样一股茶风，看到茶之美，对美好事物、美好生活方式心生向往。同样的茶汤，在不同的时代、不同的人手里、不同的心境下品饮，也会呈现不同的境况，我们通过行茶事茶来观照自然、观照内心、观照自我。
“茶道美学”中最可贵的是它的人性之美和善之美。
茶席、茶空间就是茶人在城市间怀抱梦想、遇风而行的至柔壮气，也是我们脚踏实地、经行体悟的践行身影，人都有一个共性，对美好的事物会生发欣赏和热爱的心理。
想象一下，一个从未接触过茶，或对喝茶只有初步了解的人，觉得茶是生活中可有可无的事情，但如果在某一个时间节点，当他踏进一个茶空间，看见里面的花花草草、字画、听到里面的音乐、看到里面的茶人正在专注的布一席茶。一张精致细长的茶桌、一条质地细腻的席布，茶人手里托着一只小壶，金黄剔透的茶汤从壶注入匀杯，混合着野花和蜂蜜的香甜气息在茶雾中慢慢散开，茶人专注的把茶汤奉给你，你把杯子举起来，清嗅茶香再品茶汤，偶然间安抬头看见对面精致的花瓶或许清供着一支竹，又或许是几支野花，耳边有悠然的古琴声.......
茶人在这样一个红尘中安守一方天地、安守一方茶席，小心翼翼爱护每一件茶器，只是为了不辜负土地、农民以及一片茶叶，把茶汤诚心奉献给你，奉献出最美的滋味。此时，顺口而下的茶汤不仅仅是感观体会，而会有因境而生的心神之美。这个人也许就会被茶人对茶的爱和专注而感动。
外在的形式感是最直观的审美方式，让我们能够爱上茶、爱上茶生活、爱上善与美的生活，那茶席的意义善莫大焉。抛却茶席的外在美，最重要的还有它的内在美，这个内在美就在茶人的心底。对茶人来说，生一炉炭、煎一壶水、布一张席，这过程就像甘泉滋养着我们，回味无穷。其中的惜物、敬天、爱人、爱己，是我们在这个过程最有意义的回报。
近年来茶风盛行，茶会、茶席在大江南北普遍起来，不仅让茶人有了一席之地，呈现吃茶之美，也让更多没有接触过茶的人，通过这样一股茶风，看到茶之美，对美好事物、美好生活方式心生向往。同样的茶汤，在不同的时代、不同的人手里、不同的心境下品饮，也会呈现不同的境况，我们通过行茶事茶来观照自然、观照内心、观照自我。#茶道美学#
茶席、茶空间就是茶人在城市间怀抱梦想、遇风而行的至柔壮气，也是我们脚踏实地、经行体悟的践行身影，人都有一个共性，对美好的事物会生发欣赏和热爱的心理。
想象一下，一个从未接触过茶，或对喝茶只有初步了解的人，觉得茶是生活中可有可无的事情，但如果在某一个时间节点，当他踏进一个茶空间，看见里面的花花草草、字画、听到里面的音乐、看到里面的茶人正在专注的布一席茶。一张精致细长的茶桌、一条质地细腻的席布，茶人手里托着一只小壶，金黄剔透的茶汤从壶注入匀杯，混合着野花和蜂蜜的香甜气息在茶雾中慢慢散开，茶人专注的把茶汤奉给你，你把杯子举起来，清嗅茶香再品茶汤，偶然间安抬头看见对面精致的花瓶或许清供着一支竹，又或许是几支野花，耳边有悠然的古琴声.......
茶人在这样一个红尘中安守一方天地、安守一方茶席，小心翼翼爱护每一件茶器，只是为了不辜负土地、农民以及一片茶叶，把茶汤诚心奉献给你，奉献出最美的滋味。此时，顺口而下的茶汤不仅仅是感观体会，而会有因境而生的心神之美。这个人也许就会被茶人对茶的爱和专注而感动。
外在的形式感是最直观的审美方式，让我们能够爱上茶、爱上茶生活、爱上善与美的生活，那茶席的意义善莫大焉。抛却茶席的外在美，最重要的还有它的内在美，这个内在美就在茶人的心底。对茶人来说，生一炉炭、煎一壶水、布一张席，这过程就像甘泉滋养着我们，回味无穷。其中的惜物、敬天、爱人、爱己，是我们在这个过程最有意义的回报。
近年来茶风盛行，茶会、茶席在大江南北普遍起来，不仅让茶人有了一席之地，呈现吃茶之美，也让更多没有接触过茶的人，通过这样一股茶风，看到茶之美，对美好事物、美好生活方式心生向往。同样的茶汤，在不同的时代、不同的人手里、不同的心境下品饮，也会呈现不同的境况，我们通过行茶事茶来观照自然、观照内心、观照自我。#茶道美学#
1.白汤圆投入酒酿汤锅中，再加上熟透的香蕉、剥掉皮的橘子、糖与桂花酱煮熟，吃的时候觉得又甜又香，吃完后嘴里留下一点点酒酿的酸，让人回味无穷。
2.历书记载：春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名.杜甫《立春》首句“春日春盘细生菜”，春盘亦称五辛盘：青蒜、小蒜、韭菜、芸薹、香菜，也有“五新”之意。ps.孤陋寡闻的我查询了一下，芸薹竟然是老家常见的油菜花。
3.“手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。”“育苗从选择稻种开始，经过浸种、催芽等繁复的过程才能进行播种，再等它长出两三叶时，才到插秧的阶段。”虽然小时候生活在鱼米之乡的农村，没有体验过插秧真是人生一大憾事，以后有机会一定去体验体验。
4.白粥加入了猪骨、鱼汤、干贝、柴鱼去滚，滚到米粒化成稠稠的浆，加上分拆的鱼骨、鱼腩、鱼嘴、鱼尾、鱼卜，即成“葱姜生滚云鱼粥”。
5.日本的茶道是“和敬清寂”，我们的茶道则是“人情义理”，“一杯茶”体现的是一种俭朴自在，爱物惜物的生活态度。
7.拥有那些提醒我变得更好的魔鬼朋友们，感谢有你们，让我觉得在漫长人生路上不是一个人。
8.《传家.春》前半部分是对吃货的凌迟，反正我是没压抑住自己去冰箱翻乳酪蛋糕吃了。[哈哈]学到了很多好吃食物的做法，而且极其地道，等闲下来有时间去尝试。#one book a month#
2.历书记载：春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名.杜甫《立春》首句“春日春盘细生菜”，春盘亦称五辛盘：青蒜、小蒜、韭菜、芸薹、香菜，也有“五新”之意。ps.孤陋寡闻的我查询了一下，芸薹竟然是老家常见的油菜花。
3.“手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。”“育苗从选择稻种开始，经过浸种、催芽等繁复的过程才能进行播种，再等它长出两三叶时，才到插秧的阶段。”虽然小时候生活在鱼米之乡的农村，没有体验过插秧真是人生一大憾事，以后有机会一定去体验体验。
4.白粥加入了猪骨、鱼汤、干贝、柴鱼去滚，滚到米粒化成稠稠的浆，加上分拆的鱼骨、鱼腩、鱼嘴、鱼尾、鱼卜，即成“葱姜生滚云鱼粥”。
5.日本的茶道是“和敬清寂”，我们的茶道则是“人情义理”，“一杯茶”体现的是一种俭朴自在，爱物惜物的生活态度。
7.拥有那些提醒我变得更好的魔鬼朋友们，感谢有你们，让我觉得在漫长人生路上不是一个人。
8.《传家.春》前半部分是对吃货的凌迟，反正我是没压抑住自己去冰箱翻乳酪蛋糕吃了。[哈哈]学到了很多好吃食物的做法，而且极其地道，等闲下来有时间去尝试。#one book a month#
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