《镜照火影》——“为了村子”（二）鸣佐，整部火影忍者得另一个主角宇智波佐助！因为他与鸣人是主角其信息量太大（会通过不同类部讲解），鸣人与佐助分别像微修行起初得两大方向，佐助决定找大蛇丸（蛇代表拙火能量）去寻求力量在这里像微着“脉开心解”的修行方针，也同时像微修行成功后度众的方向，如同小乘佛法一样，因此称为释迦再来，但这种修行的成功极为渺茫很容易陷入魔障。鸣人发愿为了救拔自己的同伴佐助一路劈荆斩棘，解决种种困难，不知不觉中自己变得很强大，在这里像微着“心解脉开”的修行方针，鸣人一直想要成为火影！在这里火影像微的金刚萨埵代表勇敢大爱的菩萨！剧情中讲到了“不是成为火影才会得到大家的认可，而是得到大家的认可才会成为火影！”

‘我’要修行成功，试问这个‘我’又怎么会修行成功呢？ 地藏菩萨的大愿“地狱不空誓不成佛”其实地藏菩萨早已成佛，地狱又在哪里呢？

梦参长老：佛前供养一朵花的功德，你知道有多大吗？

我们先讲个故事，在藏经中，有一个印度人，捡了一朵花，花是金黄色的，很庄严。

他想先插到他脑壳上庄严一下，后来一想这个脑壳是无常的，他要是死了，狗吃了，狐狸吃了，其他什么动物吃了都不一定，他不配戴这朵花，就没有把这朵花放到他脑壳上。

用手捧着到寺庙里来了，他看见释迦牟尼佛像，很庄严，他就念佛，因为念佛的功德，他身上顿时发热，每个毛孔都张开了。

供花的时候，他想，佛是大慈大悲的，佛是智慧的，佛是福慧两足尊的，佛一定能加持我，他是以这样诚心供养花。

供养完了，他说：“我供养花究竟有好大功德呢？”心里衡量供养这朵花的功德，他自己不知道，就找一位比丘问，他说：“大德啊，我刚才以这样一个心情，我身上有这么一个反应，以这么一朵花供养佛，功德有多大呢？

这位比丘说：

“我刚出家受戒不久，只知道离世间的痛苦，其它的我不知道，我没有道德也没有读过经，也没有读过书，你问我这个，我没法答复你，你找一个读经的法师去请问他，看你这朵花供了之后，有多大的福德？”

他又找到一位读经的法师，这位读经的法师说：

“你供这朵花多大的功德我不知道，我也没有神通，我只是读经，我自己求福德，供花的功德，经上说是有的。你这枝花供的功德多大我不知道，你去问坐禅的阿罗汉，他有神通，他是证阿罗汉果的。”

这时佛涅槃之后还没有很久，证了阿罗汉果的道人还很多。于是供花的人就去问证得六通的阿罗汉了。他问大德：“你已经得了阿罗汉果，你知道我供花有多大利益？”

这位罗汉就入定观察了。观察完了，他说：“我看到你供养这朵花，你身体的报身舍了之后受天上的福，一生至千万亿世，这是一大劫。从一大劫到八万大劫，你的福还没有完，以后的我就不知道了。”

因为罗汉的神通只到八万大劫，再上去他不知道了，围着凑热闹的人就问阿罗汉说：“你老人家有神通，你答复不出来，就到天上去问弥勒菩萨吧！”

于是这位阿罗汉一入定，他的灵魂神识就到兜率天去问弥勒菩萨了，弥勒菩萨说：

“这人只受世福，果报还没有尽，这种事唯佛与佛乃能究竟，一切补处菩萨都不能究竟，你等我下去成了佛之后，再来跟你说。”

这是说他以这样心情供养一朵花，弥勒菩萨都说不尽他的福德，供养一朵花就有这样的功德。

布施的功德还得随你的心，物质的多少在我们世俗的眼中是有关系的，在圣境的眼中就不在乎了。

这段故事是说，大家在供养布施的时候，不但给他物质上的供养，还要法供养，愿他不贪着世间的福德智慧，愿他将来一定能成佛，那你这个功德就没有办法说了，惟佛与佛乃能究竟。

南无阿弥陀佛

#法师开示##传佛心法在世如来#
什么是真正的三宝？

我们念佛是念的三昧。念“阿”就是念的顶灌灵魂。念“弥”就是念的心性。念“陀”就是念的陀罗尼体，陀罗尼体的体魂。念“佛”就是觉。让三昧觉悟一处。这才叫做修行。

我们每一个人都具有三颗灵魂。我们小时候头顶上呼嗒呼嗒的，那下面驻的那颗灵魂，就叫顶灌灵魂。我们心里还驻着颗灵魂，那叫心性。我们的身体呢？地、水、火、风合成。喘气为风，热量为火，血脉为水，骨肉为土合成这个身体。合成的知觉就是四大合成的精华。身体就是物质，这个精华就代表我们的知觉。

释迦牟尼佛说，身体里的知觉是全知全能，它是这个身体的总代表。知觉就在我们身体里面遍布全身，全身就是一个秘密网络。我们修行的目的，就是把我们的知觉调回心性。

我们都具有三颗灵魂，我们都是宇宙一份子。佛说，顶灌灵魂不生不灭，代表你的智慧。你的空间就是你的心性，心性代表你的空间。我们这个身体代表物质环境，我们现生活在物质环境中。

释迦牟尼佛说，物质环境是生灭的，无常的，不是长久存在的。我们从物质环境中修行，我们要把我们这种物质环境的精华提出来，回归心性，就是回归自然。回归心性以后，和心性再往上走，就是和顶灌灵魂合起来。佛说，这叫得三摩地，得三摩地就是佛，你回归心性就是和菩萨一样觉悟了。

让知觉回归心性，就是把知觉留下了。我们的假身就变成真身了，那就是佛的真身，那就是佛的报身。修到这个程度，回归心性呢？那叫佛的法身。我们的顶灌灵魂呢？那叫佛的化身。这三身佛不就出来了吗？

我们要不把我们的知觉救出来，我们的顶灌灵魂不死，我们的心性不死，知觉和身体就一起死了。所以说，今天要不把我们的身魂知觉救出来，你的顶灌灵魂一失，四大合成一分离，知觉就随着四大分了，顶灌灵魂和心性出去，带上你造的那些业就成鬼了。成了鬼之后，就是住六道轮回了。

每个人都具足三颗灵魂，都具足三昧，三昧也是真正的三藏，佛说也就是真正的三宝。

偈言

生在娑婆无量劫

八万四千陀罗尼

四大分离难忍受

善根福德遇佛法

释迦如来说真法

“唯"说弥陀本愿海

“念"佛成佛弥陀佛

“阿"赖耶识无量用

“弥"是真我破尘觉

“陀"罗关闭六根相

“佛"是法界无量觉

法名：缘法祥 俗名：李庆芝