这位女老板为何婚姻波折多?
在生辰八字测婚姻实践中,有时客户会问我们,自己的婚姻为何总是有波折?对于这个问题,上海风水大师在算姻缘时都会向客户讲清楚。
下面介绍一个八字测姻缘的实例,供网友们参考。
坤造 壬寅 庚戌 戊申 戊午
这是一位很有钱的女老板。多年前的一天,她从网上找到老师,请老师为她测姻缘。她发来出生时间和面相照片,老师见她浑身珠光宝气,富贵非凡,气质高雅。老师将她的八字一排,当即断定:"你是多婚之命,如不离婚将有丧夫的可能。1985年应有婚恋,1989年有婚灾,1994年又有婚灾,1995年应有婚恋之喜,1999年也有婚姻不顺。你一生的财运很好,但感情不顺。"
八字分析:
八字中比劫星多而欺夫,食神星旺透伤夫,夫星落于年支上,得壬水生又不从,金木交战,木土相战,均使夫星受损。年支夫星临驿马,有跑掉的信息。年支夫星落空亡,故断定共婚姻很不顺。
1985年命主已有23岁,流年乙丑,大运戊申,两申冲去寅木,又乙庚合掉官星,使官星成为从象,流年与月令天合地刑。四柱构成土金两气,根据冲去夫星乙庚相合的信息显示,因此找断定有婚恋之喜。
1989己巳年,劫财透天干,寅巳申三刑,刑入夫宫,两申争合巳火,有感情风波。
1994年丁未大运,流年甲戌,小运(生日后)乙酉,该年与小运均是官星值年,丁壬合去木之源头。申酉戌合化为伤官局。伤官见官,官星不堪一击,惨遭重创,不生离即有死别。(实际情况:丈夫患肝癌而死。)
1995年乙亥年,官星露天干,且乙庚合、寅亥合,单身女人遇官里出现又逢合。当有婚恋之喜。1999年己卯年己卯年,官临桃花,官星得地,遇强大的比劫和伤官,官星逃避不从,郎君投向别的女人怀中。
在生辰八字测婚姻实践中,有时客户会问我们,自己的婚姻为何总是有波折?对于这个问题,上海风水大师在算姻缘时都会向客户讲清楚。
下面介绍一个八字测姻缘的实例,供网友们参考。
坤造 壬寅 庚戌 戊申 戊午
这是一位很有钱的女老板。多年前的一天,她从网上找到老师,请老师为她测姻缘。她发来出生时间和面相照片,老师见她浑身珠光宝气,富贵非凡,气质高雅。老师将她的八字一排,当即断定:"你是多婚之命,如不离婚将有丧夫的可能。1985年应有婚恋,1989年有婚灾,1994年又有婚灾,1995年应有婚恋之喜,1999年也有婚姻不顺。你一生的财运很好,但感情不顺。"
八字分析:
八字中比劫星多而欺夫,食神星旺透伤夫,夫星落于年支上,得壬水生又不从,金木交战,木土相战,均使夫星受损。年支夫星临驿马,有跑掉的信息。年支夫星落空亡,故断定共婚姻很不顺。
1985年命主已有23岁,流年乙丑,大运戊申,两申冲去寅木,又乙庚合掉官星,使官星成为从象,流年与月令天合地刑。四柱构成土金两气,根据冲去夫星乙庚相合的信息显示,因此找断定有婚恋之喜。
1989己巳年,劫财透天干,寅巳申三刑,刑入夫宫,两申争合巳火,有感情风波。
1994年丁未大运,流年甲戌,小运(生日后)乙酉,该年与小运均是官星值年,丁壬合去木之源头。申酉戌合化为伤官局。伤官见官,官星不堪一击,惨遭重创,不生离即有死别。(实际情况:丈夫患肝癌而死。)
1995年乙亥年,官星露天干,且乙庚合、寅亥合,单身女人遇官里出现又逢合。当有婚恋之喜。1999年己卯年己卯年,官临桃花,官星得地,遇强大的比劫和伤官,官星逃避不从,郎君投向别的女人怀中。
来我的主页看看我的精选照片吧什么是空?
空是佛教对世界一切事物的本性最简要的描述,是释迦世尊洞彻世界万物的结论。
故《心经》开头就说:“观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如此。”
但社会上很多人都误解了佛教的“空”字。
有人反问说:“我们每天吃的、穿的、用的,以及看到的一切,难道都是空的吗?”说这话的人也实在不动脑筋,难道我们佛教糊涂到连日常生活都搞不清楚吗?!我们说这墙是空的,难道我们不知道头撞上去会痛吗?!
[爱心]佛教所说的“空”,根本不是有人所认为的“不存在”的意思,
也与社会上常听到的“人生到头一场空”的“空”字意思有别,“一场空”的“空”字,是得不到的意思。
[爱心]佛教所说的“空”,是对世间事物变化过程的描述,准确的讲,是始终在变化、要毁坏的意思。
佛教认为世上任何一种事物,都是由因缘和合而成,都是由其他事物变化而来,最后又变化为另外的事物。
成、住、坏、空,是世上一切事物的本性,有生就有死,有成就有坏。
佛教所说的“空”,是指事物的本性是空的,而不是指事物的外相空。
比如我们的一辈子,父母亲生下我们时,佛法上说是四大五蕴和合而成,按科学说法,是由碳、氢、氧之类元素构成,
然后长大成人,然后衰老,最后死亡,一切都是变化的,我们的一辈子也就是在这样的变化中过去了。
正是在这个意思上,我们说人生是空的。
所以佛法教导我们,做人不要执着,执着就苦,就起烦恼。
但也不要因为认识到人生是空的,就悲观绝望,这就落入了顽空,这也是一种固执。
一个人认识到人生的空苦,而又不落入顽空,确实需要智慧。
[爱心]如何获得这种智慧?
这正是佛教所能解决的。通过学佛,修戒定慧三学,达到改变我们空苦人生的目的。
[爱心]什么是妄想?
妄想是佛教最重要的问题之一,它和佛性一起,处于佛教体系的中心位置。
当年释迦世尊在菩提树下睹明星悟道,到底悟到什么呢?
我认为最关键的就是发现了妄想,
发现妄想掩盖了佛性,是一切众生沉迷不悟、流转六道的原因。
经上载,释迦世尊在菩提树下睹明星悟道时,这样说:“奇哉,奇哉,一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得,若离妄想,一切智,自然智,即得现前。”
所以,我们学佛修行,要做的全部工作,就是打掉我们的妄想。
妄想打掉了,佛性显现了,我们便成佛了。
空是佛教对世界一切事物的本性最简要的描述,是释迦世尊洞彻世界万物的结论。
故《心经》开头就说:“观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如此。”
但社会上很多人都误解了佛教的“空”字。
有人反问说:“我们每天吃的、穿的、用的,以及看到的一切,难道都是空的吗?”说这话的人也实在不动脑筋,难道我们佛教糊涂到连日常生活都搞不清楚吗?!我们说这墙是空的,难道我们不知道头撞上去会痛吗?!
[爱心]佛教所说的“空”,根本不是有人所认为的“不存在”的意思,
也与社会上常听到的“人生到头一场空”的“空”字意思有别,“一场空”的“空”字,是得不到的意思。
[爱心]佛教所说的“空”,是对世间事物变化过程的描述,准确的讲,是始终在变化、要毁坏的意思。
佛教认为世上任何一种事物,都是由因缘和合而成,都是由其他事物变化而来,最后又变化为另外的事物。
成、住、坏、空,是世上一切事物的本性,有生就有死,有成就有坏。
佛教所说的“空”,是指事物的本性是空的,而不是指事物的外相空。
比如我们的一辈子,父母亲生下我们时,佛法上说是四大五蕴和合而成,按科学说法,是由碳、氢、氧之类元素构成,
然后长大成人,然后衰老,最后死亡,一切都是变化的,我们的一辈子也就是在这样的变化中过去了。
正是在这个意思上,我们说人生是空的。
所以佛法教导我们,做人不要执着,执着就苦,就起烦恼。
但也不要因为认识到人生是空的,就悲观绝望,这就落入了顽空,这也是一种固执。
一个人认识到人生的空苦,而又不落入顽空,确实需要智慧。
[爱心]如何获得这种智慧?
这正是佛教所能解决的。通过学佛,修戒定慧三学,达到改变我们空苦人生的目的。
[爱心]什么是妄想?
妄想是佛教最重要的问题之一,它和佛性一起,处于佛教体系的中心位置。
当年释迦世尊在菩提树下睹明星悟道,到底悟到什么呢?
我认为最关键的就是发现了妄想,
发现妄想掩盖了佛性,是一切众生沉迷不悟、流转六道的原因。
经上载,释迦世尊在菩提树下睹明星悟道时,这样说:“奇哉,奇哉,一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得,若离妄想,一切智,自然智,即得现前。”
所以,我们学佛修行,要做的全部工作,就是打掉我们的妄想。
妄想打掉了,佛性显现了,我们便成佛了。
我的心是颗冰糖山楂,甜也为你,酸也为你!你能一口咬上来吗,然后我好抱紧你
喝了你酿的爱情的酒,我愿意沉zui而不愿醒
嘴甜是因为心甜,心甜是因为里面有你
实在太喜欢你 馋的时候就舔一口 那也可以甜到心里
口红有苹果红,栗子红、还有樱桃红,还有一种就是看到你的照片,我还是会脸红
给你讲个故事,这故事很长,所以我长话短说,我想你了
星星醉酒到处跑,月亮跌进深海里,而你掉进我心里
喝了你酿的爱情的酒,我愿意沉zui而不愿醒
嘴甜是因为心甜,心甜是因为里面有你
实在太喜欢你 馋的时候就舔一口 那也可以甜到心里
口红有苹果红,栗子红、还有樱桃红,还有一种就是看到你的照片,我还是会脸红
给你讲个故事,这故事很长,所以我长话短说,我想你了
星星醉酒到处跑,月亮跌进深海里,而你掉进我心里
✋热门推荐