此《临川四梦》（还魂记、紫钗记、邯郸记、南柯记），因为这四部传奇中均有梦境的描写，而作者明代剧作家汤显祖是临川人，斋名玉茗堂，故史称“临川四梦”，亦称“玉茗堂四梦”。此本为明末吴郡书业堂翻刊六十种曲本，臧懋循校订，内含版画122幅。

“临川四梦”虽然写作时间不同，剧情各异，但却是一个有机的艺术整体，其间贯穿着汤显祖的哲学思想“情至观”和创作理念“以情格理”，还贯穿着作者的浪漫主义创作手法“因情成梦，因梦成戏”。“前二梦” 《紫钗记》和《牡丹亭》是对真情的歌颂，“后二梦” 《南柯记》和《邯郸记》则是对“恶情”的批判。《紫钗记》，通过霍小玉、李益夫妇为维护爱情婚姻与权贵卢太尉进行斗争的过程，表现了“以情格权”的主题。“四梦”的巅峰之作《牡丹亭》，通过杜丽娘、柳梦梅为了爱情“生者可以死，死可以生”的曲折动人故事，淋漓尽致地展现了“情胜理败”，使“以情格理”得到极度的深化；“四梦”的收官之作《南柯记》和《邯郸记》，则对社会的黑暗腐败进行了全面的揭露，再现了“善情”被“恶情”逐步吞噬的悲惨世界，表现出清醒的批判精神。

汤显祖（1550—1616），字义仍，号海若、清远道人，晚年号海若士，一作若士。茧翁，斋名玉茗堂，江西临川人，汉族江右民系。中国明代末期戏曲剧作家及文学家，被誉为与莎士比亚同期及影响力相等的伟大文学家。
玉茗堂四梦又名“临川四梦”，明代剧作家汤显祖所著四种传奇剧本的合称，即《邯郸记》、《还魂记》（即《牡丹亭》）、《南柯记》、《紫钗记》。因作者是江西临川人，所居书斋名玉茗堂，四剧中都有描写梦境的情节而得名。与汤显祖同时代的王思任在概括玉茗堂四梦的“立言神旨”时说：“《邯郸》，仙也；《南柯》，佛也；《紫钗》，侠也；《牡丹亭》，情也”。这四部作品被看做是明戏戏剧文学的代表，其中以《邯郸记》和《牡丹亭》的成就最高，在中国文学史上占有重要地位。
臧懋循（1550～1620），字晋叔，号顾渚山人。汉族，浙江长兴人。明代戏曲家、戏曲理论家。以编著《元曲选》而闻名，是集元曲之大成者。万历八年（1580）进士，授荆州府学教授，升南京国子监博士。博闻强识，涉猎历代高才逸韵。

文件名：临川四梦.版画部分.还魂记.紫钗记.邯郸记.南柯记.明汤显祖撰.明末吴郡书业堂翻刊六十种曲本 https://t.cn/RTv4Kyo

此《牡丹亭还魂记》传奇剧本，是明代剧作家汤显祖的代表作，据明人小说《杜丽娘慕色还魂》而成。全剧共55出，由标目、言怀到肃苑、惊梦、到婚走、骇变、到最后的圆驾为止，描写了杜丽娘和书生柳梦梅的生死之恋。此为怀德堂藏板，明末坊刊本，内含版画四十幅。

《牡丹亭》是汤显祖最著名的剧作，在思想和艺术方面都达到了其创作的最高水准。剧本推出之时，便一举超过了另一部古代爱情故事《西厢记》。据记载“《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价”。

汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。因《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》这四部戏都与“梦”有关，所以被合称为“临川四梦”，又称“玉茗堂四梦”（本站有：临川四梦可供参考）。
注：此PDF文件包含分卷书签。框20.8x13厘米，10行，行22字，小字双行，字数同，单栏版心白口，单白鱼尾，上方记「還魂記」，书前有 牡丹亭还魂记题辞（萬曆戊戌清遠道人序）。
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文件名：牡丹亭还魂记.55出.上下卷.明.汤显祖撰.怀德堂藏板.明末坊刊本 https://t.cn/RTv4Kyo

1550年9月24日，汤显祖诞辰。明代戏曲家汤显祖出生于一个书香世家。
汤显祖，中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。曾从罗汝芳读书，又受李贽思想的影响。在戏曲创作方面，反对拟古和拘泥于格律。作有传奇《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称《玉茗堂四梦》，以《牡丹亭》最著名。在戏曲史上，和关汉卿、王实甫齐名，在中国乃至世界文学史上都有着重要的地位，被誉为“东方的莎士比亚”。