#国学[超话]# 浅谈从儒家形而上学来对易学的诠释
中国哲学史中的儒释道三大传统，与易经哲学关系最密切的当属儒家，先秦儒以《周易》经书之传承者自居，并为之作传，而建构了儒家形上思想的观念体系。
宋明儒学的复兴运动，自始即以《易经》、《大学》、《中庸》之诠释而起家。《易经》成为儒家本门内之经典。
又因中国自然哲学的发展，创新了儒门系统中对于世界观的认识，这也表现在对于《周易》的演卦原理、卦序排列、与揲蓍之法所作的不同的诠释观点上，以及以易理原则解释宇宙演化观点的创新上，因此儒家学者也借《周易》的诠释工作而发展出不断创新的形上学系统。
儒学家一方面借易学之诠释，而批评易学史上其它传统中对易学诠释之作的不当，一方面又吸收中国自然哲学中的世界观而建构新学，更重要的是，透过形上学理论的创新性的建构，而使儒学家得以在面对道家、道教、佛学等具有深厚形上学体系的思想之时，能有一足以抗衡的形上学体系，从《易传》之作，到周敦颐的《太极图说》、张载的《正蒙》、程颐的《易程传》、王船山的《周易内、外传》等都是如此。
然而也因各别的创造性成果，使得儒学本身的形而上观点的差异也以《周易》诠释观点之不同而被表达出来。
中国哲学史中的儒释道三大传统，与易经哲学关系最密切的当属儒家，先秦儒以《周易》经书之传承者自居，并为之作传，而建构了儒家形上思想的观念体系。
宋明儒学的复兴运动，自始即以《易经》、《大学》、《中庸》之诠释而起家。《易经》成为儒家本门内之经典。
又因中国自然哲学的发展，创新了儒门系统中对于世界观的认识，这也表现在对于《周易》的演卦原理、卦序排列、与揲蓍之法所作的不同的诠释观点上，以及以易理原则解释宇宙演化观点的创新上，因此儒家学者也借《周易》的诠释工作而发展出不断创新的形上学系统。
儒学家一方面借易学之诠释，而批评易学史上其它传统中对易学诠释之作的不当，一方面又吸收中国自然哲学中的世界观而建构新学，更重要的是，透过形上学理论的创新性的建构，而使儒学家得以在面对道家、道教、佛学等具有深厚形上学体系的思想之时，能有一足以抗衡的形上学体系，从《易传》之作，到周敦颐的《太极图说》、张载的《正蒙》、程颐的《易程传》、王船山的《周易内、外传》等都是如此。
然而也因各别的创造性成果，使得儒学本身的形而上观点的差异也以《周易》诠释观点之不同而被表达出来。
修行路
岳武穆王
诗曰：乱絮繁丝散不坚。圣音初起正千年。遥遥道路中庸客。孰看红尘话 从前。
岳武穆王：圣教千秋，正派传承，以文字、理乐、教化世代交替，生生不 息，为宗派传承。吾宗正法刚正不阿，教义圆融，修者能笃行实践，修证 易得。盖众生修行如临染房，若染成墨，则性坏败，难以清白；若浸成朱 ，则性刚烈，终必自毁。因此圣堂修子，须持于正而行于中，亦即忠恕诚 德于内，外行则以中庸不偏之道！
刘生：叩拜恩师圣安！今闻恩师之所言，圣堂成为修子们慎择之结果。
岳武穆王：世俗民情常须圣堂以显赫圣威示众，且以修行者自身感应为号 召，但此是自己灵修所验，还是外力所妄不得而知。
修子于尘世间翻滚，如能全身而退，不受俗染，已是至为不易！更何况一 般众生在滚滚红尘当中，心受其染，身受其陷，其本来面目蒙受层层尘垢 而不自知。修子在俗世当中，乃因尘染而知修，亦因尘染而毁修，因此必 须依持于圣堂而使常修常行，而不致于再次沉沦。
世间诸众乃因缘聚会，怨亲相遇，在此一世中能否尽了因缘，是甚为不易 ，因为因缘本身又能缘生无量因缘，因而因因缘缘难以了断。但圣堂诸圣 以无比之大愿力助力修子化解此业缘。诸修子细思，修行之路不亦是为消 业而行吗？
刘生：今世诸前贤于其修行是有何分辨吗？
岳武穆王：徒儿啊！汝所言何也？
刘生：徒儿是说今世各教各派，其修行有何差异？
岳武穆王：各教各派其教义同源，但修行方式就有差别。佛家茹素、禅定 、持咒、念佛号等皆为其修行正课；佛教修行是最庄严持重。而道之承继 老子《道德经》五千言以降，另结合世众修行心愿得道家法师等成道教， 其修行以入世教化，再返归自然无为之道，亦是无比殊胜庄严！
修行路如心中道程，若心想此路不通或滞碍难行，则终成心障而退！若心 想行易，且所行畅通，则虽处处荆棘亦难止其前进。试问修子，汝心思所 向为何啊？可，就此停笔，吾退。
岳武穆王
诗曰：乱絮繁丝散不坚。圣音初起正千年。遥遥道路中庸客。孰看红尘话 从前。
岳武穆王：圣教千秋，正派传承，以文字、理乐、教化世代交替，生生不 息，为宗派传承。吾宗正法刚正不阿，教义圆融，修者能笃行实践，修证 易得。盖众生修行如临染房，若染成墨，则性坏败，难以清白；若浸成朱 ，则性刚烈，终必自毁。因此圣堂修子，须持于正而行于中，亦即忠恕诚 德于内，外行则以中庸不偏之道！
刘生：叩拜恩师圣安！今闻恩师之所言，圣堂成为修子们慎择之结果。
岳武穆王：世俗民情常须圣堂以显赫圣威示众，且以修行者自身感应为号 召，但此是自己灵修所验，还是外力所妄不得而知。
修子于尘世间翻滚，如能全身而退，不受俗染，已是至为不易！更何况一 般众生在滚滚红尘当中，心受其染，身受其陷，其本来面目蒙受层层尘垢 而不自知。修子在俗世当中，乃因尘染而知修，亦因尘染而毁修，因此必 须依持于圣堂而使常修常行，而不致于再次沉沦。
世间诸众乃因缘聚会，怨亲相遇，在此一世中能否尽了因缘，是甚为不易 ，因为因缘本身又能缘生无量因缘，因而因因缘缘难以了断。但圣堂诸圣 以无比之大愿力助力修子化解此业缘。诸修子细思，修行之路不亦是为消 业而行吗？
刘生：今世诸前贤于其修行是有何分辨吗？
岳武穆王：徒儿啊！汝所言何也？
刘生：徒儿是说今世各教各派，其修行有何差异？
岳武穆王：各教各派其教义同源，但修行方式就有差别。佛家茹素、禅定 、持咒、念佛号等皆为其修行正课；佛教修行是最庄严持重。而道之承继 老子《道德经》五千言以降，另结合世众修行心愿得道家法师等成道教， 其修行以入世教化，再返归自然无为之道，亦是无比殊胜庄严！
修行路如心中道程，若心想此路不通或滞碍难行，则终成心障而退！若心 想行易，且所行畅通，则虽处处荆棘亦难止其前进。试问修子，汝心思所 向为何啊？可，就此停笔，吾退。
喜报！牟平崑龙温泉升级为国家4A级旅游景区
近日，山东省文化和旅游厅发布《山东省文化和旅游厅关于确定11家旅游景区为国家4A级旅游景区的公告》。烟台市2处被评为4A级景区，分别是长岛大黑山岛景区和牟平崑龙温泉景区。
崑龙温泉景区2019年被评为3A级景区，是由安德利集团投资兴建，是以“千年道家养生，百年温泉传承”为主题的特色温泉旅游景区项目。总投资20亿元，总规划面积773亩。内部设有室内SPA养生馆、养生温泉区、动感温泉区、水上乐园、酒店客房、生态餐饮、大型宴会厅。既有体现“道教神话中国风”的乾坤阁、龙泉宫、十二生肖池、三清泊仙池、麻姑汤，又有将龙泉镇樱桃、苹果等高质特色农产品，河北崖胡同文化、马家都传统村落，马尾提豆腐传统工艺与温泉游相结合的当地特色民俗文化，温泉产品丰富，游客流连忘返。
作为千年古县，我区文化底蕴深厚，旅游资源丰富，截至目前，我区拥有2个4A级景区：养马岛旅游度假区、崑龙温泉景区，7个3A级景区：将军谷景区、双百山旅游度假区、杨子荣纪念馆、杏花山庄、烟台市茶文化体验园、十里杏花谷和龙湖北中国海公园。
今年，新一届区委、区政府将文旅产业纳入“四个百亿级” 产业之一，推进烟威旅游集散中心、海水浴场升级改造、天马广场灯光秀等工程建设，三项工程建设为牟平文旅产业引流增量搭建了综合平台。目前，区文旅局已完成7个3A级景区创建和1个4A级景区升级创建任务，数量占据全市首位。养马岛旅游民宿集聚区成功入选首批山东省旅游民宿集聚区，龙湖葡醍商业文化街区入选第二批省级文化和旅游夜间消费集聚区，同时省级全域旅游示范区也正在创建中。下步，区文旅局将以此为契机，加强资源整合，提升产品和服务质量，做强牟平文旅品牌，延伸文旅产业链条，向打造百亿产业的目标持续迈进，为烟台建设现代国际滨海城市贡献力量。
近日，山东省文化和旅游厅发布《山东省文化和旅游厅关于确定11家旅游景区为国家4A级旅游景区的公告》。烟台市2处被评为4A级景区，分别是长岛大黑山岛景区和牟平崑龙温泉景区。
崑龙温泉景区2019年被评为3A级景区，是由安德利集团投资兴建，是以“千年道家养生，百年温泉传承”为主题的特色温泉旅游景区项目。总投资20亿元，总规划面积773亩。内部设有室内SPA养生馆、养生温泉区、动感温泉区、水上乐园、酒店客房、生态餐饮、大型宴会厅。既有体现“道教神话中国风”的乾坤阁、龙泉宫、十二生肖池、三清泊仙池、麻姑汤，又有将龙泉镇樱桃、苹果等高质特色农产品，河北崖胡同文化、马家都传统村落，马尾提豆腐传统工艺与温泉游相结合的当地特色民俗文化，温泉产品丰富，游客流连忘返。
作为千年古县，我区文化底蕴深厚，旅游资源丰富，截至目前，我区拥有2个4A级景区：养马岛旅游度假区、崑龙温泉景区，7个3A级景区：将军谷景区、双百山旅游度假区、杨子荣纪念馆、杏花山庄、烟台市茶文化体验园、十里杏花谷和龙湖北中国海公园。
今年，新一届区委、区政府将文旅产业纳入“四个百亿级” 产业之一，推进烟威旅游集散中心、海水浴场升级改造、天马广场灯光秀等工程建设，三项工程建设为牟平文旅产业引流增量搭建了综合平台。目前，区文旅局已完成7个3A级景区创建和1个4A级景区升级创建任务，数量占据全市首位。养马岛旅游民宿集聚区成功入选首批山东省旅游民宿集聚区，龙湖葡醍商业文化街区入选第二批省级文化和旅游夜间消费集聚区，同时省级全域旅游示范区也正在创建中。下步，区文旅局将以此为契机，加强资源整合，提升产品和服务质量，做强牟平文旅品牌，延伸文旅产业链条，向打造百亿产业的目标持续迈进，为烟台建设现代国际滨海城市贡献力量。
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