【#安徽一批在建铁路，迎来新进展！#】合肥至新沂高速铁路安徽段全部获批，池州至黄山高速铁路完成路基主体工程，巢湖至马鞍山城际铁路江北段全线开工……近期，安徽一批在建铁路建设迎来新进展，一条条铁路新线建设“高歌猛进”，为高质量共建“轨道上的长三角”，打造美好生活新时空贡献力量。
合肥至新沂高速铁路安徽段全部获批
合肥至新沂高速铁路安徽段起自合肥市，途经滁州市定远县、明光市、蚌埠市五河县、宿州市泗县后进入江苏境内。安徽段全长约207公里，设计时速350公里，共设泗县东、五河、明光西、定远东、八斗、桃花店、新合肥西7座车站。
日前，合新高铁合肥市段工程建设用地获得国家批复。至此，合新高铁安徽段项目建设用地全部获批，为后续建设奠定基础。全线通车后将大大缩短合肥地区与苏北地区、山东半岛的时空距离，对促进长江经济带和长三角一体化高质量发展具有重要作用。
池州至黄山高速铁路完成路基主体工程
池黄高铁位于安徽省南部，线路起自池州市，终至黄山市，全长约125公里，设计时速350公里，沿线设池州、九华山、黄山西、黟县东、黄山北5座车站。
目前，池黄高铁已完成路基主体工程，8座隧道已贯通7座，桥梁预制完成81%、架设完成65%，为线路开通奠定坚实基础。前不久，池州至黄山高速铁路接触网第一杆成功组立，标志着池黄高铁“四电”工程全面启动，全线进入站前站后工程交叉施工阶段。该线路建成通车后，将成为串联皖南两山一湖（九华山、黄山、太平湖）核心景区的黄金旅游线路。
巢湖至马鞍山城际铁路江北段全面开工
日前，巢马城际铁路江北段正式开工建设，标志着巢马城际铁路长江南北两岸进入全线施工阶段。巢马城际铁路正线全长61公里，设计时速350公里，其中江北段新建正线约47公里。线路起自合杭高铁巢湖东站，终至马鞍山东站，沿线设巢湖东、含山、郑蒲港、马鞍山南、马鞍山东5座车站。
巢马城际铁路分长江以北、以南两段推进建设，江南段（含马鞍山长江公铁大桥）已于2021年5月正式开工。巢马城际铁路北接合杭高铁，东连南沿江城际铁路，既是马鞍山与省会城市合肥的直接联通线，又是安徽通往上海等长三角城市的高铁新通道。
阜淮铁路启动全面开工建设
日前，阜淮铁路阜阳泉河特大桥钻孔桩和蒙城特大桥PHC预应力管桩正式开钻，标志着阜淮铁路项目进入全面开工建设。
阜淮铁路位于皖北地区，经由阜阳、亳州、宿州、淮北四市，沿途设阜阳西、利辛、蒙城、双堆集4座车站，新建正线全长142.5公里，设计时速350公里，总投资236亿元，计划工期三年半。据介绍，泉河特大桥、蒙城特大桥均为阜淮铁路项目重点工程。
阜淮城际铁路是一条以区域城际功能为主，兼顾路网功能的高速铁路，阜淮铁路建成后，将进一步完善区域铁路网布局，极大便利沿线居民出行，同时对促进皖北承接产业转移集聚区建设，推动皖北地区振兴发展，更好支撑长三角一体化发展、中部地区崛起等国家战略有重要意义。
淮宿蚌城际铁路全线首片箱梁架设成功
前不久，在淮宿蚌城际铁路蚌埠北特大桥施工现场，首节长32.6米、重790.25吨的简支梁在2台提梁机联机作业抬吊下精准吊装到位，宣告全线首片箱梁架设成功，标志着该项目进入架梁施工阶段。
淮宿蚌城际铁路位于皖北地区，线路自淮萧客车联络线淮北北站引出，向南经淮北、宿州、蚌埠三市，引入蚌埠南站，新建正线长度162公里，设计时速350公里，沿线设淮北北、淮北西、宿州西、双堆集、固镇南、蚌埠南6座车站，其中淮北北站、蚌埠南站为既有车站。其中，蚌埠北特大桥全长24.3公里，跨越京沪铁路、怀洪新河，是淮宿蚌城际铁路重点工程之一。
淮宿蚌城际铁路建成后，将成为皖北城市群连接合肥都市圈及长三角地区的便捷通道，对于完善区域城际快速铁路交通运输网，改善区域交通运输环境，促进区域城市群间交流，带动区域经济协同发展等具有重要意义。（来源：大皖新闻）
合肥至新沂高速铁路安徽段全部获批
合肥至新沂高速铁路安徽段起自合肥市，途经滁州市定远县、明光市、蚌埠市五河县、宿州市泗县后进入江苏境内。安徽段全长约207公里，设计时速350公里，共设泗县东、五河、明光西、定远东、八斗、桃花店、新合肥西7座车站。
日前，合新高铁合肥市段工程建设用地获得国家批复。至此，合新高铁安徽段项目建设用地全部获批，为后续建设奠定基础。全线通车后将大大缩短合肥地区与苏北地区、山东半岛的时空距离，对促进长江经济带和长三角一体化高质量发展具有重要作用。
池州至黄山高速铁路完成路基主体工程
池黄高铁位于安徽省南部，线路起自池州市，终至黄山市，全长约125公里，设计时速350公里，沿线设池州、九华山、黄山西、黟县东、黄山北5座车站。
目前，池黄高铁已完成路基主体工程，8座隧道已贯通7座，桥梁预制完成81%、架设完成65%，为线路开通奠定坚实基础。前不久，池州至黄山高速铁路接触网第一杆成功组立，标志着池黄高铁“四电”工程全面启动，全线进入站前站后工程交叉施工阶段。该线路建成通车后，将成为串联皖南两山一湖（九华山、黄山、太平湖）核心景区的黄金旅游线路。
巢湖至马鞍山城际铁路江北段全面开工
日前，巢马城际铁路江北段正式开工建设，标志着巢马城际铁路长江南北两岸进入全线施工阶段。巢马城际铁路正线全长61公里，设计时速350公里，其中江北段新建正线约47公里。线路起自合杭高铁巢湖东站，终至马鞍山东站，沿线设巢湖东、含山、郑蒲港、马鞍山南、马鞍山东5座车站。
巢马城际铁路分长江以北、以南两段推进建设，江南段（含马鞍山长江公铁大桥）已于2021年5月正式开工。巢马城际铁路北接合杭高铁，东连南沿江城际铁路，既是马鞍山与省会城市合肥的直接联通线，又是安徽通往上海等长三角城市的高铁新通道。
阜淮铁路启动全面开工建设
日前，阜淮铁路阜阳泉河特大桥钻孔桩和蒙城特大桥PHC预应力管桩正式开钻，标志着阜淮铁路项目进入全面开工建设。
阜淮铁路位于皖北地区，经由阜阳、亳州、宿州、淮北四市，沿途设阜阳西、利辛、蒙城、双堆集4座车站，新建正线全长142.5公里，设计时速350公里，总投资236亿元，计划工期三年半。据介绍，泉河特大桥、蒙城特大桥均为阜淮铁路项目重点工程。
阜淮城际铁路是一条以区域城际功能为主，兼顾路网功能的高速铁路，阜淮铁路建成后，将进一步完善区域铁路网布局，极大便利沿线居民出行，同时对促进皖北承接产业转移集聚区建设，推动皖北地区振兴发展，更好支撑长三角一体化发展、中部地区崛起等国家战略有重要意义。
淮宿蚌城际铁路全线首片箱梁架设成功
前不久，在淮宿蚌城际铁路蚌埠北特大桥施工现场，首节长32.6米、重790.25吨的简支梁在2台提梁机联机作业抬吊下精准吊装到位，宣告全线首片箱梁架设成功，标志着该项目进入架梁施工阶段。
淮宿蚌城际铁路位于皖北地区，线路自淮萧客车联络线淮北北站引出，向南经淮北、宿州、蚌埠三市，引入蚌埠南站，新建正线长度162公里，设计时速350公里，沿线设淮北北、淮北西、宿州西、双堆集、固镇南、蚌埠南6座车站，其中淮北北站、蚌埠南站为既有车站。其中，蚌埠北特大桥全长24.3公里，跨越京沪铁路、怀洪新河，是淮宿蚌城际铁路重点工程之一。
淮宿蚌城际铁路建成后，将成为皖北城市群连接合肥都市圈及长三角地区的便捷通道，对于完善区域城际快速铁路交通运输网，改善区域交通运输环境，促进区域城市群间交流，带动区域经济协同发展等具有重要意义。（来源：大皖新闻）
【置顶】开了新会员重新挂个
可以叫我大葵，叫喂也行，但是请不要喊妈咪或者xx咪，看心情会直接拉黑
在这里你可以看到一天到晚的胡说八道！偶尔发点乱拍的娃娃照片。偶尔也搞搞手工。本博内容与博主一样杂
多坑杂食人，被我雷到可以点击取关/拉黑。
推很多，简单介绍一些
lovelive我永远的家，主推希凛丸，清濑赤目
es2推零日和茨奏纯双子琥珀大吉，纸屋
i7：推和泉一织。喜欢一些△关系：179，dk³，236
@：目前主要在玩sc，比较喜欢阁下杏卯月日花透
邦推有咲和心
推彩虹社叶＞葛叶＞阿葵enna
喜欢的角色基本都有养ob，12-3多尺寸人。
少推优推幸福一生，祝愿大家都快乐冲浪
可以叫我大葵，叫喂也行，但是请不要喊妈咪或者xx咪，看心情会直接拉黑
在这里你可以看到一天到晚的胡说八道！偶尔发点乱拍的娃娃照片。偶尔也搞搞手工。本博内容与博主一样杂
多坑杂食人，被我雷到可以点击取关/拉黑。
推很多，简单介绍一些
lovelive我永远的家，主推希凛丸，清濑赤目
es2推零日和茨奏纯双子琥珀大吉，纸屋
i7：推和泉一织。喜欢一些△关系：179，dk³，236
@：目前主要在玩sc，比较喜欢阁下杏卯月日花透
邦推有咲和心
推彩虹社叶＞葛叶＞阿葵enna
喜欢的角色基本都有养ob，12-3多尺寸人。
少推优推幸福一生，祝愿大家都快乐冲浪
181、一真一切真：一真是指绝对的真理而言，华严宗所谓一真法界，天台宗所谓诸法实相，都是不离自性，站在真如的立场上谈性，则一切法的不虚妄性和不变异性即是真如，故说一真一切真。
182、一真地：证悟一真法界的实际理地。
183、一真如：一真法界无差别的意思。
184、一真法界：唯一真实的法界，也就是佛的法界。
185、一真无为：谓一真法界的理体是清净和无为的。
186、一夏：一次结夏安居。
187、一夏九旬：一次结夏安居的日数是九十天，即由四月十五至七月十五。
188、一乘：唯一能令人成佛的教法。乘是车乘，以喻佛的教法，教法能乘载人至涅盘的彼岸，所以叫做乘。
189、一乘之机：具有听受一乘佛法的机根的人。
190、一乘究竟教：一乘是佛一代教中最究竟圆满的教法。
191、一乘菩提：谓一乘才是真实的菩提，其他二乘和三乘都是方便的菩提而已。
192、一乘圆教：一乘就是一佛乘，圆教就是圆满之教，在大乘中，一乘圆教是穷极的实教。
193、一乘经：专门说一乘妙理的经典，指法华经。
194、一异：一与异。一是彼此一样，异是彼此迥异，一与异，都是偏於一方的思想。中论说：「不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。」
195、一假一切假：在修空假中三观之假观时，应观不只是假才是假，就是空和中也都是假。
196、一超直入：直指人心见性成佛的意思。
197、一期：指人的一生。
198、一期无常：指生物的一度生死。
199、一路：一条通向涅盘的道路。
200、一智：一切种智，是佛三智之一。见三智条。
201、一灭：一个趣向於寂灭的道理；也就是四圣谛中的灭谛。
202、一道：一实之道，也就是真如之道。
203、一道无为心：真言宗所立十住心之一。见十住心条。
204、一极：一个真实至极的道理。
205、一业：同一种的业因。
206、一业所感：又名共业共果，即众生如果造作了同一种的业因，就会召感同一种的业果。
207、一微尘：一个极微分子。
208、一实：一是唯一，实是实相，唯一而真实的相，叫做一实，也就是真如的意义。
209、一实相：一切事物的真相或真理。
210、一实相印：又名诸法实相印，四法印之一。一实相就是一切事物的真相或真理；印就是印契，佛说一切大乘经，都以实相的道理来印定其说，外道不能杂！天魔不能破，如有实相印者，便是佛说，否则便是魔说。
211、一实乘：一实的教法。教法能乘载人至涅盘的彼岸，故名为乘。
212、一实无相：在唯一而真实的道理中是毫无虚妄之相的。
213、一实圆宗：宣说一实圆顿之理的宗派，即天台宗。
214、一实圆乘：阐明一实圆顿之旨的教法，法华经是。
215、一实圆顿：是赞叹法华经教旨的话，法华经所说的一实之理，具有圆顿的功德，圆顿就是圆满顿速，功德既然圆满，成佛自然顿超迅速。
216、一实观：一实的观法。
217、一说部：又名执一语言部，小乘二十部之一，是佛灭後二百年间由大众部中分化出来的一个流派。
218、一尘不染：（喻）六根清净。
219、一尘法界：一粒微尘等於一个法界。
220、一境三谛：又名圆融三谛，或不思议三谛，即空假中三谛圆融於一境的意思。天台宗说，诸法无自性，谓之空，因缘所成，谓之假，即空即假，谓之中。如此三谛之理融洽於一境，三即一，一亦即三，圆融无碍，谓之一境三谛。
221、一弹指：（喻）极短的时间。
222、一莲托生：在同一样的莲花之中托生，指往生西方极乐世界的人。
223、一谛：唯一的真理。谛就是真理的意思。
224、一灯：（喻）智慧好像一盏明灯。明灯能破除一切的黑暗，而智慧也能破除一切的愚痴。华严经说：「譬如一灯入於暗室，百千年暗悉能破尽。」
225、一□托成：（喻）只听一句话便能开悟。
226、一转语：参禅时转机的一语。
227、一阐提：一阐提迦的简称，是极难成佛的意思，有二种：起大邪见，断一切善根者，名断善阐提。大悲菩萨，发愿众生度尽，方成佛道，而众生至多，故亦成佛无期者，名大悲阐提。
228、一阐提迦：见一阐提条。
229、一法：一事或一物的意思。
230、一法句：一法的章句。
231、一法印：又名一实相印。见一实相印条。
232、一法界：1.唯一的法界。亦即真如的理性。2.每一法的分界不同，故每一法都叫做一法界。
233、一法界心：超绝有无和没有差别的心。
234、一体三宝：1.又名同体三宝，或同相三宝，意谓三宝中的每一宝，都圆具三宝之义。即佛中含觉照义，是佛宝，含轨则义，是法宝，无违诤过，是僧宝；法系佛法身，是佛宝，凭之能出三界，证涅盘，是法宝，依法修行，是僧宝；僧具观智，是佛宝，具轨则，是法宝，具和敬，是僧宝。
235、二十二根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、苦根、乐根、忧根、喜根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。
236、二十八天：三界共有二十八天，即欲界六天，色界十八天，无色界四天。欲界六天是四王天，忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界十八天是梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。在此三界二十八天中，只有欲界的四王天与忉利天，因依须弥山的地界而居，故称地居天，夜摩天以上，都是凌空而处，故名空居天。
237、二十五有：由业因而有果报生，故果亦名为有，三界的果法，分为二十五类，名二十五有。其中欲界十四有，即四恶趣四洲六欲天。色界七有，即四禅天为四有，另大梵天五净居天无想天为三有。无色界四有，即四空处。
238、二十五神：受持五戒的人，时常都有二十五位善神护卫其身。
239、二十部：小乘的分派共有二十，即上座部、大众部、一说部、说出世部、鸡胤部、多闻部、说假部、制多山部、西山住部、北山住部、雪山部、说一切有部、犊子部、法上部、贤□部、正量部、密林山部、化地部、饮光部、经量部。
240、二力：自力和他方。自力是众生本身的戒定慧三学；他力是佛菩萨的愿力加被。
241、二入：理入和行入。理入是由理性著手，觅求真本，入佛知见；行入是由实践著手，实践修心，磨□意志。
242、二土：1.净土和秽土。净土是诸佛清净的国土；秽土是众生污秽的国土。2.报土和化土。报土是诸佛报身所住的国土；化土是诸佛化身所住的国土。
243、二凡：内凡和外凡。内凡是快要进入圣位的人；外凡是刚刚闻教起信的人。
244、二心：
1.真心和妄心。真心是众生本具的如来藏心，真净妙明，离一切的妄想；妄心就是虚妄的心，常起妄念而生种种的境界。2.定心和散心。定心是禅定的心，也是修定善的心；散心是散乱的心，也是修散善的心。
245、二世：今世和来世。
246、二世间：有情世间和器世间。有情世间即众生由惑造业所感的生死存亡的色身，也就是有情的正报；器世间即众生所依靠的宇宙国土，也就是有情的依报。
247、二衣：制衣和听衣。制衣是佛制定比丘一定要穿著的衣，如比丘的三衣和比丘尼的五衣是；听衣是佛特许听便蓄存的衣，如长衣是。
248、二死：分段生死和变易生死。一切众生，在三界六道中，由於善恶业所感，其寿命皆有分限，其身形皆有段别，故其生死，名分段生死；三乘圣者，已断见思惑，了分段生死，但因修道的结果，迷想渐灭，证悟渐增，此迷悟的迁移，每一期皆不同，其中由前期移入後期，恰如一度生死，其变化神妙莫测，不可思议，故名变易生死，或不思议变易生死。
249、二百五十戒：比丘的具足戒。分八段，即四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍堕、九十单堕、四悔过法。一百众学、七灭净法。
250、二光：1.色光和心光。色光又名身光，即佛身上所发出来的光，吾人的眼睛能够看得到；心光是佛心所发出来的光，它恒常照护著一切众生。2.常光和神通光。常光是佛身上所常发放的光，如释迦佛一寻之光是；神通光是佛以神通力所发放的光，如释迦佛在说法华经时！特以神通光照遍东方一万八千国土是。
251、二因：1.生因和了因。生因是能够产生果实的因种，如壳麦等种子是；了因是以智慧去透视事物的原理，如灯照物，了了可见。2.正因和缘因。正因是正主的因；缘因是助缘的因。
252、二色身：佛的二种色身，即实色身和化色身。实色身就是佛的报身；化色身就是佛的应身。
253、二行：见行和爱行。见行是见思二惑中的见惑；爱行就是思惑。涅盘经说：「人有二种：一者见行，二者爱行。见行之人多修慈悲，爱行之人多修喜舍。」
254、二如：1.随缘真如和不变真如。随缘真如是一种不守自性的真如，它随染缘而生染法，随净缘而生净法；不变真如则是清净本然，虽随缘千差万别的诸法，但它的自性，从无迁变。随缘真如如波，不变真如如水，不变之水起波相，但随缘之波并不失水性，以随缘之故，真如即万法，以不变之故，万法即真如。2.有垢真如和无垢真如。有垢真如是众生所有的真如；无垢真如是诸佛所显的真如。3.在缠真如和出缠真如。在缠真如是有垢真如的别名；出缠真如是无垢真如的别名。
255、二序：诸经开头时，有通序和别序，如是我闻等是共通於诸经都有，叫通序，序说本经特殊的缘起，叫别序。
182、一真地：证悟一真法界的实际理地。
183、一真如：一真法界无差别的意思。
184、一真法界：唯一真实的法界，也就是佛的法界。
185、一真无为：谓一真法界的理体是清净和无为的。
186、一夏：一次结夏安居。
187、一夏九旬：一次结夏安居的日数是九十天，即由四月十五至七月十五。
188、一乘：唯一能令人成佛的教法。乘是车乘，以喻佛的教法，教法能乘载人至涅盘的彼岸，所以叫做乘。
189、一乘之机：具有听受一乘佛法的机根的人。
190、一乘究竟教：一乘是佛一代教中最究竟圆满的教法。
191、一乘菩提：谓一乘才是真实的菩提，其他二乘和三乘都是方便的菩提而已。
192、一乘圆教：一乘就是一佛乘，圆教就是圆满之教，在大乘中，一乘圆教是穷极的实教。
193、一乘经：专门说一乘妙理的经典，指法华经。
194、一异：一与异。一是彼此一样，异是彼此迥异，一与异，都是偏於一方的思想。中论说：「不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。」
195、一假一切假：在修空假中三观之假观时，应观不只是假才是假，就是空和中也都是假。
196、一超直入：直指人心见性成佛的意思。
197、一期：指人的一生。
198、一期无常：指生物的一度生死。
199、一路：一条通向涅盘的道路。
200、一智：一切种智，是佛三智之一。见三智条。
201、一灭：一个趣向於寂灭的道理；也就是四圣谛中的灭谛。
202、一道：一实之道，也就是真如之道。
203、一道无为心：真言宗所立十住心之一。见十住心条。
204、一极：一个真实至极的道理。
205、一业：同一种的业因。
206、一业所感：又名共业共果，即众生如果造作了同一种的业因，就会召感同一种的业果。
207、一微尘：一个极微分子。
208、一实：一是唯一，实是实相，唯一而真实的相，叫做一实，也就是真如的意义。
209、一实相：一切事物的真相或真理。
210、一实相印：又名诸法实相印，四法印之一。一实相就是一切事物的真相或真理；印就是印契，佛说一切大乘经，都以实相的道理来印定其说，外道不能杂！天魔不能破，如有实相印者，便是佛说，否则便是魔说。
211、一实乘：一实的教法。教法能乘载人至涅盘的彼岸，故名为乘。
212、一实无相：在唯一而真实的道理中是毫无虚妄之相的。
213、一实圆宗：宣说一实圆顿之理的宗派，即天台宗。
214、一实圆乘：阐明一实圆顿之旨的教法，法华经是。
215、一实圆顿：是赞叹法华经教旨的话，法华经所说的一实之理，具有圆顿的功德，圆顿就是圆满顿速，功德既然圆满，成佛自然顿超迅速。
216、一实观：一实的观法。
217、一说部：又名执一语言部，小乘二十部之一，是佛灭後二百年间由大众部中分化出来的一个流派。
218、一尘不染：（喻）六根清净。
219、一尘法界：一粒微尘等於一个法界。
220、一境三谛：又名圆融三谛，或不思议三谛，即空假中三谛圆融於一境的意思。天台宗说，诸法无自性，谓之空，因缘所成，谓之假，即空即假，谓之中。如此三谛之理融洽於一境，三即一，一亦即三，圆融无碍，谓之一境三谛。
221、一弹指：（喻）极短的时间。
222、一莲托生：在同一样的莲花之中托生，指往生西方极乐世界的人。
223、一谛：唯一的真理。谛就是真理的意思。
224、一灯：（喻）智慧好像一盏明灯。明灯能破除一切的黑暗，而智慧也能破除一切的愚痴。华严经说：「譬如一灯入於暗室，百千年暗悉能破尽。」
225、一□托成：（喻）只听一句话便能开悟。
226、一转语：参禅时转机的一语。
227、一阐提：一阐提迦的简称，是极难成佛的意思，有二种：起大邪见，断一切善根者，名断善阐提。大悲菩萨，发愿众生度尽，方成佛道，而众生至多，故亦成佛无期者，名大悲阐提。
228、一阐提迦：见一阐提条。
229、一法：一事或一物的意思。
230、一法句：一法的章句。
231、一法印：又名一实相印。见一实相印条。
232、一法界：1.唯一的法界。亦即真如的理性。2.每一法的分界不同，故每一法都叫做一法界。
233、一法界心：超绝有无和没有差别的心。
234、一体三宝：1.又名同体三宝，或同相三宝，意谓三宝中的每一宝，都圆具三宝之义。即佛中含觉照义，是佛宝，含轨则义，是法宝，无违诤过，是僧宝；法系佛法身，是佛宝，凭之能出三界，证涅盘，是法宝，依法修行，是僧宝；僧具观智，是佛宝，具轨则，是法宝，具和敬，是僧宝。
235、二十二根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、苦根、乐根、忧根、喜根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。
236、二十八天：三界共有二十八天，即欲界六天，色界十八天，无色界四天。欲界六天是四王天，忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界十八天是梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。在此三界二十八天中，只有欲界的四王天与忉利天，因依须弥山的地界而居，故称地居天，夜摩天以上，都是凌空而处，故名空居天。
237、二十五有：由业因而有果报生，故果亦名为有，三界的果法，分为二十五类，名二十五有。其中欲界十四有，即四恶趣四洲六欲天。色界七有，即四禅天为四有，另大梵天五净居天无想天为三有。无色界四有，即四空处。
238、二十五神：受持五戒的人，时常都有二十五位善神护卫其身。
239、二十部：小乘的分派共有二十，即上座部、大众部、一说部、说出世部、鸡胤部、多闻部、说假部、制多山部、西山住部、北山住部、雪山部、说一切有部、犊子部、法上部、贤□部、正量部、密林山部、化地部、饮光部、经量部。
240、二力：自力和他方。自力是众生本身的戒定慧三学；他力是佛菩萨的愿力加被。
241、二入：理入和行入。理入是由理性著手，觅求真本，入佛知见；行入是由实践著手，实践修心，磨□意志。
242、二土：1.净土和秽土。净土是诸佛清净的国土；秽土是众生污秽的国土。2.报土和化土。报土是诸佛报身所住的国土；化土是诸佛化身所住的国土。
243、二凡：内凡和外凡。内凡是快要进入圣位的人；外凡是刚刚闻教起信的人。
244、二心：
1.真心和妄心。真心是众生本具的如来藏心，真净妙明，离一切的妄想；妄心就是虚妄的心，常起妄念而生种种的境界。2.定心和散心。定心是禅定的心，也是修定善的心；散心是散乱的心，也是修散善的心。
245、二世：今世和来世。
246、二世间：有情世间和器世间。有情世间即众生由惑造业所感的生死存亡的色身，也就是有情的正报；器世间即众生所依靠的宇宙国土，也就是有情的依报。
247、二衣：制衣和听衣。制衣是佛制定比丘一定要穿著的衣，如比丘的三衣和比丘尼的五衣是；听衣是佛特许听便蓄存的衣，如长衣是。
248、二死：分段生死和变易生死。一切众生，在三界六道中，由於善恶业所感，其寿命皆有分限，其身形皆有段别，故其生死，名分段生死；三乘圣者，已断见思惑，了分段生死，但因修道的结果，迷想渐灭，证悟渐增，此迷悟的迁移，每一期皆不同，其中由前期移入後期，恰如一度生死，其变化神妙莫测，不可思议，故名变易生死，或不思议变易生死。
249、二百五十戒：比丘的具足戒。分八段，即四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍堕、九十单堕、四悔过法。一百众学、七灭净法。
250、二光：1.色光和心光。色光又名身光，即佛身上所发出来的光，吾人的眼睛能够看得到；心光是佛心所发出来的光，它恒常照护著一切众生。2.常光和神通光。常光是佛身上所常发放的光，如释迦佛一寻之光是；神通光是佛以神通力所发放的光，如释迦佛在说法华经时！特以神通光照遍东方一万八千国土是。
251、二因：1.生因和了因。生因是能够产生果实的因种，如壳麦等种子是；了因是以智慧去透视事物的原理，如灯照物，了了可见。2.正因和缘因。正因是正主的因；缘因是助缘的因。
252、二色身：佛的二种色身，即实色身和化色身。实色身就是佛的报身；化色身就是佛的应身。
253、二行：见行和爱行。见行是见思二惑中的见惑；爱行就是思惑。涅盘经说：「人有二种：一者见行，二者爱行。见行之人多修慈悲，爱行之人多修喜舍。」
254、二如：1.随缘真如和不变真如。随缘真如是一种不守自性的真如，它随染缘而生染法，随净缘而生净法；不变真如则是清净本然，虽随缘千差万别的诸法，但它的自性，从无迁变。随缘真如如波，不变真如如水，不变之水起波相，但随缘之波并不失水性，以随缘之故，真如即万法，以不变之故，万法即真如。2.有垢真如和无垢真如。有垢真如是众生所有的真如；无垢真如是诸佛所显的真如。3.在缠真如和出缠真如。在缠真如是有垢真如的别名；出缠真如是无垢真如的别名。
255、二序：诸经开头时，有通序和别序，如是我闻等是共通於诸经都有，叫通序，序说本经特殊的缘起，叫别序。
✋热门推荐