你看佛在世把學生培養，你說多少年？四十一年，培養四十一年才達到這個境界。十二年的阿含基礎教育，八年的方等是提升，二十二年的般若，般若智慧是正說，最後這八年《法華》把你引導到佛境界，不是菩薩，是佛境界，個個成佛，這個事是真難。所以古大德講叫難行道，因為八萬四千法門都是走這個道。

阿彌陀佛慈悲，曉得這個道我們走不通。這個道要什麼人講？上中下三根的上根，中根沒分，上根人。上根用這個方法，到法華會的時候，上根提升到上上根，他才能大開圓解，才能明心見性。不是上根人不行，都被淘汰掉，那下根就更不必說了。

我們現在都是下根的根機，所以彌陀特別慈悲，給我們開這個法門，叫門餘大道，八萬四千門外的一個成佛之道。效果跟他們是一樣的，但是方法比他們簡單，不必通過像阿含、方等、般若，不必通過這個，就一句佛號就能夠圓滿，這還得了嗎？所以一切諸佛讚歎。

阿彌陀佛這個方法太巧妙了，不需要具備上上根機，只要具備老實、聽話、真幹就行了，這個下下根人都能做到。成就不但不比他們差，實際上還比他們高，這妙妙在此地，不是跟常途同等，超過它了，這就太厲害了。所以你就曉得，《法華經》上講是通途的，念佛比這個祕要還要祕要，超過它一等。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二三六集）2010/12/29　檔名：02-039-0236

所有眾生，這是講往生的眾生，往生的條件完全在信心、願心，真信、真想去，這個條件就具足。可是話說得容易，真信、真想去的人還真不多。

如果你不相信，你可以做一個測驗，你說我這個念佛堂七天就往生，不要說多，七天往生，招大家來念佛，你看看能不能招到幾個人。就告訴大家，到我這裡來，七天就要死了，看有沒有人敢來。所以口頭上說往生容易，真的叫往生，都把人嚇倒了，不敢去了，這是真的。

所以從這個地方我們就曉得，真信、真求往生的人還真不多。所以真佛子不多，假的多，真菩薩也少，假菩薩很多，到處都是，這在我們現前這個社會，我們不能不知道。

更重要的是要回光返照，想想我自己是真的還是假的，我是在哪一邊，這個很重要。怎麼能看得出來？真的，他真放下了，只要還有一些沒放下的，那都不是真的。這很容易看出來的，在日常生活當中，你看他想什麼，他說些什麼，如果還想一些不相干的事情，說的也不相干的事情，那就不是真的。

真的怎麼樣？他就想一樁事情，阿彌陀佛。你問他還有別的想的？沒有，什麼念頭都沒有，就是一句阿彌陀佛。其他的一切事、一切境、一切緣，統統隨緣，沒有一樣不好。那是真的，那不是假的。對一切人事物的關心，也都是多餘的，為什麼？各人有各人的業力，各人有各人的願力。

哪個力量大？業力要超過你的願力，你還繼續搞輪迴，念佛也不行，也不能往生；如果願力，真正想去，超過你的業力，你決定得生。這個權操縱在自己手上，不在別人，不是阿彌陀佛做主宰。

阿彌陀佛來接引你，條件還是你自己願不願意來，菩薩大法船來了，你願不願意上去，願意上去的，得度了，不願意上去的，還要搞輪迴，這是我們不能不知道的。世間法、出世間法都操縱在自己，這個道理不可以不知道。佛菩薩做不了主，上帝也做不了主，閻羅王也做不了主，誰做主？自己做主，這才是真的。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二二二集）2010/12/15　檔名：02-039-0222

念佛求生淨土是最重要的法門，因為一切善惡凡夫統統都能得生，要記住這一句，不要以為「我造了很多很多惡業，恐怕不能往生」，那你就真不能往生，為什麼？你沒有信心。

這個就是聽經聞法就重要了，他不聽經，他不聞法，他對這個法門沒有透徹的了解，他懷疑、畏罪，所以他不能往生。

反過來說，凡是往生的，無論是行善、造惡往生的，統統都是依靠阿彌陀佛四十八願，如果不是依靠彌陀的願力，你就不可能往生。這是教我們什麼？一心投靠，不要再打妄想了。

修什麼法門？像經上告訴我們的，「發菩提心，一向專念」。菩提心是什麼？真信、切願就是菩提心，蕅益大師告訴我們的。

我真相信，我一點不懷疑，我發個大願，我這一生沒有任何願望，就求生淨土，什麼念頭統統放下，你就對了。不要再有妄念，你有念頭全是妄念，只有這一句佛號，這是正念，這是一定要搞清楚、搞明白的，不能再錯過這個機會了。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二一四集）2010/12/5　檔名：02-039-0214