道家修炼功夫首在炼己，修炼就是在静定上做功夫，炼己者，凝神也！神凝则玄牝方可立基矣！白玉蟾祖师说，大道之妙全在凝神处。

道家功夫“贵在从虚空中收积先天一气于身中，然后以吾人之神与此气配合炼养之，为时既久，则神气合为一体，而大丹始成。”

但先天一气 “不在心肾，而在玄关一窍。”为什么说先天一气在玄关一窍呢？因玄关一窍乃沟通人体与天体的秘密机关，是人体场与宇宙场。

天体的秘密机关，是人体场与宇宙场的契合点、启开处，故寻着了这个天机妙窍，先天一气也就在其中了。

历代修炼家的实践经验告诉我们，必须从“内外相感、天人合发”处求之。而所谓的天人合一，实际上就是人体场与宇宙场正好契合、同步而必然发生的一种共振现象。

#道教# #闻道行道# #丹道养生# #每日一道#

只有当你的快乐和幸福不附属于任何人或物时，你才是自由的。否则，不论你被关在监狱里，还是走在大街上，你依然是自己的囚犯。

大部分人不快乐来自于无法安定自己的本心，本心妄动，则智慧失，智慧失，则无法透过事，物，人的表象看透本质，就会迷失在地球的各种幻相之中，无法自由 。

只有心安一处，心静则定，定则智慧生，智慧生，则能明晰真相，明晰真相才能玩转地球游戏 。

书籍和文章不在于看了多少，在于真正领悟了多少，吸收了多少，在生活中运用了多少，悟性很重要 。

你的时间有限，所以不要为别人而活。

不要被教条所限，不要活在别人的观念里。

不要让别人的意见左右自己内心的声音。

最重要的是，勇敢地去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其它一切都是次要的。

去成为真正的你自己，去成为一道光，一切都是梦，一切都是幻相，好好玩“游戏”。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观 。

道教著名的劝善经典《太上感应篇》指出：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随行。

宇宙能量是宇宙的一切，一切皆是宇宙能量，一切皆是能量的化现。

一个人的所有语言，行为，思想，意念都会以能量的形式储存在阿卡西记录里面。

根据这些记录，相应的对应不同的因果业力，善恶有报终有时，不是不报，时候未到。

摘自原创文章～～～《灵魂碎片汇聚的星光点点》

#国学[超话]# 浅谈易经国学文化在宋元明时期的发展

宋元明时期是儒家文化复兴的时期，但也是道教、佛教理论已臻高明之后的时期，它一方面因为儒家的复兴，使得原就列为儒家经典的《易经》哲学思想，被不断地开发，另一方面因儒学家必须在最全面与最深广的形上学高度上与道佛竞争。
于是《周易》又以最有资格的作品的身份主导了这个发展，于是此一时代的创造性思想家，便把他们的才华充分地发挥到《周易》之学中来，易学研究在此时又有了积极的创造。

开启此一时期易学研究新方向的首先是道士们的贡献，道教族群中的理论发展到了此一时期，已经发展了精细的人体修炼学，而他们借以表达此一理论内涵的概念、术语系统仍是中国文明中的本来传统，于是易学中的太极、阴阳观，以及汉以后汇入易学思维的五行观，都是他们使用的概念系统，当然，概念系统本来就是大家都可以共用的。
此时由于道教对世界观学说有了新的表达方式，即是以图说文的方式，于是此一以图书说义理的表达形式便逐渐流传开来。宋易一开始即以图书易的传统开启了易学的先声。

道士陈抟与儒者周敦颐、邵雍开其端，朱熹汇整于后，《易经》之作品自此以后除了经、传合编以外，又加入了图的部份。
图书易之传统，主要多为宇宙论问题的讨论，但宋儒对于儒学形上学的开创还不只此，由《易传》再配合着《中庸》、《大学》的讨论，宋明儒开启了一家家儒家形上思想的创作体系，易学的理论开发，已转化为儒家形上学思想的开发，太极、阴阳等观念成为宋明儒表达形上思想以及建构理论体系的辐辏地，这就演成自《易传》以来的儒门内部之义理开发的问题了。
周敦颐、张载开其端，二程、朱熹，以迄明末蕺山、船山，皆有所创作于此。当然，汉易的影响仍在，汉易中象数的讨论与使用之传统并未断绝，明末更有来知德与方以智等人精研于此，甚至包括朱熹亦仍重视象数之作，是为宋明时象数易传统的代表。