觉有情(菩萨与众生)
人间落实觉有情菩萨行,在人与菩萨之间所差别,由人类本能作为改变含因,而成就菩萨行于现世;觉有情必要实际身体力行,转变人间成为觉有情世界,又众生在人世间因觉有情作为,入于菩萨行径的成就。
菩萨本质是成就无为目的,所以菩萨本质所成就,可令众生有尊崇信奉目标,菩萨与众生因缘,又对众生迷于世景,就受现世束缚不敢放下心作行使,众生皆具佛性本能,就会又受五蕴(色受想行识)所牵缠束缚。
也就迷失自己又难彰显佛性,仅为人类生活而奔忙,人类根本不能入于「无私」的作为,所以难同「大公」来接引,人世间受五蕴牵缠,就无法提携人间迈向菩萨行本能,众生本能与菩萨并无两样,仅在迷与悟之间。
人间作为,有众生与万物,方能彰显觉有情本来,才能成就菩萨道因缘,必要众生都具备「了悟」关键,而首重「开悟」过程;人类众生皆是迷而盲,菩萨悟而无为,不为己利,则能创造福泽,成就一切。
在对众生与菩萨来言:菩萨即众生,众生即菩萨,菩萨能行无为,众生亦能行无为,菩萨是由人修持而达至,众生以菩萨为榜样与目标,依样能达至菩萨境地,以菩萨行而言,正是利益天下有情众苍生。
「上求自利与下化利他」仅是如此而已,对菩萨本质依众生而成,那么众生要成就菩萨,亦是十分容易之事,觉有情不为己私,而以至公、至正、至理大情同利天下,此种觉有情,能促使众生作无为事务。
人由地水火风所组成,万物亦是如此,在万物组合成为个体,对「成住坏空」只不过演绎人间过程而已,众生能于现世落实菩萨行,而实践觉有情,必能由现世改造人间含因,菩萨畏因,即不在因之初动使其成果。
就对含因所改造,也就不会入于五蕴接替,故而不受「眼」、「耳」、「鼻」、「舌」、「身」、「意」六识接收,更不会入「末那」分判「阿赖耶」所储藏,菩萨在含因已断除,故不在果报成就,正是能断因的。
就可改变不良恶果,转变而成就善因缘果报,在含因本质不受五蕴来牵缠,也不落入五蕴预设陷阱,又含因改造,正是人类现世含因改造界,欲达目标,必要能深入经藏,时常受仙佛普照,增加新观念行使。
进而融入现世生活,现今众生时常行觉有情,在一家组合要具备两位菩萨(夫妇)方能行使觉有情,又两位菩萨就是要改造家庭,入于更圆满兴旺增长,正是基本「无为」众生,大都行而不知,也根本不了知的。
下化过程,子孙受「觉有情」熏染而不自私,皆因家庭成员所付出心血与劳累,亦不敢言任何辛劳苦楚,也就在「欢喜舍」、「欢喜受」过程成就家庭,以「慈悲喜舍」愿力,甘之如饴不求回报,即是觉有情过程。
菩萨行最基本作为,子孙若能感念两位菩萨辛劳,就能彰显家庭德泽,可言「孝子贤孙」菩萨与家庭,又在对上天演绎所化,就必要兴旺家庭,众生皆经过觉有情菩萨行,任何人都难幸免,能否做得好?端看自己努力了!
觉有情中众苍生 菩萨众生同一程
层次境界已超越 不然仍就是凡人
离开众生非菩萨 觉悟有情可到达
必要阴骘智慧高 果位不同差别大
是否有用心行使?而落实家庭觉有情,方能以自己渐而扩展至全世界,以及万物与人类众生,所以每一个家庭都有两位菩萨来护佑,对家中所有成员众生是难以分开,就因亲情永远都是相同血缘关系,也不能切断。
人间落实觉有情菩萨行,在人与菩萨之间所差别,由人类本能作为改变含因,而成就菩萨行于现世;觉有情必要实际身体力行,转变人间成为觉有情世界,又众生在人世间因觉有情作为,入于菩萨行径的成就。
菩萨本质是成就无为目的,所以菩萨本质所成就,可令众生有尊崇信奉目标,菩萨与众生因缘,又对众生迷于世景,就受现世束缚不敢放下心作行使,众生皆具佛性本能,就会又受五蕴(色受想行识)所牵缠束缚。
也就迷失自己又难彰显佛性,仅为人类生活而奔忙,人类根本不能入于「无私」的作为,所以难同「大公」来接引,人世间受五蕴牵缠,就无法提携人间迈向菩萨行本能,众生本能与菩萨并无两样,仅在迷与悟之间。
人间作为,有众生与万物,方能彰显觉有情本来,才能成就菩萨道因缘,必要众生都具备「了悟」关键,而首重「开悟」过程;人类众生皆是迷而盲,菩萨悟而无为,不为己利,则能创造福泽,成就一切。
在对众生与菩萨来言:菩萨即众生,众生即菩萨,菩萨能行无为,众生亦能行无为,菩萨是由人修持而达至,众生以菩萨为榜样与目标,依样能达至菩萨境地,以菩萨行而言,正是利益天下有情众苍生。
「上求自利与下化利他」仅是如此而已,对菩萨本质依众生而成,那么众生要成就菩萨,亦是十分容易之事,觉有情不为己私,而以至公、至正、至理大情同利天下,此种觉有情,能促使众生作无为事务。
人由地水火风所组成,万物亦是如此,在万物组合成为个体,对「成住坏空」只不过演绎人间过程而已,众生能于现世落实菩萨行,而实践觉有情,必能由现世改造人间含因,菩萨畏因,即不在因之初动使其成果。
就对含因所改造,也就不会入于五蕴接替,故而不受「眼」、「耳」、「鼻」、「舌」、「身」、「意」六识接收,更不会入「末那」分判「阿赖耶」所储藏,菩萨在含因已断除,故不在果报成就,正是能断因的。
就可改变不良恶果,转变而成就善因缘果报,在含因本质不受五蕴来牵缠,也不落入五蕴预设陷阱,又含因改造,正是人类现世含因改造界,欲达目标,必要能深入经藏,时常受仙佛普照,增加新观念行使。
进而融入现世生活,现今众生时常行觉有情,在一家组合要具备两位菩萨(夫妇)方能行使觉有情,又两位菩萨就是要改造家庭,入于更圆满兴旺增长,正是基本「无为」众生,大都行而不知,也根本不了知的。
下化过程,子孙受「觉有情」熏染而不自私,皆因家庭成员所付出心血与劳累,亦不敢言任何辛劳苦楚,也就在「欢喜舍」、「欢喜受」过程成就家庭,以「慈悲喜舍」愿力,甘之如饴不求回报,即是觉有情过程。
菩萨行最基本作为,子孙若能感念两位菩萨辛劳,就能彰显家庭德泽,可言「孝子贤孙」菩萨与家庭,又在对上天演绎所化,就必要兴旺家庭,众生皆经过觉有情菩萨行,任何人都难幸免,能否做得好?端看自己努力了!
觉有情中众苍生 菩萨众生同一程
层次境界已超越 不然仍就是凡人
离开众生非菩萨 觉悟有情可到达
必要阴骘智慧高 果位不同差别大
是否有用心行使?而落实家庭觉有情,方能以自己渐而扩展至全世界,以及万物与人类众生,所以每一个家庭都有两位菩萨来护佑,对家中所有成员众生是难以分开,就因亲情永远都是相同血缘关系,也不能切断。
#日照同城# 【3月12日开始!五莲县全面推行农村公益性公墓安葬】3月10日,五莲县洪凝街道召开了护林员表彰暨农村公益性公墓启用会议,县委副书记、县长朱贵友出席会议并讲话,副县长杨茂波参加会议。其他乡镇、街道和五莲山旅游度假区管委,也陆续召开会议,对推行农村公益性公墓安葬进行安排部署,从3月12日起全面推行农村公益性公墓安葬。
公益性公墓安葬是殡葬改革、移风易俗的重要内容,是一举多得的大好事。
从源头上减少森林火灾的发生
把有重大火灾隐患的墓地从林地中迁出来,集中统一管理,可以进一步减少上坟烧纸,更有助于实现文明绿色祭祀,有效减少火灾隐患。
可以集约节约土地资源
过去的殡葬方式,如果是集中在一起,1亩地也只能建20座坟,最多安葬40人,何况大多是散埋乱葬,占地更多。公益性公墓1亩地能建设200套双穴,可以安葬400人,用地面积仅相当于原来的10%,可以有效集约节约土地。
顺应群众意愿,满足更高需求
公墓都是统一规划建设,选的都是最佳位置,位于山水苍松翠柏之间,进入公墓安葬,好比是平房换楼房、农村进社区。而且名字起的也好,比如,潮河镇的种金坡公墓,五莲山旅游度假区管委的状元陵公墓,松柏镇的万寿园公墓,洪凝街道的流芳源公墓、龙山公墓,高泽街道的青松岭公墓。
更好推动移风易俗工作
避免相互攀比、造成浪费,减轻群众负担,推动树立厚养薄葬的新观念。
五莲县从2019年6月份就开始调研、广泛征求意见,在此基础上合理规划布局,10月份全面开始建设。目前,县财政投入奖补资金308万元,带动各乡镇(街道)投资854万元,建成65处公益性公墓、10518个墓位,覆盖所有村居,为全面推行公益性公墓安葬做好了准备。县委、县政府决定,从3月12日植树节开始,在全县范围内全面启用农村公益性公墓。有些群众提前认识到了公墓的好处,前期已经有42户群众选择到公墓安葬。
农村公益性公墓,是以管区为单位、由县乡财政共同出资建设的公共资产,属乡镇政府所有,不是所在村的自有资产。公益性公墓内的墓位,要供群众免费使用,任何组织和个人都不能改变公墓的公益性质,不得向公墓使用人收费,更不能高价对外销售。对五莲籍在外人员,有意愿回乡安葬的,也要接收,这也是叶落归根、人之常情。公墓墓位要按照编号依次安葬,不能挑号使用,一律平等。
来源:五莲县民政局
公益性公墓安葬是殡葬改革、移风易俗的重要内容,是一举多得的大好事。
从源头上减少森林火灾的发生
把有重大火灾隐患的墓地从林地中迁出来,集中统一管理,可以进一步减少上坟烧纸,更有助于实现文明绿色祭祀,有效减少火灾隐患。
可以集约节约土地资源
过去的殡葬方式,如果是集中在一起,1亩地也只能建20座坟,最多安葬40人,何况大多是散埋乱葬,占地更多。公益性公墓1亩地能建设200套双穴,可以安葬400人,用地面积仅相当于原来的10%,可以有效集约节约土地。
顺应群众意愿,满足更高需求
公墓都是统一规划建设,选的都是最佳位置,位于山水苍松翠柏之间,进入公墓安葬,好比是平房换楼房、农村进社区。而且名字起的也好,比如,潮河镇的种金坡公墓,五莲山旅游度假区管委的状元陵公墓,松柏镇的万寿园公墓,洪凝街道的流芳源公墓、龙山公墓,高泽街道的青松岭公墓。
更好推动移风易俗工作
避免相互攀比、造成浪费,减轻群众负担,推动树立厚养薄葬的新观念。
五莲县从2019年6月份就开始调研、广泛征求意见,在此基础上合理规划布局,10月份全面开始建设。目前,县财政投入奖补资金308万元,带动各乡镇(街道)投资854万元,建成65处公益性公墓、10518个墓位,覆盖所有村居,为全面推行公益性公墓安葬做好了准备。县委、县政府决定,从3月12日植树节开始,在全县范围内全面启用农村公益性公墓。有些群众提前认识到了公墓的好处,前期已经有42户群众选择到公墓安葬。
农村公益性公墓,是以管区为单位、由县乡财政共同出资建设的公共资产,属乡镇政府所有,不是所在村的自有资产。公益性公墓内的墓位,要供群众免费使用,任何组织和个人都不能改变公墓的公益性质,不得向公墓使用人收费,更不能高价对外销售。对五莲籍在外人员,有意愿回乡安葬的,也要接收,这也是叶落归根、人之常情。公墓墓位要按照编号依次安葬,不能挑号使用,一律平等。
来源:五莲县民政局
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