#红楼梦[超话]#刘姥姥给巧姐取名，是有名的一段故事
凤姐笑道：“到底是你们有年纪的人经历的多。我这大姐儿时常肯病，也不知是个什么原故？”刘姥姥道：“这也有的事，富贵人家养的孩子太娇嫩，自然禁不得一些儿委屈；再他小人儿家过于尊贵了，也禁不起。以后姑奶奶倒少疼他些就好了。”
凤姐道：“这也有理。我想起来，他还没个名字，你就给他起个名字，一则借借你的寿；二则你们是庄家人，不怕你恼，到底贫苦些，你这贫苦人起个名字，只怕还压的住他。”[一篇愚妇无理之谈，实是世间必有之事。]
刘姥姥听说，便想了一想，笑道：“不知他是几时生的？”凤姐道：“正是生日的日子不大好呢，可巧是七月初七。”刘姥姥忙笑道：“这个正好，就叫他巧哥儿。这叫作‘以毒攻毒，以火攻火’的法子。姑奶奶定要依我这名字，他必长命百岁。日后大了，各人成家立业，或一时有不遂心的事，[作谶语，以影射后文。]必然是遇难成祥，逢凶化吉，却从这‘巧’字上来。”
凤姐笑道：“到底是你们有年纪的人经历的多。我这大姐儿时常肯病，也不知是个什么原故？”刘姥姥道：“这也有的事，富贵人家养的孩子太娇嫩，自然禁不得一些儿委屈；再他小人儿家过于尊贵了，也禁不起。以后姑奶奶倒少疼他些就好了。”
凤姐道：“这也有理。我想起来，他还没个名字，你就给他起个名字，一则借借你的寿；二则你们是庄家人，不怕你恼，到底贫苦些，你这贫苦人起个名字，只怕还压的住他。”[一篇愚妇无理之谈，实是世间必有之事。]
刘姥姥听说，便想了一想，笑道：“不知他是几时生的？”凤姐道：“正是生日的日子不大好呢，可巧是七月初七。”刘姥姥忙笑道：“这个正好，就叫他巧哥儿。这叫作‘以毒攻毒，以火攻火’的法子。姑奶奶定要依我这名字，他必长命百岁。日后大了，各人成家立业，或一时有不遂心的事，[作谶语，以影射后文。]必然是遇难成祥，逢凶化吉，却从这‘巧’字上来。”
#鹿晗[超话]#再次提醒，宝儿们明天禁娱，一 明天不要再去理某家！让她们舞去，不必管，要知道李秀满当年不瞎，现在路人更不瞎！
二 如果渣浪明天依旧不做人，那么直接降rs，不用解释，你跟杠精黑子解释什么，越解释越下不来，直接按图做，就算别人买了，咱也先降着，咱就是说，咱看看，到底渣浪要不要脸，买rs那家是不是傻，看看这帮小人能不能要点儿脸！总之如果有，不要点rs，私信茶宝儿让他去协商，当然这个指望不大[笑cry][笑cry][笑cry]，那咱也稍微提醒一下他啊[笑cry][笑cry][笑cry]
你要实在忍不了，我们后天来昂，反正就记住当年李秀满他不瞎，现在路人更不瞎！
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读书学典:《论语.先进》11.13 闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
▲侍侧：卑者在尊者之侧曰侍。《义疏》：“此明子骞侍于孔子座侧也。”
▲訚訚如：訚（yín）有诤义，故训中正，和悦中正而又有诚敬的样子。孔安国：“訚訚，中正之貌。”侯氏：“訚訚，中正而敬也。”《说文》：“訚，和悦而诤也。”或中正讲理而态度诚恳。
▲行行如：hàng，刚强的样子。郑康成：“行行，刚强之貌。”释名释姿容：“两脚进曰行行，抗足而前也。”汉孙根碑：“行行义勇。”
▲侃侃如：温和快乐而又有诚敬的样子。故注训“侃”为和乐，说文“侃”训刚直。侯氏：“侃侃，和乐而敬也。”孔安国曰：“侃侃，和乐之貌也。”刑昺：“凡言‘如也’者，皆谓如此义也。”
▲子乐：luò，或曰yuè、lè，乐得英才而教育之，或乐其各尽其自然之性。或说“乐”当写作“曰”；或说“乐”字下本有“曰”字，皇侃《论语义疏》本“乐”下即有“曰”字。
▲若：逆料之辞，不能遽（jù，立即）决也。
▲不得其死然：不能够善终。“然”含有不定的语意。孔子担心子路刚强又好勇，乱世中易于招祸；后来子路在卫孔悝之难中不幸遇害。孔安国：“不得其死，不得以寿终。”袁氏：“道直时邪，自然速祸也。”
■现代翻译：闵子骞侍奉在孔子身边，一派中正的样子；子路，一派刚强的样子；冉有、子贡，一派和悦的样子。孔子很高兴。但又说：“像仲由这样，怕是不能够善终啊。”
●三国魏何晏等《论语集解》：郑玄曰：乐各尽其性也。孔安国曰：不得以寿终也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：此明子骞侍于孔子座侧也。孔子见四子之各极其性，无所隐情，故我亦懽（huān欢）乐也。（夫子兼四子之德，故无往而不乐。）孔子见子路独刚强，故发此言也。不得其死然，谓必不得寿终也。后果死卫乱也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章孔子喜四弟子任其直性也。“子乐”者，以四子各尽其自然之性，故喜乐也。子路以刚，必不得其以寿终焉。
●宋陈祥道《论语全解》：老子曰：“柔弱者生之徒，刚强者死之徒。”周庙之铭曰：“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。”颜渊曰：“力猛于徳而得其死者鲜矣。”然则子路之与盆成括有以异乎？曰：括，不闻道而小有才，有必死之道；由，闻道而不能法，有不得其死之道。有必死之道不免为小人，有不得其死之道无害为君子 。
●宋朱熹《论语集注》：尹氏曰：“子路刚强，有不得其死之理，故因以戒之。其后子路卒死于卫孔悝之难。”
●宋张栻《癸巳论语解》：一于笃敬，故訚訚；进于和乐，故侃侃；直而果，故行行。有诸中，形于外，莫掩也，故夫子乐其实焉。若由也不得其死然，谓如由之气象，盖有不得其死之理，此为疑之之辞，而因以警之也。
●清《四书解义》：观四子之气象，即以知四子之造诣，斯道有人，斯世有赖，其时夫子若有欣欣然不自禁其乐者。然四子之中，惟子路过于刚强，非终吉之道，故夫子亦尝警之，曰，若由也不得其死。然此不过据理而论，欲子路之损过以就中也，而不意子路之终不能也，可惜矣夫！
●清刘宝楠《论语正义》：凡人赋性，刚柔不齐，惟各尽其性，斯有所成立，可同归于善也。
●南怀瑾《论语别裁》：“訚訚如也”，温和，有条理，看着很舒服。“行行如也”，说话很简单，但不断在动，好像坐不住一样。“侃侃如也”，形容他气度很大，很洒脱。这是孔子对常在身边几个学生人品修养，表现在外形上的一个定评，虽然是简单一句话，但是很扼要。
★此章记四贤之气象也。夫德修于内，而行于外，四子之贤皆任道之器，道并行而不相悖，故“子乐”。一则乐见诸人之英贤，各尽其性。二则乐“得天下之英才而教育之。”惟子路过于刚强，非中道也，子戒之。 https://t.cn/RxRVHIh
▲侍侧：卑者在尊者之侧曰侍。《义疏》：“此明子骞侍于孔子座侧也。”
▲訚訚如：訚（yín）有诤义，故训中正，和悦中正而又有诚敬的样子。孔安国：“訚訚，中正之貌。”侯氏：“訚訚，中正而敬也。”《说文》：“訚，和悦而诤也。”或中正讲理而态度诚恳。
▲行行如：hàng，刚强的样子。郑康成：“行行，刚强之貌。”释名释姿容：“两脚进曰行行，抗足而前也。”汉孙根碑：“行行义勇。”
▲侃侃如：温和快乐而又有诚敬的样子。故注训“侃”为和乐，说文“侃”训刚直。侯氏：“侃侃，和乐而敬也。”孔安国曰：“侃侃，和乐之貌也。”刑昺：“凡言‘如也’者，皆谓如此义也。”
▲子乐：luò，或曰yuè、lè，乐得英才而教育之，或乐其各尽其自然之性。或说“乐”当写作“曰”；或说“乐”字下本有“曰”字，皇侃《论语义疏》本“乐”下即有“曰”字。
▲若：逆料之辞，不能遽（jù，立即）决也。
▲不得其死然：不能够善终。“然”含有不定的语意。孔子担心子路刚强又好勇，乱世中易于招祸；后来子路在卫孔悝之难中不幸遇害。孔安国：“不得其死，不得以寿终。”袁氏：“道直时邪，自然速祸也。”
■现代翻译：闵子骞侍奉在孔子身边，一派中正的样子；子路，一派刚强的样子；冉有、子贡，一派和悦的样子。孔子很高兴。但又说：“像仲由这样，怕是不能够善终啊。”
●三国魏何晏等《论语集解》：郑玄曰：乐各尽其性也。孔安国曰：不得以寿终也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：此明子骞侍于孔子座侧也。孔子见四子之各极其性，无所隐情，故我亦懽（huān欢）乐也。（夫子兼四子之德，故无往而不乐。）孔子见子路独刚强，故发此言也。不得其死然，谓必不得寿终也。后果死卫乱也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章孔子喜四弟子任其直性也。“子乐”者，以四子各尽其自然之性，故喜乐也。子路以刚，必不得其以寿终焉。
●宋陈祥道《论语全解》：老子曰：“柔弱者生之徒，刚强者死之徒。”周庙之铭曰：“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。”颜渊曰：“力猛于徳而得其死者鲜矣。”然则子路之与盆成括有以异乎？曰：括，不闻道而小有才，有必死之道；由，闻道而不能法，有不得其死之道。有必死之道不免为小人，有不得其死之道无害为君子 。
●宋朱熹《论语集注》：尹氏曰：“子路刚强，有不得其死之理，故因以戒之。其后子路卒死于卫孔悝之难。”
●宋张栻《癸巳论语解》：一于笃敬，故訚訚；进于和乐，故侃侃；直而果，故行行。有诸中，形于外，莫掩也，故夫子乐其实焉。若由也不得其死然，谓如由之气象，盖有不得其死之理，此为疑之之辞，而因以警之也。
●清《四书解义》：观四子之气象，即以知四子之造诣，斯道有人，斯世有赖，其时夫子若有欣欣然不自禁其乐者。然四子之中，惟子路过于刚强，非终吉之道，故夫子亦尝警之，曰，若由也不得其死。然此不过据理而论，欲子路之损过以就中也，而不意子路之终不能也，可惜矣夫！
●清刘宝楠《论语正义》：凡人赋性，刚柔不齐，惟各尽其性，斯有所成立，可同归于善也。
●南怀瑾《论语别裁》：“訚訚如也”，温和，有条理，看着很舒服。“行行如也”，说话很简单，但不断在动，好像坐不住一样。“侃侃如也”，形容他气度很大，很洒脱。这是孔子对常在身边几个学生人品修养，表现在外形上的一个定评，虽然是简单一句话，但是很扼要。
★此章记四贤之气象也。夫德修于内，而行于外，四子之贤皆任道之器，道并行而不相悖，故“子乐”。一则乐见诸人之英贤，各尽其性。二则乐“得天下之英才而教育之。”惟子路过于刚强，非中道也，子戒之。 https://t.cn/RxRVHIh
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