五台山清凉寺的由来
相传，远古时候五台山沟无清水，坡无绿草，黄土滚滚，满目荒凉，是文殊菩萨使用法力，才使这里气候大为改观。
一天，东海龙王邀请文殊菩萨到龙宫讲经说法。讲经毕，龙王为表示谢意，说“龙宫所有的奇珍异宝，菩萨喜欢什么，我就当即奉送。”不料，文殊菩萨对别的珍宝都不感兴趣，只要檐下放置的一块黑石头。这块石头长有一丈五尺，宽有八尺，厚有六尺。你只要走近它，就会顿觉清凉异常。龙王连忙解释说“对不起，这是一块清凉石。小龙出去布雨回来，大汗淋漓，只要躺在歇龙石上滚一滚，疲累燥热立刻消除。菩萨要什么都行，这石头嘛……”文殊菩萨见龙王面有难色，没有强求，便说“既然龙王难舍，佛家不该讨施。我就此告辞了”龙王深怕得罪文殊，就放了个大度说“菩萨若能拿得动，就请拿去吧”文殊菩萨走到这块黑石头前，默念几句咒语，忽然用手一指，偌大的石头变成指头大小，将其揣入袍袖后，便跨上青狮，立即返回了五台山。
文殊菩萨将带回的清凉石放置在中台下面的一片谷地，口念咒语，恢复了原形。清凉石立即散发出沁人心脾的清凉气息，五台山从此就成了理想的清凉胜境。
出清凉寺，沿着蜿蜒曲折的山道缓缓而下，过溪流，再沿着山路回山腰攀登，有古清凉寺，供奉“华严三圣”及给孤独长者。寺内有一碑，碑文已磨损模糊，为明万历四十四年(1616年)所立。
在古清凉寺西侧200余米处，有一避风向阳、靠崖临壑、恬静幽雅、宜于静修的山洞，叫罗汉洞。洞内有清凉甘美之清凉泉，深不可测，可消热恼。元代真觉和尚有《清凉泉》诗曰“迸珠鸣玉下危巅，上有清凉没底泉。涓滴尚能消热恼，百川虚作浪滔天。”洞口供奉四尊石雕罗汉，高约30厘米，造型粗犷，工艺简朴，传说为文殊菩萨的四个徒弟坐化而成。佛教徒认为，登上清凉寺就犹如达到了上乘所臻之涅一境界，足见清凉寺的神圣地位。
出清凉寺，沿着蜿蜒曲折的山道缓缓而下，过溪流，再沿着山路回山腰攀登，有古清凉寺，供奉“华严三圣”及给孤独长者。寺内有一碑，碑文已磨损模糊，为明万历四十四年(1616年)所立。
在古清凉寺西侧200余米处，有一避风向阳、靠崖临壑、恬静幽雅、宜于静修的山洞，叫罗汉洞。洞内有清凉甘美之清凉泉，深不可测，可消热恼。元代真觉和尚有《清凉泉》诗曰“迸珠鸣玉下危巅，上有清凉没底泉。涓滴尚能消热恼，百川虚作浪滔天。”洞口供奉四尊石雕罗汉，高约30厘米，造型粗犷，工艺简朴，传说为文殊菩萨的四个徒弟坐化而成。佛教徒认为，登上清凉寺就犹如达到了上乘所臻之涅一境界，足见清凉寺的神圣地位。
南无文殊菩萨摩诃萨
相传，远古时候五台山沟无清水，坡无绿草，黄土滚滚，满目荒凉，是文殊菩萨使用法力，才使这里气候大为改观。
一天，东海龙王邀请文殊菩萨到龙宫讲经说法。讲经毕，龙王为表示谢意，说“龙宫所有的奇珍异宝，菩萨喜欢什么，我就当即奉送。”不料，文殊菩萨对别的珍宝都不感兴趣，只要檐下放置的一块黑石头。这块石头长有一丈五尺，宽有八尺，厚有六尺。你只要走近它，就会顿觉清凉异常。龙王连忙解释说“对不起，这是一块清凉石。小龙出去布雨回来，大汗淋漓，只要躺在歇龙石上滚一滚，疲累燥热立刻消除。菩萨要什么都行，这石头嘛……”文殊菩萨见龙王面有难色，没有强求，便说“既然龙王难舍，佛家不该讨施。我就此告辞了”龙王深怕得罪文殊，就放了个大度说“菩萨若能拿得动，就请拿去吧”文殊菩萨走到这块黑石头前，默念几句咒语，忽然用手一指，偌大的石头变成指头大小，将其揣入袍袖后，便跨上青狮，立即返回了五台山。
文殊菩萨将带回的清凉石放置在中台下面的一片谷地，口念咒语，恢复了原形。清凉石立即散发出沁人心脾的清凉气息，五台山从此就成了理想的清凉胜境。
出清凉寺，沿着蜿蜒曲折的山道缓缓而下，过溪流，再沿着山路回山腰攀登，有古清凉寺，供奉“华严三圣”及给孤独长者。寺内有一碑，碑文已磨损模糊，为明万历四十四年(1616年)所立。
在古清凉寺西侧200余米处，有一避风向阳、靠崖临壑、恬静幽雅、宜于静修的山洞，叫罗汉洞。洞内有清凉甘美之清凉泉，深不可测，可消热恼。元代真觉和尚有《清凉泉》诗曰“迸珠鸣玉下危巅，上有清凉没底泉。涓滴尚能消热恼，百川虚作浪滔天。”洞口供奉四尊石雕罗汉，高约30厘米，造型粗犷，工艺简朴，传说为文殊菩萨的四个徒弟坐化而成。佛教徒认为，登上清凉寺就犹如达到了上乘所臻之涅一境界，足见清凉寺的神圣地位。
出清凉寺，沿着蜿蜒曲折的山道缓缓而下，过溪流，再沿着山路回山腰攀登，有古清凉寺，供奉“华严三圣”及给孤独长者。寺内有一碑，碑文已磨损模糊，为明万历四十四年(1616年)所立。
在古清凉寺西侧200余米处，有一避风向阳、靠崖临壑、恬静幽雅、宜于静修的山洞，叫罗汉洞。洞内有清凉甘美之清凉泉，深不可测，可消热恼。元代真觉和尚有《清凉泉》诗曰“迸珠鸣玉下危巅，上有清凉没底泉。涓滴尚能消热恼，百川虚作浪滔天。”洞口供奉四尊石雕罗汉，高约30厘米，造型粗犷，工艺简朴，传说为文殊菩萨的四个徒弟坐化而成。佛教徒认为，登上清凉寺就犹如达到了上乘所臻之涅一境界，足见清凉寺的神圣地位。
南无文殊菩萨摩诃萨
五台山清凉寺的由来
相传，远古时候五台山沟无清水，坡无绿草，黄土滚滚，满目荒凉，是文殊菩萨使用法力，才使这里气候大为改观。
一天，东海龙王邀请文殊菩萨到龙宫讲经说法。讲经毕，龙王为表示谢意，说“龙宫所有的奇珍异宝，菩萨喜欢什么，我就当即奉送。”不料，文殊菩萨对别的珍宝都不感兴趣，只要檐下放置的一块黑石头。这块石头长有一丈五尺，宽有八尺，厚有六尺。你只要走近它，就会顿觉清凉异常。龙王连忙解释说“对不起，这是一块清凉石。小龙出去布雨回来，大汗淋漓，只要躺在歇龙石上滚一滚，疲累燥热立刻消除。菩萨要什么都行，这石头嘛……”文殊菩萨见龙王面有难色，没有强求，便说“既然龙王难舍，佛家不该讨施。我就此告辞了”龙王深怕得罪文殊，就放了个大度说“菩萨若能拿得动，就请拿去吧”文殊菩萨走到这块黑石头前，默念几句咒语，忽然用手一指，偌大的石头变成指头大小，将其揣入袍袖后，便跨上青狮，立即返回了五台山。
文殊菩萨将带回的清凉石放置在中台下面的一片谷地，口念咒语，恢复了原形。清凉石立即散发出沁人心脾的清凉气息，五台山从此就成了理想的清凉胜境。
出清凉寺，沿着蜿蜒曲折的山道缓缓而下，过溪流，再沿着山路回山腰攀登，有古清凉寺，供奉“华严三圣”及给孤独长者。寺内有一碑，碑文已磨损模糊，为明万历四十四年(1616年)所立。
在古清凉寺西侧200余米处，有一避风向阳、靠崖临壑、恬静幽雅、宜于静修的山洞，叫罗汉洞。洞内有清凉甘美之清凉泉，深不可测，可消热恼。元代真觉和尚有《清凉泉》诗曰“迸珠鸣玉下危巅，上有清凉没底泉。涓滴尚能消热恼，百川虚作浪滔天。”洞口供奉四尊石雕罗汉，高约30厘米，造型粗犷，工艺简朴，传说为文殊菩萨的四个徒弟坐化而成。佛教徒认为，登上清凉寺就犹如达到了上乘所臻之涅一境界，足见清凉寺的神圣地位。
出清凉寺，沿着蜿蜒曲折的山道缓缓而下，过溪流，再沿着山路回山腰攀登，有古清凉寺，供奉“华严三圣”及给孤独长者。寺内有一碑，碑文已磨损模糊，为明万历四十四年(1616年)所立。
在古清凉寺西侧200余米处，有一避风向阳、靠崖临壑、恬静幽雅、宜于静修的山洞，叫罗汉洞。洞内有清凉甘美之清凉泉，深不可测，可消热恼。元代真觉和尚有《清凉泉》诗曰“迸珠鸣玉下危巅，上有清凉没底泉。涓滴尚能消热恼，百川虚作浪滔天。”洞口供奉四尊石雕罗汉，高约30厘米，造型粗犷，工艺简朴，传说为文殊菩萨的四个徒弟坐化而成。佛教徒认为，登上清凉寺就犹如达到了上乘所臻之涅一境界，足见清凉寺的神圣地位。
南无文殊菩萨摩诃萨
相传，远古时候五台山沟无清水，坡无绿草，黄土滚滚，满目荒凉，是文殊菩萨使用法力，才使这里气候大为改观。
一天，东海龙王邀请文殊菩萨到龙宫讲经说法。讲经毕，龙王为表示谢意，说“龙宫所有的奇珍异宝，菩萨喜欢什么，我就当即奉送。”不料，文殊菩萨对别的珍宝都不感兴趣，只要檐下放置的一块黑石头。这块石头长有一丈五尺，宽有八尺，厚有六尺。你只要走近它，就会顿觉清凉异常。龙王连忙解释说“对不起，这是一块清凉石。小龙出去布雨回来，大汗淋漓，只要躺在歇龙石上滚一滚，疲累燥热立刻消除。菩萨要什么都行，这石头嘛……”文殊菩萨见龙王面有难色，没有强求，便说“既然龙王难舍，佛家不该讨施。我就此告辞了”龙王深怕得罪文殊，就放了个大度说“菩萨若能拿得动，就请拿去吧”文殊菩萨走到这块黑石头前，默念几句咒语，忽然用手一指，偌大的石头变成指头大小，将其揣入袍袖后，便跨上青狮，立即返回了五台山。
文殊菩萨将带回的清凉石放置在中台下面的一片谷地，口念咒语，恢复了原形。清凉石立即散发出沁人心脾的清凉气息，五台山从此就成了理想的清凉胜境。
出清凉寺，沿着蜿蜒曲折的山道缓缓而下，过溪流，再沿着山路回山腰攀登，有古清凉寺，供奉“华严三圣”及给孤独长者。寺内有一碑，碑文已磨损模糊，为明万历四十四年(1616年)所立。
在古清凉寺西侧200余米处，有一避风向阳、靠崖临壑、恬静幽雅、宜于静修的山洞，叫罗汉洞。洞内有清凉甘美之清凉泉，深不可测，可消热恼。元代真觉和尚有《清凉泉》诗曰“迸珠鸣玉下危巅，上有清凉没底泉。涓滴尚能消热恼，百川虚作浪滔天。”洞口供奉四尊石雕罗汉，高约30厘米，造型粗犷，工艺简朴，传说为文殊菩萨的四个徒弟坐化而成。佛教徒认为，登上清凉寺就犹如达到了上乘所臻之涅一境界，足见清凉寺的神圣地位。
出清凉寺，沿着蜿蜒曲折的山道缓缓而下，过溪流，再沿着山路回山腰攀登，有古清凉寺，供奉“华严三圣”及给孤独长者。寺内有一碑，碑文已磨损模糊，为明万历四十四年(1616年)所立。
在古清凉寺西侧200余米处，有一避风向阳、靠崖临壑、恬静幽雅、宜于静修的山洞，叫罗汉洞。洞内有清凉甘美之清凉泉，深不可测，可消热恼。元代真觉和尚有《清凉泉》诗曰“迸珠鸣玉下危巅，上有清凉没底泉。涓滴尚能消热恼，百川虚作浪滔天。”洞口供奉四尊石雕罗汉，高约30厘米，造型粗犷，工艺简朴，传说为文殊菩萨的四个徒弟坐化而成。佛教徒认为，登上清凉寺就犹如达到了上乘所臻之涅一境界，足见清凉寺的神圣地位。
南无文殊菩萨摩诃萨
我超级兴奋，因为要做不敢做的事情！
去做那些让你害怕的恐惧的逃避的事情，越害怕越要去做。
去做了，那就是你的能量卡点。是你“宇宙能量闪光点”即将迸发的一刻。当你做完后，那一刻全身即刻回充能量，身体和思想都将进入一个崭新的阶段。你突然明白行动起来才是解决一切焦虑的良药。
没去做，便会陷入忧郁的泥沼中。那种感觉是吸噬你能量的黑洞，是你内心深处的结节。害怕开始，就等于选择了不开始。害怕成长，就等于选择了不成长。你将永远陷入跨不出、打不破的僵局形成一个恶性死循环。
不敢去社交、不敢上台演讲。
不敢主动与人攀谈，不敢毛遂自荐。
不敢去运动，不敢逃离舒适区。
不敢改变，不敢突破一把自我。
所谓可怕，只是你之前的臆想，是你对未知事物恐惧而产生的夸大想象。生活不会轻易放过你。躲得了这一次，它永远会在你不经意间以另一种方式出现。
今天我真的不想跑步，所以我要出去跑。
今天我真的不想动，所以我出去动。
当你直面恐惧、拥抱未知后，下一次在面对你害怕的事情，你甚至会倍感兴奋！你会对那种挑战的感觉上瘾！慢慢来，事情是一点一点做出来的。这种挑战恐惧的力量感，也是一点一点训练出来的！
最后送大家一段《沙丘》里那段对于恐惧的独白：
我讲正视恐惧，任它穿过我的躯体。
恐惧所过之处，不留一物，唯我独存。
去做那些让你害怕的恐惧的逃避的事情，越害怕越要去做。
去做了，那就是你的能量卡点。是你“宇宙能量闪光点”即将迸发的一刻。当你做完后，那一刻全身即刻回充能量，身体和思想都将进入一个崭新的阶段。你突然明白行动起来才是解决一切焦虑的良药。
没去做，便会陷入忧郁的泥沼中。那种感觉是吸噬你能量的黑洞，是你内心深处的结节。害怕开始，就等于选择了不开始。害怕成长，就等于选择了不成长。你将永远陷入跨不出、打不破的僵局形成一个恶性死循环。
不敢去社交、不敢上台演讲。
不敢主动与人攀谈，不敢毛遂自荐。
不敢去运动，不敢逃离舒适区。
不敢改变，不敢突破一把自我。
所谓可怕，只是你之前的臆想，是你对未知事物恐惧而产生的夸大想象。生活不会轻易放过你。躲得了这一次，它永远会在你不经意间以另一种方式出现。
今天我真的不想跑步，所以我要出去跑。
今天我真的不想动，所以我出去动。
当你直面恐惧、拥抱未知后，下一次在面对你害怕的事情，你甚至会倍感兴奋！你会对那种挑战的感觉上瘾！慢慢来，事情是一点一点做出来的。这种挑战恐惧的力量感，也是一点一点训练出来的！
最后送大家一段《沙丘》里那段对于恐惧的独白：
我讲正视恐惧，任它穿过我的躯体。
恐惧所过之处，不留一物，唯我独存。
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