《"佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。"怎么理解啊？？》【须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。】 “即非”者，令离相也，离相则会性。人皆知成佛由于修般若，而不知实由修“般若则非般若”也。修般若而未离名字相，则著我人众寿者，则为四相具足之凡夫，https://t.cn/A6oDaBui

#国潮东方美#鹿#

鹿，美丽可爱，性格温顺，自古以来深受人们喜爱。“丽”的象形文字和繁体字“麗”都从“鹿”，由此可见鹿在人们心中是美丽的象征。

古时候，鹿还寓意美好的爱情，成语“鹿车共挽”称赞夫妻同心。鹿皮还曾是古人求亲时必备的聘礼。《诗经·国风·召南·野有死麕》：“林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。”

后来鹿又演变为权力、政权、帝位的象征。《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”成语“逐鹿中原”、“鹿死谁手”也是指对政权的争夺。

因为鹿与“禄”谐音，所以鹿也象征爵位、富贵。古代的“福禄寿纹”就是由蝙蝠、鹿、松、鹤或蟠桃组成的，寓意五福临门、高官厚禄、长命百岁。

古人认为鹿的寿命很长，葛洪《抱朴子》：“鹿兽千岁，满五百岁则失其色白。”所以，鹿又代表长寿，传说中不少神仙都以鹿为坐骑。

因为鹿生活在山林之中，淡然安静，悠闲从容，一副与世无争的样子，所以它又是隐士的象征。孟浩然《夜归鹿门山歌》：“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。” 王建《原上新居十三首》：“住处去山近，傍园麋鹿行。野桑穿井长，荒竹过墙生。”

鹿有这么多美好的寓意，历代流传下来的文物中自然少不了它们美丽的身影。

粉彩“福禄寿”鹿头尊 清 孔子博物馆藏

清乾隆款粉彩“福禄寿”鹿头尊，造型端庄凝重，釉色洁白，釉面肥润；螭形双耳仿商周青铜器，颇具古意；山石树林远近错落有致，山石凹凸分明；鹿的形态各异，或奔跑或立，或回首或低头，生动传神，布局疏密有致；装饰图案用的是清代瓷器装饰中惯用的吉祥纹饰，线条细腻流畅，艺术效果别具一格，整个画面清雅逸人。

【齐齐哈尔：卜奎名门“大夫第”——果考亭故居】齐齐哈尔新闻网11月12日讯（记者冯涛）在建华区北关东二道街，存有一处古老的四合院建筑——果考亭故居。历史上，这座市级保护建筑又称“大夫第”，是典型的清朝四合院格局。

果考亭现存有5栋建筑，正房2栋，厢房3栋。建筑面积376平方米，居民10户。这座老宅子历史悠久，史传是果家在康熙年间建造，院落的气派和精致渗透在每一处细节中。砖雕镂刻精美细腻，图案错落有致，翘角飞檐、廊柱、盘龙、花篮等镇宅饰物雕刻考究。院子里几曲迂回，檐角的雕花仍在，古朴气息回旋萦绕，时光荏苒，岁月沧桑，果家大院气派依旧雍容。

这座“大夫第”由果家五世传人果晋功于康熙三十八年（1699）建造，后经十一世果桦禄翻修扩建而成。果考亭故居原建筑为二进式，占地6000平方米，院落分南北两院，南侧正房，建有大门、二门、影壁、月亮门等。历经岁月洗礼，现在的果考亭仅剩一个合院，不再有往日胜景！

关于“大夫第”称谓的由来，历史有载：清初，因果氏族人抗击沙俄作战有功，康熙皇帝封赐果松禄和其祖父农阿黄为奉政大夫，官居正五品，“大夫第”由此而名，成为卜奎官宦名宅。

在卜奎，果氏一族人才辈出。据史料载，果家祖籍山东蓬莱，明崇祯十年，其先人率族人驱军船航海，抵贼寇。康熙二十二年，果家天佑军率水军随萨布素北征罗刹，同沙俄激战，收复雅克萨。雅克萨之战胜利后，果家从征人员随萨布素移驻齐齐哈尔，康熙皇帝亲赐“大夫第”。

乾隆年间，果家出了果德兴，文武全才、足智多谋，智破盗马案更是传为一时美谈。嘉庆元年，果德兴升任墨尔根汉军佐领，后调回齐水师营任四品官，他精通满汉文学，善绘画、好歌咏，声名远扬且礼贤下士，“但见通文墨者，礼之惟恐失”，曾任齐齐哈尔第一任官学学长。

在果氏族人中，以作战勇猛、战功卓著的果松山为全族的骄傲，皇帝亲赏黄马褂，赐御用象牙虎佩刀，果松山之名也是御口亲赐。他在新疆平叛中立功，最终官至京旗副都统。

果氏的杰出人物还有武可杀敌、文能化民的呼兰城镶黄旗佐领果盛寿，在户部供职20余年，历掌浙江、湖广、江南三司印的果禧晟……直至清末商人果考亭，开天宝档和杂货铺，富贾卜奎。

果氏后人回忆果考亭曾经的繁盛景象：原来果家占地6000平方米，有完整的四合院，临街还有6间朝东的柜房和一门房。从南到北依次为“天宝号、天宝档和大夫第，蓝底金字的牌匾。房屋之间有花墙、月亮门和青砖步道。

二门进去是住房。隔扇门的两侧有光绪老师翁同龢给果松禄的题联“思于物有济，凡事求其心所安”。院内房间还有“世有令德、德流去思”等几块牌匾。在北城门处还有一处祭祀祖先的祠堂……如今，仅有《怀善堂果氏宗谱》存在市图书馆，记录着果氏名门一族曾有的辉煌往事！

在卜奎老城，一个家族、一个院落、一段段历史，在古老的时光里，散发着持久的光芒。（记者冯涛）

来源：鹤城晚报