1．天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；天眼通（能见一切众生、事物，能见自他来生境界），天耳通（能闻一切音声，能懂一切语言），他心通（能知众生心中所想、品行善恶），神足通（随意变现，无远不至，不受时空障碍），宿命通（能知自他过去多生多世所行之事）；随心所欲，逍遥自在。
转生天道之因：勤行十善，孝养父母，广行布施，作大福田；皈依正法，信佛因果，斋僧（设食以供僧众）供佛（设香、花、果蔬供养佛陀），修塔造庵，转诵大乘，庄严佛像等。
2．人道：苦多乐少，烦恼炽盛；有复杂的思维活动，善于发明创造；有较强的意志力，有能力造作善恶业因，有寻求解脱的内心需要。
转生人道之因：孝养父母，心行公道，恭敬三宝（佛、法、僧），严持五戒（戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒）。
3．阿修罗道：虽有天福，神通自在，却多怀诈伪，骄慢嗔嫉，常好斗争，面目丑陋，受劳不息。
转生阿修罗道之因：以不净心修十善业，不能忍辱，争强好胜，生性易怒。
4．畜生道：生性愚钝，常怀惊畏，或被驱使，或相吞啖（dàn，吃）。
转生畜生道之因：贪食酒肉，寻欢作乐；借债不还，偷骗他人；恼害众生，毁辱他人；生性邪僻，愚痴难化。
5．饿鬼道：依他为食，饥渴逼迫，形容鄙恶，虚怯（qiè，胆小；害怕）多畏，孤寒凄苦，终日迷乱。
转生饿鬼道之因：悭贪嫉妒，邪佞（nìng，惯用花言巧语谄媚人）谄（chǎn，谄媚）曲，背公取私，不济乞化，只图自己饱暖，不惜他人饿冻。
6．地狱道：身受极刑，心受剧苦。或猛火烧炙（zhì，烤），或严寒相逼，或刀斫（zhuó，用刀斧砍）锯解，或铁床灼身，或镬（huò，锅）汤煎煮，或众相残杀……死而复生，欲出无期。
转生地狱道之因：不信因果，杀害众生；遵命邪教，蛊惑人心；五逆十恶，诽谤正法（五逆：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）。
敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
转生天道之因：勤行十善，孝养父母，广行布施，作大福田；皈依正法，信佛因果，斋僧（设食以供僧众）供佛（设香、花、果蔬供养佛陀），修塔造庵，转诵大乘，庄严佛像等。
2．人道：苦多乐少，烦恼炽盛；有复杂的思维活动，善于发明创造；有较强的意志力，有能力造作善恶业因，有寻求解脱的内心需要。
转生人道之因：孝养父母，心行公道，恭敬三宝（佛、法、僧），严持五戒（戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒）。
3．阿修罗道：虽有天福，神通自在，却多怀诈伪，骄慢嗔嫉，常好斗争，面目丑陋，受劳不息。
转生阿修罗道之因：以不净心修十善业，不能忍辱，争强好胜，生性易怒。
4．畜生道：生性愚钝，常怀惊畏，或被驱使，或相吞啖（dàn，吃）。
转生畜生道之因：贪食酒肉，寻欢作乐；借债不还，偷骗他人；恼害众生，毁辱他人；生性邪僻，愚痴难化。
5．饿鬼道：依他为食，饥渴逼迫，形容鄙恶，虚怯（qiè，胆小；害怕）多畏，孤寒凄苦，终日迷乱。
转生饿鬼道之因：悭贪嫉妒，邪佞（nìng，惯用花言巧语谄媚人）谄（chǎn，谄媚）曲，背公取私，不济乞化，只图自己饱暖，不惜他人饿冻。
6．地狱道：身受极刑，心受剧苦。或猛火烧炙（zhì，烤），或严寒相逼，或刀斫（zhuó，用刀斧砍）锯解，或铁床灼身，或镬（huò，锅）汤煎煮，或众相残杀……死而复生，欲出无期。
转生地狱道之因：不信因果，杀害众生；遵命邪教，蛊惑人心；五逆十恶，诽谤正法（五逆：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）。
敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
“礼”。
礼与理同音，礼的根本来自理，理指天理、天道，而礼则是依据天道、对人在日常生活待人接物等言行举止中的规范与约束，“定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非”，事实上，礼不是为了限制人，而是为了保护人，保护人不逾越分寸、不将自己置身危险嫌疑、不做出违背天道招致灾祸的事，在最日常普通细微的生活细节中也能够顺应天道，方能做好该做的、与人处好关系等。心有天道则知理，心知理而践于行则是知礼、有礼。礼不是行为艺术，它的根本在心中的天道、道德、理性；当然，在践行中如果能够诚心敬意，也能够通过外在行为的调整而作用于内心，但无论从内向外而是由外及内，人心有礼、知理，才作数。
在《礼记.曲礼》中说“富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑”。富贵而知礼，就会不骄傲过分；身处低位而知礼，就能做到坦荡而无怯懦恐惧。也就是说骄奢淫逸为富不仁并不在于富贵本身，而在于不知礼、不知理；怯弱卑微困惑迷茫，不在于身处低位、物质匮乏，而在于不知礼、不知理。可知倘若人心无天道，无论贫富或是位处高低，都会因不知礼、不知理，而将自己置身于危险困苦之中，真正的危险困苦，不在于表面的贫富高低，是人心的偏离正道。
礼与理同音，礼的根本来自理，理指天理、天道，而礼则是依据天道、对人在日常生活待人接物等言行举止中的规范与约束，“定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非”，事实上，礼不是为了限制人，而是为了保护人，保护人不逾越分寸、不将自己置身危险嫌疑、不做出违背天道招致灾祸的事，在最日常普通细微的生活细节中也能够顺应天道，方能做好该做的、与人处好关系等。心有天道则知理，心知理而践于行则是知礼、有礼。礼不是行为艺术，它的根本在心中的天道、道德、理性；当然，在践行中如果能够诚心敬意，也能够通过外在行为的调整而作用于内心，但无论从内向外而是由外及内，人心有礼、知理，才作数。
在《礼记.曲礼》中说“富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑”。富贵而知礼，就会不骄傲过分；身处低位而知礼，就能做到坦荡而无怯懦恐惧。也就是说骄奢淫逸为富不仁并不在于富贵本身，而在于不知礼、不知理；怯弱卑微困惑迷茫，不在于身处低位、物质匮乏，而在于不知礼、不知理。可知倘若人心无天道，无论贫富或是位处高低，都会因不知礼、不知理，而将自己置身于危险困苦之中，真正的危险困苦，不在于表面的贫富高低，是人心的偏离正道。
1．天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；天眼通（能见一切众生、事物，能见自他来生境界），天耳通（能闻一切音声，能懂一切语言），他心通（能知众生心中所想、品行善恶），神足通（随意变现，无远不至，不受时空障碍），宿命通（能知自他过去多生多世所行之事）；随心所欲，逍遥自在。
转生天道之因：勤行十善，孝养父母，广行布施，作大福田；皈依正法，信佛因果，斋僧（设食以供僧众）供佛（设香、花、果蔬供养佛陀），修塔造庵，转诵大乘，庄严佛像等。
2．人道：苦多乐少，烦恼炽盛；有复杂的思维活动，善于发明创造；有较强的意志力，有能力造作善恶业因，有寻求解脱的内心需要。
转生人道之因：孝养父母，心行公道，恭敬三宝（佛、法、僧），严持五戒（戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒）。
3．阿修罗道：虽有天福，神通自在，却多怀诈伪，骄慢嗔嫉，常好斗争，面目丑陋，受劳不息。
转生阿修罗道之因：以不净心修十善业，不能忍辱，争强好胜，生性易怒。
4．畜生道：生性愚钝，常怀惊畏，或被驱使，或相吞啖（dàn，吃）。
转生畜生道之因：贪食酒肉，寻欢作乐；借债不还，偷骗他人；恼害众生，毁辱他人；生性邪僻，愚痴难化。
5．饿鬼道：依他为食，饥渴逼迫，形容鄙恶，虚怯（qiè，胆小；害怕）多畏，孤寒凄苦，终日迷乱。
转生饿鬼道之因：悭贪嫉妒，邪佞（nìng，惯用花言巧语谄媚人）谄（chǎn，谄媚）曲，背公取私，不济乞化，只图自己饱暖，不惜他人饿冻。
6．地狱道：身受极刑，心受剧苦。或猛火烧炙（zhì，烤），或严寒相逼，或刀斫（zhuó，用刀斧砍）锯解，或铁床灼身，或镬（huò，锅）汤煎煮，或众相残杀……死而复生，欲出无期。
转生地狱道之因：不信因果，杀害众生；遵命邪教，蛊惑人心；五逆十恶，诽谤正法（五逆：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）。
敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
转生天道之因：勤行十善，孝养父母，广行布施，作大福田；皈依正法，信佛因果，斋僧（设食以供僧众）供佛（设香、花、果蔬供养佛陀），修塔造庵，转诵大乘，庄严佛像等。
2．人道：苦多乐少，烦恼炽盛；有复杂的思维活动，善于发明创造；有较强的意志力，有能力造作善恶业因，有寻求解脱的内心需要。
转生人道之因：孝养父母，心行公道，恭敬三宝（佛、法、僧），严持五戒（戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒）。
3．阿修罗道：虽有天福，神通自在，却多怀诈伪，骄慢嗔嫉，常好斗争，面目丑陋，受劳不息。
转生阿修罗道之因：以不净心修十善业，不能忍辱，争强好胜，生性易怒。
4．畜生道：生性愚钝，常怀惊畏，或被驱使，或相吞啖（dàn，吃）。
转生畜生道之因：贪食酒肉，寻欢作乐；借债不还，偷骗他人；恼害众生，毁辱他人；生性邪僻，愚痴难化。
5．饿鬼道：依他为食，饥渴逼迫，形容鄙恶，虚怯（qiè，胆小；害怕）多畏，孤寒凄苦，终日迷乱。
转生饿鬼道之因：悭贪嫉妒，邪佞（nìng，惯用花言巧语谄媚人）谄（chǎn，谄媚）曲，背公取私，不济乞化，只图自己饱暖，不惜他人饿冻。
6．地狱道：身受极刑，心受剧苦。或猛火烧炙（zhì，烤），或严寒相逼，或刀斫（zhuó，用刀斧砍）锯解，或铁床灼身，或镬（huò，锅）汤煎煮，或众相残杀……死而复生，欲出无期。
转生地狱道之因：不信因果，杀害众生；遵命邪教，蛊惑人心；五逆十恶，诽谤正法（五逆：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）。
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