张大千 黄山奇松通景
立轴 设色纸本
1962年作
207.5×148.5cm×2
说明：
香港梅云堂旧藏；高岭梅题签。
出版：
1.《二十世纪中国绘画》，图版54，香港市政局，1984年2月。
2.《梅云堂藏张大千画》，图版114，香港中文大学文物馆，1993年。
3.《张大千的绘画》，图版111，日本松涛美术馆，1995年。
4.《辟混沌手——张大千诞辰120周年纪念展》，保利艺术博物馆，2019年。
展览：
1.“二十世纪中国绘画”，展品编号54，香港艺术馆，1984年2月15日至4月1日。
2.“梅云堂藏张大千画”，香港中文大学文物馆，1993年4月17日至5月23日。
3.“香港·梅云堂所藏张大千之绘画”，日本东京松涛美术馆，1995年4月5日至5月21日。
4.新加坡，新加坡美术馆，“梅云堂藏张大千画”，1997年2月28日至4月27日。
5.“张大千纪念展”，海南亚龙湾华宇度假酒店，2013年2月2日至2月28日。
6.“辟混沌手——张大千诞辰120周年纪念展”，保利艺术博物馆，2019年5月20至26日。
近二十年来市场上出现过的张大千专场，质量最高的无疑当属香港苏富比的两场梅云堂专场了，“梅云堂”是高岭梅、詹云白伉俪的堂号，取二人姓名单字组合而成，是业界公认的收藏张大千画作质量最高、种类最完整的私家收藏体系，包括了大千先生四十年代到六十年代晚期不同风格的代表性的作品。早在2011年的梅云堂专场上，一幅张大千的《嘉偶图》拍出1.91亿港元。而华艺这件《黄山奇松通景 》也是梅云堂旧藏的一件名品。
在名山大川之中，对张大千影响最大的，入画次数最多的，恐怕还是要数黄山为第一。大千先生自早年约二十余岁起，作山水画时即私淑黄山派诸大家，如：石涛、梅清及弘仁等，同时也受到其师李瑞清“看云黄山，观澜沧海”的影响。
这件巨幅《黄山奇松通景》作于1962年，张大千在东瀛横滨偕乐园养痾三月，但尺幅巨大，笔下所出，雄奇壮伟，大开大图，展现出了其最巅峰的创作状态，1949年大千开启了周游世界之旅，越到晚年，越是惦念家乡，因此，张大千后期的作品中，每每会在作品中画上一位虬髯老者，往往便是自身的写照。在这幅巨幅《黄山奇松通景》中，张大千梦回黄山，题跋中回想其过去种种，张大千带着最炙热情感创作的罕见巨幅力作，又是传奇梅云堂的旧藏，这样的作品是不是顶级？！
立轴 设色纸本
1962年作
207.5×148.5cm×2
说明：
香港梅云堂旧藏；高岭梅题签。
出版：
1.《二十世纪中国绘画》，图版54，香港市政局，1984年2月。
2.《梅云堂藏张大千画》，图版114，香港中文大学文物馆，1993年。
3.《张大千的绘画》，图版111，日本松涛美术馆，1995年。
4.《辟混沌手——张大千诞辰120周年纪念展》，保利艺术博物馆，2019年。
展览：
1.“二十世纪中国绘画”，展品编号54，香港艺术馆，1984年2月15日至4月1日。
2.“梅云堂藏张大千画”，香港中文大学文物馆，1993年4月17日至5月23日。
3.“香港·梅云堂所藏张大千之绘画”，日本东京松涛美术馆，1995年4月5日至5月21日。
4.新加坡，新加坡美术馆，“梅云堂藏张大千画”，1997年2月28日至4月27日。
5.“张大千纪念展”，海南亚龙湾华宇度假酒店，2013年2月2日至2月28日。
6.“辟混沌手——张大千诞辰120周年纪念展”，保利艺术博物馆，2019年5月20至26日。
近二十年来市场上出现过的张大千专场，质量最高的无疑当属香港苏富比的两场梅云堂专场了，“梅云堂”是高岭梅、詹云白伉俪的堂号，取二人姓名单字组合而成，是业界公认的收藏张大千画作质量最高、种类最完整的私家收藏体系，包括了大千先生四十年代到六十年代晚期不同风格的代表性的作品。早在2011年的梅云堂专场上，一幅张大千的《嘉偶图》拍出1.91亿港元。而华艺这件《黄山奇松通景 》也是梅云堂旧藏的一件名品。
在名山大川之中，对张大千影响最大的，入画次数最多的，恐怕还是要数黄山为第一。大千先生自早年约二十余岁起，作山水画时即私淑黄山派诸大家，如：石涛、梅清及弘仁等，同时也受到其师李瑞清“看云黄山，观澜沧海”的影响。
这件巨幅《黄山奇松通景》作于1962年，张大千在东瀛横滨偕乐园养痾三月，但尺幅巨大，笔下所出，雄奇壮伟，大开大图，展现出了其最巅峰的创作状态，1949年大千开启了周游世界之旅，越到晚年，越是惦念家乡，因此，张大千后期的作品中，每每会在作品中画上一位虬髯老者，往往便是自身的写照。在这幅巨幅《黄山奇松通景》中，张大千梦回黄山，题跋中回想其过去种种，张大千带着最炙热情感创作的罕见巨幅力作，又是传奇梅云堂的旧藏，这样的作品是不是顶级？！
#五一云出游##日本旅行[超话]#
在栃木市的藏之街感受江户时代的日本
玩腻东京了吗？不少人安排旅游行程时，开始往东京近郊发展，搭乘新干线约50分钟就能抵达的枥木县，就是不错的选择。位于东京的枥木县，保存着许多历史文化与自然景观，有小江户之称的「藏之街」，周围都是传统建筑，让人不自觉慢下来，搭乘游览船，听着船夫唱着小调，仿佛时光倒流一样。
-
从17世纪开始作为宿驿街商业发展的商都，利用贯穿于街道中心的巴波川船运与江户开展贸易，在仓库大街仍保留着涂有黑漆的店铺兼仓库的建筑物和白色墙壁的仓库群等，漫步于街中不禁想像当时的繁华景象。
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藏之街位于枥木县的枥木市，这里保留了从江户时代遗留下来的众多历史建筑物，流淌着巴波川，可以乘船周游藏之街，穿着和服在街上漫步。如果使用Nikko Discount Ticket的话，就可以在离藏之街最近的车站东武日光线枥木站下车。
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枥木市100多年前曾是枥木县中心所在地，商业最兴盛的时代，就是透过市内的巴波川载送货物一路运往东京，后来随着时代发展逐渐没落。但两旁老旧的江户、明治时代建筑，至今仍保存良好，来到这里就像走进时光隧道，因此藏之街也有小江户的別名。
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搭乘着巴波川的游览船，来回巴波川来回约20分钟，搭船时，老船夫会一边唱着特有的小调，一边介绍当地历史文化，坐在小船上，特別能感受旧有的日式风情。
在栃木市的藏之街感受江户时代的日本
玩腻东京了吗？不少人安排旅游行程时，开始往东京近郊发展，搭乘新干线约50分钟就能抵达的枥木县，就是不错的选择。位于东京的枥木县，保存着许多历史文化与自然景观，有小江户之称的「藏之街」，周围都是传统建筑，让人不自觉慢下来，搭乘游览船，听着船夫唱着小调，仿佛时光倒流一样。
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从17世纪开始作为宿驿街商业发展的商都，利用贯穿于街道中心的巴波川船运与江户开展贸易，在仓库大街仍保留着涂有黑漆的店铺兼仓库的建筑物和白色墙壁的仓库群等，漫步于街中不禁想像当时的繁华景象。
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藏之街位于枥木县的枥木市，这里保留了从江户时代遗留下来的众多历史建筑物，流淌着巴波川，可以乘船周游藏之街，穿着和服在街上漫步。如果使用Nikko Discount Ticket的话，就可以在离藏之街最近的车站东武日光线枥木站下车。
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枥木市100多年前曾是枥木县中心所在地，商业最兴盛的时代，就是透过市内的巴波川载送货物一路运往东京，后来随着时代发展逐渐没落。但两旁老旧的江户、明治时代建筑，至今仍保存良好，来到这里就像走进时光隧道，因此藏之街也有小江户的別名。
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搭乘着巴波川的游览船，来回巴波川来回约20分钟，搭船时，老船夫会一边唱着特有的小调，一边介绍当地历史文化，坐在小船上，特別能感受旧有的日式风情。
《夷坚志》里《女鬼惑仇铎》的故事充满了谎言、算计、欲望、贪婪、因果、死亡、爱与灵异。结尾也算是“圆满”，受害人摆脱了三六娘，施害鬼受制于刑罚。
是非对错和真真假假似乎无人在意，颇多疑点和不合理的地方被忽视和掩埋……总觉得这应该是像《罗生门》一样更为复杂的故事，应该能挖掘出很多东西[思考]
原文：
紫姑神类多假托，或能害人，予所闻见者屡矣。今纪近事一节，以为后生戒。
天台士人仇铎者，本待制寓之族泒也。浮游江淮，壮年未娶。乾道元年秋，数数延紫姑求诗词，讽翫不去口，遂为所惑。晨夕缴绕之不舍，必欲见真形为夫妇，又将托于梦想，铎虽已迷，然尚畏死，犹自力拒之。鬼相随愈密，至把其手以作字，不烦运箕也。
同行者知之，惧其不免，因出游泰州市，径与入城隍神祠，焚香代诉。始入庙，铎两齿相击，已有恐栗之状。暨还舍，即索纸为妇人对事，具述本末，辞殊亵冗，今删取其大略云：
大宋国东京城内四圣观前居住弟子纪三六郎名爽，妻张氏三六娘，行年三十三岁，辛酉年三月十二日巳时降生，癸巳年三月十四日死。是年九月见吕先生于箕口，得导养之术。自后周游四海，于今年八月三日过高邮军，见台州进士仇铎，在延洪寺塔院内请蓬莱大岛真仙，为爱本人年少，遂降箕笔。
诈称我姊妹在蓬莱山，承子供养，今日降汝。汝宜至诚，不得妄想，我当长降于汝。
又旬日，来往益熟，不合举意写媟语诱铎，又说将来有宰相分，以此惑乱其心。十七日到泰州，要与相见，不许，又要入梦，亦不许，遂告铎云：“汝父恨汝不孝，焚章奏天上。天降旨，三日内有雷震汝。宜多设茶果香烛，稽首乞命，我当为汝祈天免祸。”
又索《度人经》万卷，“三年之后，要与汝为夫妻。”意欲铎恐惧从己。又伪称吕翁在门，令来日未明，来东门外石坟侧相见。铎欲往赴，为众人挽住。又写“云房”两字，使铎食乳香半两，冀狂渴赴水死。至于引头击柱，用破磁败面，皆不死。
遂称天神已降，将烧汝左臂，令铎入稾荐中，伏于床下，作吕翁救解之言曰：“天神幸以吕岩故赦此人，此人若死，岩不复为神仙。”如是经两时久，不能杀铎。
至晚，方与铎言：“我非蓬莱仙，是白犬精。今日代汝震死，永为下鬼，宜以杯酒叙别。”明日又来，云：“我乃兴化阿母山白蛇精，从前所杀三千七百馀人矣。”众人招法师来，欲见治。又降铎曰：“我只畏龙虎山张天师，馀人不畏也。”缘三六娘本意，耽著仇铎，迷而不返，须要缠绕本人，损其性命。今为铎诉于本郡城隍，奏天治罪，伏蒙取责文状，所供并是诣实，如后异同，甘伏重宪。
其所书凡千五百字，即日录焚之。铎后三日始醒，盖为所困几一月。妇人自称死于癸巳岁，至是时巳五十三年矣，鬼趣亦久矣哉。
是非对错和真真假假似乎无人在意，颇多疑点和不合理的地方被忽视和掩埋……总觉得这应该是像《罗生门》一样更为复杂的故事，应该能挖掘出很多东西[思考]
原文：
紫姑神类多假托，或能害人，予所闻见者屡矣。今纪近事一节，以为后生戒。
天台士人仇铎者，本待制寓之族泒也。浮游江淮，壮年未娶。乾道元年秋，数数延紫姑求诗词，讽翫不去口，遂为所惑。晨夕缴绕之不舍，必欲见真形为夫妇，又将托于梦想，铎虽已迷，然尚畏死，犹自力拒之。鬼相随愈密，至把其手以作字，不烦运箕也。
同行者知之，惧其不免，因出游泰州市，径与入城隍神祠，焚香代诉。始入庙，铎两齿相击，已有恐栗之状。暨还舍，即索纸为妇人对事，具述本末，辞殊亵冗，今删取其大略云：
大宋国东京城内四圣观前居住弟子纪三六郎名爽，妻张氏三六娘，行年三十三岁，辛酉年三月十二日巳时降生，癸巳年三月十四日死。是年九月见吕先生于箕口，得导养之术。自后周游四海，于今年八月三日过高邮军，见台州进士仇铎，在延洪寺塔院内请蓬莱大岛真仙，为爱本人年少，遂降箕笔。
诈称我姊妹在蓬莱山，承子供养，今日降汝。汝宜至诚，不得妄想，我当长降于汝。
又旬日，来往益熟，不合举意写媟语诱铎，又说将来有宰相分，以此惑乱其心。十七日到泰州，要与相见，不许，又要入梦，亦不许，遂告铎云：“汝父恨汝不孝，焚章奏天上。天降旨，三日内有雷震汝。宜多设茶果香烛，稽首乞命，我当为汝祈天免祸。”
又索《度人经》万卷，“三年之后，要与汝为夫妻。”意欲铎恐惧从己。又伪称吕翁在门，令来日未明，来东门外石坟侧相见。铎欲往赴，为众人挽住。又写“云房”两字，使铎食乳香半两，冀狂渴赴水死。至于引头击柱，用破磁败面，皆不死。
遂称天神已降，将烧汝左臂，令铎入稾荐中，伏于床下，作吕翁救解之言曰：“天神幸以吕岩故赦此人，此人若死，岩不复为神仙。”如是经两时久，不能杀铎。
至晚，方与铎言：“我非蓬莱仙，是白犬精。今日代汝震死，永为下鬼，宜以杯酒叙别。”明日又来，云：“我乃兴化阿母山白蛇精，从前所杀三千七百馀人矣。”众人招法师来，欲见治。又降铎曰：“我只畏龙虎山张天师，馀人不畏也。”缘三六娘本意，耽著仇铎，迷而不返，须要缠绕本人，损其性命。今为铎诉于本郡城隍，奏天治罪，伏蒙取责文状，所供并是诣实，如后异同，甘伏重宪。
其所书凡千五百字，即日录焚之。铎后三日始醒，盖为所困几一月。妇人自称死于癸巳岁，至是时巳五十三年矣，鬼趣亦久矣哉。
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