无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。故艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。#每日一善#

故普通世间的价值与阶级，入了画中便全部撤销了。画家把自己的心移入于儿童的天真的姿态中而描写儿童，又同样地把自己的心移入于乞丐的病苦的表情中而描写乞丐。#感悟#

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【古诗词赏析】 第二百四十七
花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。

——《青玉案·年年社日停针线》·宋·黄公绍
原文
年年社日停针线。
怎忍见、双飞燕。今日江城春已半。
一身犹在，乱山深处，寂寞溪桥畔。

春衫著破谁针线。
点点行行泪痕满。落日解鞍芳草岸。
花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。

译文

年年春社的日子妇女们停下针线，孤单的她怎忍看见，双飞双栖的春燕？今日江城春色已过去大半。我独自还羁身于乱山深处，寂寞地伫立在小溪畔。

春衫穿破了谁给我补缀针线？点点行行的泪痕洒满春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸。
虽有花枝却无人佩戴，虽有美酒却无人劝酒把盏，纵然醉了也无人照管。

赏析

此词在《阳春白雪》等书中皆列入无名氏之作。唯《历代诗余》、《词林万选》题作黄公绍。

这首词是思归怀人之作。它之所以由无名氏经过辗转而堂皇地列在著名词人的名下，说明它曾流传很广，并且有着较高的审美价值。

“落日解鞍芳草岸，花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。”这四句是全词的关键所在，也是写得最精彩的片断。

它的高妙之处在于把思念之情落实到具体事物上，因此显得充沛之至，缠绵之至。
从形式上看，它很像晁补之的《忆少年》起句：“无穷官柳，无情画轲，无根行客，”排句连蝉直下，给人以气势非凡之感。

从意境上看，它更接近李商隐的诗句“纵使有花兼有月，可堪无酒又无人”的韵味：当红日西沉，诗人解鞍归来，虽有鲜花，却无人佩戴，以酒浇愁，又无人把盏，醉后更无人照管。这是无比凄楚的情景。

于此，诗人的情感恣肆了，笔调放纵了，但读来并不会使人产生轻..薄之感，此中奥秘，正如陈廷焯所说：“不是风..流放..荡，只是一腔血泪耳。”

大山深处的回响
——“燕鸣涛起

云端相会”音乐会有感

她从历史的缝隙中飘来，她从北疆的苍茫中飘来，她从江南的空明中飘来…，时而浩气荡肠，时而温婉清丽。我无法想像，这样一场气势恢宏的琵琶音乐会竟然是在不到50万人口的小小山城奏响，激荡在中华辽阔的云端深处。

音乐会的主人琵琶演奏家王玲燕女士，是我的中学同学。她在琵琶演奏事业上整整坚守了五十年。她从未离开过天台山，却桃李遍布天下。

我与王玲燕女士相识于1973年，那时我们十一二岁。天台县教育局在平桥中学办了个“文体班”，根据同学们的特长和兴趣爱好，分为音乐组、美术组、体育组。至今，五十年过去了，我们的同学多数籍籍无名，但在那个食不果腹苦涩贫穷的年代，艺术教育，让我们懂得了什么是艺术，什么是美，它在我们的心里播下了艺术的种子，审美的种子，乃至审美的高度。艺术，不一定是职业，但一定是人生的修为，人生的教化，温润而华滋。我们感念那个时代，感念那个时代的先生们在那块积弱积贫的土地上，给予我们的启蒙和教养。

王玲燕女士自然是我们班的骄傲。从执琵琶之日起，从未放下炽爱的琴弦。爱琵琶胜过爱生命。她虽身处小小的山城，视野却是大大的世界。她的艺术造化，与天台山的美名比肩。她又似一场四季的喜雨，滋润着无数痴迷琵琶的幼芽，广育了家乡琵琶人才，桃李芬芳，硕果累累。她是我们天台山的骄傲。

我一直在想，天台山这样的一座山区小城，何以名家辈出，琵琶、古琴、古筝爱好者遍布，名扬四海；作家、画家、书法家，声名鹊起……，艺术与烟火气和谐共生。这一定有它的文化基因，一定是这座山城诗化的历史与自然造化和精神滋养所致。

“穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣”，这是晋代文学家孙绰笔下的天台山。“龙楼凤门阙不肯住，飞腾直欲天台去”，这是唐朝诗人李白神往的天台山。佛教天台宗，道教南宗，在这里开枝散叶，寒山、拾得在这里由僧化为“和合二圣”，这里还有刘阮遇仙的美丽传说……。一座天台山，半部全唐诗，原汁原味的传统文化，历经岁月的雕刻，登上了中国文化的精神高地。天台山，是一曲佛宗道源的吟唱，和合文化的回响。这片古老的土地，长满了诗意的山水，在历代无数文人骚客的歌赋中流彩生情。

这是一座水墨江南、如诗如画的山城，一座诗与远方邂逅的山城，一座传统文化记忆悠远绵长的山水之城。这是天台山独有的文化密码。

我蓦然明白了这座小小的山城之所以成为文化高地的原由，明白了琵琶、古琴等传统艺术能在山城生根开枝的原由。我在想，有王玲燕和王玲燕们这样一批批生于斯长于斯的艺术家和艺术爱好者对艺术的痴爱与漫索，这座山城的上空，必定长歌悠扬，迷离邈远。