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桃花源记
晋·陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

周围的人，都结婚了，只剩下自己单身。

你是不是着急了？#蜜缘爱情#

我不知道，你有没有去过那种很火的餐厅，需要排队的那种，你领了一个号码牌，坐在门口等着叫号，因为你爱极了他们家的一款招牌卤肉饭，你透过窗户看见里面的人吃的很开心，此时，你的肚子饿的咕噜噜的叫。

也许，你懒得继续等了，你在路边摊叫了一份黄焖鸡，匆忙的吃完了，但是心里，还是惦记那碗卤肉饭。

也许，你继续等待，直到你吃了那碗饭，然后，一整天，都很开心。

第二天，也许你忘记了那碗饭，但是，偶尔想起来，你仍然很开心，因为你得到了你想要的，那是你用等待换来的，因为你知道等待什么，你才等的理直气壮。

有时候，你觉得迷茫，觉得着急，是因为你不知道在等待什么。你说，等一个适合结婚的人。

适合的人，什么样子？

也许你会说，人品好，三观一致，疼你宠爱你。

这三个点抛到茫茫的人海里，你依然找不到你要的那个人，不是这样的人不存在，而是，这三个点体现在每一个人身上都是不一样的，可是，如果你对一个人有好感，你愿意慢慢接触他，了解他，你才有机会碰到那个对的人。

这世上，爱情不像现成的卤肉饭让你去等，你必须知道你在等待什么，你才等的心安理得，因为你知道，那种等待是有结果的。

等待是一段很好的增值期。

你不必慌张，才有时间让自己变的更好。有的人35岁碰到爱情，那是正当好年纪，有的人70岁碰到爱情，那也是正当好年纪，你活过一次，理直气壮，心蹦蹦跳，热血澎湃，那才有意思。

没意思的是，你25岁匆匆忙忙结婚，受了一肚子的委屈，回头怨自己傻，以为婚姻不过如此。

希望你结婚是因为碰到对的人。 https://t.cn/A66ndrpO

爱恨和合而生，汝爱之彼必见之、闻之、忆之，三者必居其一也，弗具一之因，其念无存，焉具其爱，恨缘亦复如是。

爱与恨都必须建立在一定的有缘有故的条件下才会产生，天地之间，人世之道，万物之情，都是如此，绝没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。比如，如果我们没有听到过的，或者没有见到过的，或者没有意识到过的某人或某事，这三种因素或缘由，一者都不具备，那么就不可能知道此人，也就不可能有这个人的概念 ; 或者就不可能知道这件事或者物，也就不可能有这件事物的概念。既然这个念头都不存在，又怎么谈得上爱和恨呢? 所以爱与恨是必须建立在有缘有故这个前提之下的，又比如，我们爱一个人、恨一个人，那么首先我们得见到过他，或者看到过他一眼，或者他的形象、或者他的态度、或者他的品行，对我们有所感受，我们才会产生出分别的心，称为和合之因，从而结爱或恨的这种果。因此，只有有缘有故，才有爱与恨。无缘无故，其念无存，自然也就没有爱与恨了。