【#时尚产业周报#|#中国虚拟偶像市场今年有望达13亿元#；#首店经济引领北京消费升级#】戳
1. 中国虚拟偶像市场今年有望达13亿元
中国虚拟偶像市场在2011年后开始以较快的节奏发展，2022年，核心市场规模预计可以达到13亿元，未来3至5年增幅将有所下降。不过，现阶段中国虚拟偶像市场存在侵权现象严重、IP单一、变现结构尚未多元化等问题。打造IP、落地元宇宙场景将成为虚拟偶像未来的发展趋势。
现阶段，许多B端品牌选择与虚拟偶像合作，看中的是虚拟偶像作为较为先锋的“高科技ICON”，具有出色的营销价值。在未来，随着科技概念不断升级，科技水平不断提高，一个虚拟偶像的核心竞争力将越来越依赖于内容产出，虚拟偶像运营方更需要沉淀时间完善内容，打造IP，实现价值附加。
2. 首店经济引领北京消费升级
作为城市魅力的重要标志，北京首店经济呈现爆发式增长态势。市商务局的数据显示，近三年来，北京累计开设的首店、旗舰店已超过2000家。
放眼全北京，各式各样的首店已经遍地开花。滑雪运动品牌Nobaday北京首店、美国户外品牌CHUMS北京首店、韩国潮流品牌KIRSH北京首店等一众潮牌首店为朝阳大悦城注入了新的活力。朝阳大悦城相关负责人介绍，今年还启动了首层沿街店铺的提档升级，将打造300米旗舰店大道，目前已签约潮奢集合店UDX北京首店和浪琴最新形象店等，进一步吸引高消费人群。
除此之外，还有京东新百货北京首店在房山区落地，奥地利滑雪装备品牌海德HEAD中国首店落户侨福芳草地等。
今年上半年，北京新开首店393家，数量全国领先。其中，全球首店1家，中国（内地）首店10家，北京首店382家。首店种类丰富多样，覆盖腕表、藏品、酒水、男装、滑雪装备等多个细分品类。
3. 海南离岛免税店3天销售超6.3亿元
海南多措并举激发离岛免税消费活力，离岛免税店迎来不少购物旅客。海南省商务厅10月3日提供的统计数据显示，9月30日至10月2日，海南10家离岛免税店三天销售额超6.3亿元，进店人数近15万人次。据统计，10月1日至6日，海南10家离岛免税店进店人数26.95万人次，一些品牌迎来排队买单的旅客。
国庆假期，海南10家离岛免税店在严格落实疫情防控措施的同时，纷纷从推出新品精品、开展大力度促销、丰富节庆购物活动、打造沉浸式购物场景等方面入手，助力离岛免税市场复苏。
4. 韩束母公司再度申请上市
旗下拥有韩束、一叶子、红色小象等知名品牌的护肤品企业上海上美化妆品股份有限公司(简称“上美集团”)于10月5日再度向港交所主板提交上市申请，摩根大通、中金公司和中信证券为联席保荐人。此前，该公司曾于2022年1月17日向港交所递表。
5. 百亿市场如何“破圈”？新汉服创新成关键
2021年新汉服行业市场突破百亿元，消费者规模增加至1021万人。随着汉服文化复兴，其穿着场景将更加生活化，逐渐成为大众日常服饰的重要品类之一。《2022年中国新汉服行业发展白皮书》显示，2021年我国新汉服行业已经突破百亿级市场规模，但产业链仍未成熟，符合当代审美及日常穿着情境的新汉服发展潜力巨大，以此为关键破局点，行业市场规模有望突破千亿。
为了推动新汉服的迅速发展，汉服品牌在设计上不断开拓创新，尤其在今年推出众多适合日常穿着的新颖款式，更通过与游戏、博物馆等国风IP联名，积极拓展风格边界。制造方面，针对工艺创新和标准制定等多个关键领域积极探索，推动汉服产业链进一步发展。
6. 20批次不合格化妆品被通报
近日， 国家药监局发布关于20批次不符合规定化妆品的通告（2022年第48号）。通告称，在2022年国家化妆品监督抽检工作中，经广西壮族自治区食品药品检验所等单位检验，标示广州卡迪莲化妆品科技有限公司生产的卡姿兰美颜大咖奢护BB霜 （01粉嫩浅肤色、02典雅自然色）；标示株式会社资生堂生产、资生堂（中国）投资有限公司经销的安热沙水能户外清透防晒乳；标示杭州优姆品牌管理有限公司经销的香蒲丽保湿焕采防晒霜；标示广州邦婷化妆品有限公司生产的觅见肌底隔离防护乳；标示广州市采洁化妆品有限公司生产的采洁防晒霜等20批次化妆品不符合规定。
7. 强生拆分44个品牌成立新公司Kenvue
日前，强生公司在官网发布公告称，将新公司命名为“Kenvue”。制药与医疗器械业务将合并，并继续沿用“强生”这一名称，而Kenvue公司则专注于消费品和个人健康护理业务，两家新公司分别独立上市。这家巨头此前备受业界关注的重组计划终于有所进展。
据了解，Kenvue旗下共有44个品牌，包括4个超10亿美元体量的大品牌和20个超过1.5亿美元的品牌，总体分为三个业务版块：其一是皮肤健康/美容版块，其中包括露得清、艾惟诺、城野医生、大宝等在内的16个品牌；其二则是包含伤口护理、口腔护理、婴儿护理和女性健康品牌在内的基础健康版块，包括李施德林、创可贴绷带以及今年8月新在美国市场推出的婴幼儿护理品牌Vivvi & Bloom在内的12个品牌；此外，还有个人护理版块，以非处方药和保健产品为主，例如止痛药品莫特林和止咳糖浆Zarbee’s等在内的16个品牌。
8. 国产品牌正加速占据年轻人的购物车
国潮品牌相关鞋服、数码产品、配件饰品、运动健身器材成为年轻人网购的热门选择。相关数据显示，全行业国潮品牌消费者中，“90后”“00后”用户占比为74%，以他们为代表的新生代人群正为国潮品牌发展注入新动能。
从追捧洋品牌到国潮兴起，是我国消费品品质满意度和品牌认可度稳步提高的有力证明。10年来，我国消费品工业领域智能制造、绿色制造、“互联网+”协同制造取得积极进展，个性化定制模式广泛推广。服装、家电、制鞋等领域与国际标准一致性程度达到95%，婴幼儿配方食品质量抽检合格率连续5年保持在99%以上，前10位家电品牌企业销售收入合计占全行业接近70%。运动鞋、自行车、美妆产品不仅国内热销，也成为海外“爆款”，老百姓对“国潮”品牌认可度明显提升。
9. 户外运动成风潮 相关用品装备销售强劲增长
今年国庆长假期间，短途游和户外运动休闲成为很多消费者度假的首选，并带动相关的户外运动装备销售格外火爆，增势强劲。
10月是一年之中秋景最美的时节之一，秋季运动户外服饰是人们外出赏景拍照的必备，唯品会数据显示，9月中旬以来，运动卫衣销量同比高涨129%，运动外套、户外风衣的销量涨幅也在40%以上。
10. 服装业自主品牌成主流
中国服装的时尚价值逐步得到国际市场的认可。据海关统计，今年上半年，我国服装累计出口额为801.7亿美元，同比增长12%，创历史同期新高。时尚能力的持续提升，离不开行业科技的创新和应用能力的增强。前不久，全球领先的第三方企业品牌评估机构Brand Finance发布了2022年全球服装时尚品牌价值50强榜单，安踏、李宁、波司登等5个中国品牌上榜，折射出中国品牌正在快速崛起。
在国内服装市场，自主品牌已成为主流。中国纺织工业联合会副会长、中国服装协会会长陈大鹏在接受采访时表示，自主品牌在国内主要大型商业实体服装品牌中占到85%左右。特别值得注意的是，一批富含文化内涵的服装品牌迅速崛起，而原创潮流品牌则凭借日渐成熟的质量、设计、文化运营，成为服装消费中的重要力量，消费比重已提高到15%。
（以上综合稿件来源：北京日报、经济日报、广州日报、中新网、北青报、中国经济网、中国证券报等）
1. 中国虚拟偶像市场今年有望达13亿元
中国虚拟偶像市场在2011年后开始以较快的节奏发展，2022年，核心市场规模预计可以达到13亿元，未来3至5年增幅将有所下降。不过，现阶段中国虚拟偶像市场存在侵权现象严重、IP单一、变现结构尚未多元化等问题。打造IP、落地元宇宙场景将成为虚拟偶像未来的发展趋势。
现阶段，许多B端品牌选择与虚拟偶像合作，看中的是虚拟偶像作为较为先锋的“高科技ICON”，具有出色的营销价值。在未来，随着科技概念不断升级，科技水平不断提高，一个虚拟偶像的核心竞争力将越来越依赖于内容产出，虚拟偶像运营方更需要沉淀时间完善内容，打造IP，实现价值附加。
2. 首店经济引领北京消费升级
作为城市魅力的重要标志，北京首店经济呈现爆发式增长态势。市商务局的数据显示，近三年来，北京累计开设的首店、旗舰店已超过2000家。
放眼全北京，各式各样的首店已经遍地开花。滑雪运动品牌Nobaday北京首店、美国户外品牌CHUMS北京首店、韩国潮流品牌KIRSH北京首店等一众潮牌首店为朝阳大悦城注入了新的活力。朝阳大悦城相关负责人介绍，今年还启动了首层沿街店铺的提档升级，将打造300米旗舰店大道，目前已签约潮奢集合店UDX北京首店和浪琴最新形象店等，进一步吸引高消费人群。
除此之外，还有京东新百货北京首店在房山区落地，奥地利滑雪装备品牌海德HEAD中国首店落户侨福芳草地等。
今年上半年，北京新开首店393家，数量全国领先。其中，全球首店1家，中国（内地）首店10家，北京首店382家。首店种类丰富多样，覆盖腕表、藏品、酒水、男装、滑雪装备等多个细分品类。
3. 海南离岛免税店3天销售超6.3亿元
海南多措并举激发离岛免税消费活力，离岛免税店迎来不少购物旅客。海南省商务厅10月3日提供的统计数据显示，9月30日至10月2日，海南10家离岛免税店三天销售额超6.3亿元，进店人数近15万人次。据统计，10月1日至6日，海南10家离岛免税店进店人数26.95万人次，一些品牌迎来排队买单的旅客。
国庆假期，海南10家离岛免税店在严格落实疫情防控措施的同时，纷纷从推出新品精品、开展大力度促销、丰富节庆购物活动、打造沉浸式购物场景等方面入手，助力离岛免税市场复苏。
4. 韩束母公司再度申请上市
旗下拥有韩束、一叶子、红色小象等知名品牌的护肤品企业上海上美化妆品股份有限公司(简称“上美集团”)于10月5日再度向港交所主板提交上市申请，摩根大通、中金公司和中信证券为联席保荐人。此前，该公司曾于2022年1月17日向港交所递表。
5. 百亿市场如何“破圈”？新汉服创新成关键
2021年新汉服行业市场突破百亿元，消费者规模增加至1021万人。随着汉服文化复兴，其穿着场景将更加生活化，逐渐成为大众日常服饰的重要品类之一。《2022年中国新汉服行业发展白皮书》显示，2021年我国新汉服行业已经突破百亿级市场规模，但产业链仍未成熟，符合当代审美及日常穿着情境的新汉服发展潜力巨大，以此为关键破局点，行业市场规模有望突破千亿。
为了推动新汉服的迅速发展，汉服品牌在设计上不断开拓创新，尤其在今年推出众多适合日常穿着的新颖款式，更通过与游戏、博物馆等国风IP联名，积极拓展风格边界。制造方面，针对工艺创新和标准制定等多个关键领域积极探索，推动汉服产业链进一步发展。
6. 20批次不合格化妆品被通报
近日， 国家药监局发布关于20批次不符合规定化妆品的通告（2022年第48号）。通告称，在2022年国家化妆品监督抽检工作中，经广西壮族自治区食品药品检验所等单位检验，标示广州卡迪莲化妆品科技有限公司生产的卡姿兰美颜大咖奢护BB霜 （01粉嫩浅肤色、02典雅自然色）；标示株式会社资生堂生产、资生堂（中国）投资有限公司经销的安热沙水能户外清透防晒乳；标示杭州优姆品牌管理有限公司经销的香蒲丽保湿焕采防晒霜；标示广州邦婷化妆品有限公司生产的觅见肌底隔离防护乳；标示广州市采洁化妆品有限公司生产的采洁防晒霜等20批次化妆品不符合规定。
7. 强生拆分44个品牌成立新公司Kenvue
日前，强生公司在官网发布公告称，将新公司命名为“Kenvue”。制药与医疗器械业务将合并，并继续沿用“强生”这一名称，而Kenvue公司则专注于消费品和个人健康护理业务，两家新公司分别独立上市。这家巨头此前备受业界关注的重组计划终于有所进展。
据了解，Kenvue旗下共有44个品牌，包括4个超10亿美元体量的大品牌和20个超过1.5亿美元的品牌，总体分为三个业务版块：其一是皮肤健康/美容版块，其中包括露得清、艾惟诺、城野医生、大宝等在内的16个品牌；其二则是包含伤口护理、口腔护理、婴儿护理和女性健康品牌在内的基础健康版块，包括李施德林、创可贴绷带以及今年8月新在美国市场推出的婴幼儿护理品牌Vivvi & Bloom在内的12个品牌；此外，还有个人护理版块，以非处方药和保健产品为主，例如止痛药品莫特林和止咳糖浆Zarbee’s等在内的16个品牌。
8. 国产品牌正加速占据年轻人的购物车
国潮品牌相关鞋服、数码产品、配件饰品、运动健身器材成为年轻人网购的热门选择。相关数据显示，全行业国潮品牌消费者中，“90后”“00后”用户占比为74%，以他们为代表的新生代人群正为国潮品牌发展注入新动能。
从追捧洋品牌到国潮兴起，是我国消费品品质满意度和品牌认可度稳步提高的有力证明。10年来，我国消费品工业领域智能制造、绿色制造、“互联网+”协同制造取得积极进展，个性化定制模式广泛推广。服装、家电、制鞋等领域与国际标准一致性程度达到95%，婴幼儿配方食品质量抽检合格率连续5年保持在99%以上，前10位家电品牌企业销售收入合计占全行业接近70%。运动鞋、自行车、美妆产品不仅国内热销，也成为海外“爆款”，老百姓对“国潮”品牌认可度明显提升。
9. 户外运动成风潮 相关用品装备销售强劲增长
今年国庆长假期间，短途游和户外运动休闲成为很多消费者度假的首选，并带动相关的户外运动装备销售格外火爆，增势强劲。
10月是一年之中秋景最美的时节之一，秋季运动户外服饰是人们外出赏景拍照的必备，唯品会数据显示，9月中旬以来，运动卫衣销量同比高涨129%，运动外套、户外风衣的销量涨幅也在40%以上。
10. 服装业自主品牌成主流
中国服装的时尚价值逐步得到国际市场的认可。据海关统计，今年上半年，我国服装累计出口额为801.7亿美元，同比增长12%，创历史同期新高。时尚能力的持续提升，离不开行业科技的创新和应用能力的增强。前不久，全球领先的第三方企业品牌评估机构Brand Finance发布了2022年全球服装时尚品牌价值50强榜单，安踏、李宁、波司登等5个中国品牌上榜，折射出中国品牌正在快速崛起。
在国内服装市场，自主品牌已成为主流。中国纺织工业联合会副会长、中国服装协会会长陈大鹏在接受采访时表示，自主品牌在国内主要大型商业实体服装品牌中占到85%左右。特别值得注意的是，一批富含文化内涵的服装品牌迅速崛起，而原创潮流品牌则凭借日渐成熟的质量、设计、文化运营，成为服装消费中的重要力量，消费比重已提高到15%。
（以上综合稿件来源：北京日报、经济日报、广州日报、中新网、北青报、中国经济网、中国证券报等）
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【光明时评|热点】“反向旅游”为何扣动年轻人心弦？
现象❤️
据报道，以螺蛳粉闻名的柳州，“宇宙的尽头”铁岭，“两万块钱一套房”的鹤岗，石油小城克拉玛依，正在成为这波反向旅游潮流中的热门目的地。旅游平台数据显示，截至9月22日，全国“小城”酒店预订间夜量同比2020年增长七成，其中高星酒店预订间夜量增幅明显，同比2021年增长四成，同比2020年增长五成。这组数据足以说明小城旅游的热度。
原因❤️
反向旅游为什么会兴起？所谓“反向”，对应的是每到假期，人们纷纷涌向大城市的休假选择。但这么多年的经验早就狠狠地教育了国人：⭐在十一这样的国庆假期，大城市永远只有“人从众”，这样的旅游体验应当说并不那么美好。但鉴于休假安排，对大多数人而言，如此现状似乎又无能为力。能够突破堡垒的似乎只有年轻人了。在休假时间安排上，年轻人与多数国人并没有太大区别，不同的的是观念。这一代年轻人成长于互联网年代，也是网络社会的主流人群。在网络上，他们接触各种信息与观念，形成了价值多元、兴趣至上的性格图谱。⭐“人挤人”的热门景区难以满足他们对高质量旅游体验的追求，众所周知的景点不符合他们与众不同的审美取向，那些小而美、偏而远的小众城市，就成了他们的理想之所。
这种反向选择，当然还得益于两个客观条件。 一是，互联网的“种草”效应。近年来，社交平台上出现了大量的“种草”图文与视频，这些内容给了那些独具特色但以往不受关注的小城以出圈机会，比如青海海东、吉林延吉，因为互联网，当地独具民族特色的旅游风情被挖掘传播；还有黑龙江鹤岗与山东曹县，完全是因为新闻事件与网络玩梗而走红，这种出圈具有不确定性，但这正是社交媒体时代独有的魅力——每个人、每个地方都有平等的成名机会。
二是，交通、酒店等基础设施完善且成本较低。一个显而易见的事实是，如果高铁、飞机不便，反向旅游就无从谈起。小众目的地及“冷门”城市的高铁、飞机、五星级酒店等基础设施同样完善且价格较低，为年轻人提供了可选择的空间，也降低了年轻人的成本负担，让他们没有压力轻装上阵。
意义❤️
反向旅游当然还不是一种主流，但它正在年轻人中铺陈开来。它宣示的姿态是高级且清醒的：旅游不是人云亦云，不是千篇一律，它纯粹应当只是为了放松身心，让自己在某个时间、某个地方，能够更舒服地找到自我，找到与天地的连接。我们已经被所谓的主流热门城市、热点景区支配太久，远离了旅行的初心与本质，当下的这股反向旅游，恰是一种反拨与回弹。
总结❤️
其实，不管是何种形式、何种方向的旅行，都不重要，阿兰·德波顿在《旅行的艺术》中早就道破了本质：“真正的旅行，是旅者的心灵与旅行地之间的共通和默契。”也如一些网友所说的，年轻人不是故意“反热门”，只是想躺得更舒服。心在哪里，风景就在哪里，其他一切都不重要。
https://t.cn/A6o5eOrg
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现象❤️
据报道，以螺蛳粉闻名的柳州，“宇宙的尽头”铁岭，“两万块钱一套房”的鹤岗，石油小城克拉玛依，正在成为这波反向旅游潮流中的热门目的地。旅游平台数据显示，截至9月22日，全国“小城”酒店预订间夜量同比2020年增长七成，其中高星酒店预订间夜量增幅明显，同比2021年增长四成，同比2020年增长五成。这组数据足以说明小城旅游的热度。
原因❤️
反向旅游为什么会兴起？所谓“反向”，对应的是每到假期，人们纷纷涌向大城市的休假选择。但这么多年的经验早就狠狠地教育了国人：⭐在十一这样的国庆假期，大城市永远只有“人从众”，这样的旅游体验应当说并不那么美好。但鉴于休假安排，对大多数人而言，如此现状似乎又无能为力。能够突破堡垒的似乎只有年轻人了。在休假时间安排上，年轻人与多数国人并没有太大区别，不同的的是观念。这一代年轻人成长于互联网年代，也是网络社会的主流人群。在网络上，他们接触各种信息与观念，形成了价值多元、兴趣至上的性格图谱。⭐“人挤人”的热门景区难以满足他们对高质量旅游体验的追求，众所周知的景点不符合他们与众不同的审美取向，那些小而美、偏而远的小众城市，就成了他们的理想之所。
这种反向选择，当然还得益于两个客观条件。 一是，互联网的“种草”效应。近年来，社交平台上出现了大量的“种草”图文与视频，这些内容给了那些独具特色但以往不受关注的小城以出圈机会，比如青海海东、吉林延吉，因为互联网，当地独具民族特色的旅游风情被挖掘传播；还有黑龙江鹤岗与山东曹县，完全是因为新闻事件与网络玩梗而走红，这种出圈具有不确定性，但这正是社交媒体时代独有的魅力——每个人、每个地方都有平等的成名机会。
二是，交通、酒店等基础设施完善且成本较低。一个显而易见的事实是，如果高铁、飞机不便，反向旅游就无从谈起。小众目的地及“冷门”城市的高铁、飞机、五星级酒店等基础设施同样完善且价格较低，为年轻人提供了可选择的空间，也降低了年轻人的成本负担，让他们没有压力轻装上阵。
意义❤️
反向旅游当然还不是一种主流，但它正在年轻人中铺陈开来。它宣示的姿态是高级且清醒的：旅游不是人云亦云，不是千篇一律，它纯粹应当只是为了放松身心，让自己在某个时间、某个地方，能够更舒服地找到自我，找到与天地的连接。我们已经被所谓的主流热门城市、热点景区支配太久，远离了旅行的初心与本质，当下的这股反向旅游，恰是一种反拨与回弹。
总结❤️
其实，不管是何种形式、何种方向的旅行，都不重要，阿兰·德波顿在《旅行的艺术》中早就道破了本质：“真正的旅行，是旅者的心灵与旅行地之间的共通和默契。”也如一些网友所说的，年轻人不是故意“反热门”，只是想躺得更舒服。心在哪里，风景就在哪里，其他一切都不重要。
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《太上感应篇》与道家修证的关系！
茫茫世界，芸芸众生，所有文化的初衷与最终目的都不过是为了究竟生命的本来面目，一探宇宙万物的本源。这个究竟于道家来说，干干脆脆，便是一个“道”字。
自太上设教以来，历朝历代为阐释“道”而出现的经典数不胜数，这其中就包括被誉为“古今第一善书”的《太上感应篇》。
古语有云：法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。任何一个文化现象的背后都有着无数的因缘，所以我们看待一本经典的时候，也需要考量当时的社会文化环境。北宋末年，正是面临国破家亡，社会动荡的时期。
我们中国的历史每逢乱世，一定也是英雄豪杰、圣贤智者辈出的时期，《太上感应篇》也是在这个时期出现。后世儒释道三家皆推崇此经，宋理宗曾在卷首提有“诸恶莫作，众善奉行”的颂词，历朝为其作序、作注者数不胜数，其伟大价值可以概见。
为何《太上感应篇》早不出晚不出，偏偏这个时候出现呢？很简单嘛，进者退之，退者进之！正因为社会道德的退步与缺失，才会有唤起人性善的一面的经文出现。这个道理就好比当下我们强烈呼吁传统文化的复兴，背后的道理自然是因为我们对传统文化的重视程度还远远不够。
现在由于出版、网络行业的发达，经典早已广为流传，《道藏》、《佛藏》、《儒藏》等等这些大部头，过去庙里、图书馆里都很少的，现在不但都有，而且只要你想看，一台接上网络的电脑，甚至一部手机都可以做到。经书古籍的流传本来是件好事，可恰恰是由于珍本的泛滥，后世学人很容易心浮气躁、好高骛远。经书一流传开，随意就可以翻阅到，你问某某书看过没呀，看过呀。可是经书的内容信的过么？平日生活起居，行住坐卧，做的到么？
如此长久下去，理论越来越熟悉，信心的坚固越来越不稳，那这个“看过”就是个大问题！不由又想起古人的殷切叮咛：莫将容易得，便作等闲看。这句话当然是对经书流传开，尤其是秘本丹经流传开后果的反思，也是对年轻一辈学人态度的不满，对比早晚功课中所言“信受奉行”四字，要虚心反省自己能真实做到几字。
我们再看历代儒释道三家都对《太上感应篇》评价甚高，道家不必说，“太上”二字便是最好的说明；佛家历代有很多法师阐述、介绍此经；儒家更是认为此经中大部分的日常行为规范，劝善积德内容完全符合儒家自我身心修养的原则。也是因此，很多出世的修行人，好比道家、佛家的，很容易看不起儒家的理论，总以为仙佛比圣人高一等嘛。
以至于将《太上感应篇》匆匆读过，就搁置一边，对于其中的道理并没有契入，甚至把先贤的警告丢之脑后：实际理地不受一尘，万行门中不舍一法！
其实佛道两家都有律宗一脉，《太上感应篇》的内容完全就是入世的律宗呀。哪怕撇开宗派，也没有哪一个实修文化不讲约束，有约束就是有所守，有所敬畏。戒律其实很难讲，因为严苛、细致，当我扪心自问时，深感自己也做得远远不够。但是遍观所有戒律的原则，不外乎八个字“诸恶莫作，众善奉行”。我们道家喜欢讲清净，什么样才能叫“清净”？一点罪业没有，一点脏的东西也没有，为善去恶，整个人升华到纯善、至善的境界。
所以我们再回转来看，所有修养学问的核心几乎也都绕不开为善去恶的原则，正统宗教的修炼就是尽量要把你人性中至善的一面发扬光大，恶的一面消磨殆尽。譬如我们讲修行，是实际的、平实的。
假如身心的修证不能统一，只是理论上知道，实际生活并无任何转变，只是嘴上讲讲我悟了、我懂了，不过是骗人骗己而已。修行是要身心气质的完全转化，理入、行入！不但见解上知道，做事上一定要行到。行门是最难的，修行修行，一个“行”字就代表了内在心里的行为和外在身体的行为，也就是心行和身行。
《太上感应篇》不单是要你身行上做到善，更是要你长久之后连带心行一起净化，身心内外处处一切合乎道。
倘若站在文化的立场上，不以狭隘的宗教观念来分别，唐朝的李翱参访药山禅师时听到的开示也是一样的道理，药膳禅师叮嘱他回去后：高高山顶立，深深海底行。
《太上感应篇》的内容毫无疑问就是“深深海底行”，假使没有做到“深深海底行”呢？那就像后世宋朝宰相张商英对李翱的批评，因为李翱自认为参访药山禅师后自己悟了，但是张商英结合李翱的人物生平，写了两句诗给他：云在青天水在瓶，两眼随指落深坑。溪花不耐风霜苦，说甚深深海底行。
其实好好研究历代成道的祖师传记就可以知晓，如何成就的快，同做人的道理一样：一上来就是要做顶天立地，一等一的大丈夫，气象万千，大气磅礴。没有大的行愿，个人理上的见解不会圆满，实修的功夫也不会长足的进步。甚至说严重的，连对于道的基本信仰都无法坚固，很多人为什么闻道后一点都信不过呀？说白了，先前的善根不够，没有那个根器，再加上恶业太多，各种烦恼妄想障碍着他，生不起大智慧。
这该怎么解决呢？别一开始就想什么内丹、打坐了，老老实实先从行为上做起，把身心的行为都转过来，依照《太上感应篇》的内容，身口意不再犯错，也就是儒家颜回说的“不二过”。把从前欠的账还清了，才能开发出自己的善根，智慧的光明才会一点点迸发出来。
修道修道，道在哪里？古人早说了：挑水担柴无非道，行住坐卧皆为禅。道就是在日常生活中，一切现成，为人处世，样样都可以合乎道。凡事尽量以别人的利益为紧要，自然而然，坦然而住。遇到事更是要提起便提起，要放下便放下，健康轻松，雍容大度，把幸福快乐尽可能的带到人间的每一个角落。也唯有这条路才能培养福德，开发智慧，成就道业。
当今的世界唯科技、金钱马首是瞻，可是人格的养成，个人的修养，乃至为人处世的学问都不是科学和金钱所能涵盖的。越是在这样高速发展，面临诸多诱惑的社会环境中，越要做个清醒的人，可是难不难？
严格要求自己，一定是很难的。可以讲做人要学坏、要堕落很容易，但是好的言行举止要培养成功非常难，正所谓：恶业易就，善果难成。时代的担子就在我们每个人肩膀上，我们不应去期盼世界突然出一个祖师级的人物，而是要自己努力，自己承担，立志去做社会人心的中流砥柱。
本文作者：姚上砚 雲臥三更仙夢醒 https://t.cn/Rcdt451
茫茫世界，芸芸众生，所有文化的初衷与最终目的都不过是为了究竟生命的本来面目，一探宇宙万物的本源。这个究竟于道家来说，干干脆脆，便是一个“道”字。
自太上设教以来，历朝历代为阐释“道”而出现的经典数不胜数，这其中就包括被誉为“古今第一善书”的《太上感应篇》。
古语有云：法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。任何一个文化现象的背后都有着无数的因缘，所以我们看待一本经典的时候，也需要考量当时的社会文化环境。北宋末年，正是面临国破家亡，社会动荡的时期。
我们中国的历史每逢乱世，一定也是英雄豪杰、圣贤智者辈出的时期，《太上感应篇》也是在这个时期出现。后世儒释道三家皆推崇此经，宋理宗曾在卷首提有“诸恶莫作，众善奉行”的颂词，历朝为其作序、作注者数不胜数，其伟大价值可以概见。
为何《太上感应篇》早不出晚不出，偏偏这个时候出现呢？很简单嘛，进者退之，退者进之！正因为社会道德的退步与缺失，才会有唤起人性善的一面的经文出现。这个道理就好比当下我们强烈呼吁传统文化的复兴，背后的道理自然是因为我们对传统文化的重视程度还远远不够。
现在由于出版、网络行业的发达，经典早已广为流传，《道藏》、《佛藏》、《儒藏》等等这些大部头，过去庙里、图书馆里都很少的，现在不但都有，而且只要你想看，一台接上网络的电脑，甚至一部手机都可以做到。经书古籍的流传本来是件好事，可恰恰是由于珍本的泛滥，后世学人很容易心浮气躁、好高骛远。经书一流传开，随意就可以翻阅到，你问某某书看过没呀，看过呀。可是经书的内容信的过么？平日生活起居，行住坐卧，做的到么？
如此长久下去，理论越来越熟悉，信心的坚固越来越不稳，那这个“看过”就是个大问题！不由又想起古人的殷切叮咛：莫将容易得，便作等闲看。这句话当然是对经书流传开，尤其是秘本丹经流传开后果的反思，也是对年轻一辈学人态度的不满，对比早晚功课中所言“信受奉行”四字，要虚心反省自己能真实做到几字。
我们再看历代儒释道三家都对《太上感应篇》评价甚高，道家不必说，“太上”二字便是最好的说明；佛家历代有很多法师阐述、介绍此经；儒家更是认为此经中大部分的日常行为规范，劝善积德内容完全符合儒家自我身心修养的原则。也是因此，很多出世的修行人，好比道家、佛家的，很容易看不起儒家的理论，总以为仙佛比圣人高一等嘛。
以至于将《太上感应篇》匆匆读过，就搁置一边，对于其中的道理并没有契入，甚至把先贤的警告丢之脑后：实际理地不受一尘，万行门中不舍一法！
其实佛道两家都有律宗一脉，《太上感应篇》的内容完全就是入世的律宗呀。哪怕撇开宗派，也没有哪一个实修文化不讲约束，有约束就是有所守，有所敬畏。戒律其实很难讲，因为严苛、细致，当我扪心自问时，深感自己也做得远远不够。但是遍观所有戒律的原则，不外乎八个字“诸恶莫作，众善奉行”。我们道家喜欢讲清净，什么样才能叫“清净”？一点罪业没有，一点脏的东西也没有，为善去恶，整个人升华到纯善、至善的境界。
所以我们再回转来看，所有修养学问的核心几乎也都绕不开为善去恶的原则，正统宗教的修炼就是尽量要把你人性中至善的一面发扬光大，恶的一面消磨殆尽。譬如我们讲修行，是实际的、平实的。
假如身心的修证不能统一，只是理论上知道，实际生活并无任何转变，只是嘴上讲讲我悟了、我懂了，不过是骗人骗己而已。修行是要身心气质的完全转化，理入、行入！不但见解上知道，做事上一定要行到。行门是最难的，修行修行，一个“行”字就代表了内在心里的行为和外在身体的行为，也就是心行和身行。
《太上感应篇》不单是要你身行上做到善，更是要你长久之后连带心行一起净化，身心内外处处一切合乎道。
倘若站在文化的立场上，不以狭隘的宗教观念来分别，唐朝的李翱参访药山禅师时听到的开示也是一样的道理，药膳禅师叮嘱他回去后：高高山顶立，深深海底行。
《太上感应篇》的内容毫无疑问就是“深深海底行”，假使没有做到“深深海底行”呢？那就像后世宋朝宰相张商英对李翱的批评，因为李翱自认为参访药山禅师后自己悟了，但是张商英结合李翱的人物生平，写了两句诗给他：云在青天水在瓶，两眼随指落深坑。溪花不耐风霜苦，说甚深深海底行。
其实好好研究历代成道的祖师传记就可以知晓，如何成就的快，同做人的道理一样：一上来就是要做顶天立地，一等一的大丈夫，气象万千，大气磅礴。没有大的行愿，个人理上的见解不会圆满，实修的功夫也不会长足的进步。甚至说严重的，连对于道的基本信仰都无法坚固，很多人为什么闻道后一点都信不过呀？说白了，先前的善根不够，没有那个根器，再加上恶业太多，各种烦恼妄想障碍着他，生不起大智慧。
这该怎么解决呢？别一开始就想什么内丹、打坐了，老老实实先从行为上做起，把身心的行为都转过来，依照《太上感应篇》的内容，身口意不再犯错，也就是儒家颜回说的“不二过”。把从前欠的账还清了，才能开发出自己的善根，智慧的光明才会一点点迸发出来。
修道修道，道在哪里？古人早说了：挑水担柴无非道，行住坐卧皆为禅。道就是在日常生活中，一切现成，为人处世，样样都可以合乎道。凡事尽量以别人的利益为紧要，自然而然，坦然而住。遇到事更是要提起便提起，要放下便放下，健康轻松，雍容大度，把幸福快乐尽可能的带到人间的每一个角落。也唯有这条路才能培养福德，开发智慧，成就道业。
当今的世界唯科技、金钱马首是瞻，可是人格的养成，个人的修养，乃至为人处世的学问都不是科学和金钱所能涵盖的。越是在这样高速发展，面临诸多诱惑的社会环境中，越要做个清醒的人，可是难不难？
严格要求自己，一定是很难的。可以讲做人要学坏、要堕落很容易，但是好的言行举止要培养成功非常难，正所谓：恶业易就，善果难成。时代的担子就在我们每个人肩膀上，我们不应去期盼世界突然出一个祖师级的人物，而是要自己努力，自己承担，立志去做社会人心的中流砥柱。
本文作者：姚上砚 雲臥三更仙夢醒 https://t.cn/Rcdt451
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