#佛弟子卍楞严经[超话]#78.《楞严经·卷第六》之（8）—印广门清法师主讲
卷 第 六
......
【四种清净明诲】
阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集。欲益未来诸众生故，稽首白佛：大悲世尊！我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来说如是言：自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圆能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊！此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？尔时世尊，于大众中称赞阿难：善哉善哉！如汝所问安立道场，救护众生末劫沉溺。汝今谛听，当为汝说！阿难大众，唯然奉教。
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？
【四种清净明诲之一 断淫】
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道；上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识；令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根；根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
【四种清净明诲之二 断杀】
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道；上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知：是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳(cui)，乳酪醍醐；如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘；如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
【四种清净明诲之三 断盗】
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道；上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓已得上人法。詃(jian)惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣鉢之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众；有人捶詈(li)，同于称赞。必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共，不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
......
▶️https://t.cn/A6o36LhH
卷 第 六
......
【四种清净明诲】
阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集。欲益未来诸众生故，稽首白佛：大悲世尊！我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来说如是言：自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圆能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊！此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？尔时世尊，于大众中称赞阿难：善哉善哉！如汝所问安立道场，救护众生末劫沉溺。汝今谛听，当为汝说！阿难大众，唯然奉教。
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？
【四种清净明诲之一 断淫】
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道；上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识；令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根；根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
【四种清净明诲之二 断杀】
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道；上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知：是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳(cui)，乳酪醍醐；如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘；如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
【四种清净明诲之三 断盗】
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道；上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓已得上人法。詃(jian)惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣鉢之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众；有人捶詈(li)，同于称赞。必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共，不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
......
▶️https://t.cn/A6o36LhH
60个佛学名词详解
1、佛陀耶：简称佛陀或佛，义为觉者，即自觉，觉他，觉行圆满。佛陀是三觉具足的大圣人。
2、菩提萨埵：简称菩萨。义为觉有情，即大觉的众生。是上求佛果、下化众生的圣人。
3、缘觉：听了十二因缘而觉悟人生真理的
4、声闻：听佛说四谛法的音声而悟道的
5、阿罗汉：梵语，华译为无生、破恶、应供三义。
6、菩提：义为觉为道，即觉道所证的智慧。
7、菩提心：即发“上求佛道，下化众生的心”，叫做菩提心。
8、阿耨多罗三藐三菩提：无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。
9、一切智智：佛的智慧称为一切智智，因佛能遍知世间和出世间超智慧。
10、一切有情：一切有情众生（有情是有生命的动物）
11、一阐提：无善根、不信佛法的人，永远不得成佛的根机。
12、二执：即我执和法执，又称人法二执，或生法二执。这是两种错误的执见，执有常一自我的实体，叫做我执。执诸法皆有实体，叫做法执。
13、二空：我空（悟五蕴无我的真理）、法空（悟诸法缘生性空的真理）。
14、二障：烦恼障（障碍涅槃）、所知障（障碍真知之智）。
15、二乘：声闻乘、缘觉乘。
16、三乘：菩萨乘与声闻乘、缘觉乘，合称为三乘。
17、五乘：人、天、声闻、缘觉、菩萨，合称为五乘。
18、三毒：贪、嗔、痴，能毒害身命与慧命，叫做三毒。
19、三学：戒学、定学、慧学（又叫做三无漏学）
20、三身：佛有三身——法身、报身、应化身
21、三界：欲界、色界、无色界
22、三障：烦恼障、业障、报障
23、三慧：闻慧、思慧、修慧
24、三藏：经藏（修多罗）；律藏（毗奈耶）；论藏（阿毗达磨）
25、三恶道：地狱、饿鬼、畜生
26、三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。佛、法、僧，名三宝。
27、大乘：菩萨的法门，以救世利他为宗旨。
28、小乘：声闻的法门，以修身自利为宗旨。
29、三业：身业、口业、意业
30、三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，是小乘的三法印（加大乘诸法实相为四法印）
31、四大：地大、水大、火大、风大
32、四谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛
33、四等：即四无量心。（一）慈无量心（二）悲无量心（三）喜无量心（四）舍无量心
34、四恩：父母恩（家庭）、众生恩（社会）、国土恩（国家）、三宝恩（宗教）
35、菩萨四摄法：布施、爱语、利行、同事
36、四德：常、乐、我、净
37、四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
38、四念住：（一）观身不净（二）观受是苦（三）观心无常（四）观法无我
39、四姓阶级：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗
40、四种阿含经：长阿含、中阿含、增一阿含、杂阿含
41、五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒
42、五欲：财、色、名、食、睡
43、五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴
44、五大：地大、水大、火大、风大、空大
45、五明：声明、工巧明、医方明、因明、内明
46、五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼
47、五盖：贪盖、嗔恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑法盖
48、五浊：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊
49、五恶见：（一）身见（萨迦耶见），（二）边见（执常，执断之见），（三）邪见（谤因果，坏善事），（四）见取见（非果计果），（五）戒禁取见（非因计因）。
50、六根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见
51、十惑：贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，亦名十使。
52、六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根
53、六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘
54、六衰：色、声、香、味、触、法六尘，能衰耗人之真性。
55、六道：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生
56、十法界：佛陀、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生
57、六波罗蜜：即六度的异名，是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
58、六和：身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解。
59、六相：总相，别相，同相，异相，成相，坏相。这六相既同时表现在一切事物中，也同时表现在一个事物中。无论在一切事物中或在一个事物中，都是相反相成、同时具足、互融互涉、彼此无碍的，从此可以揭示出法界缘起的道理。
60、六时：昼三时（晨朝，日中，日没），夜三时（初夜，中夜，后夜）
香坛/香炉/香笼#中纹[超话]#
1、佛陀耶：简称佛陀或佛，义为觉者，即自觉，觉他，觉行圆满。佛陀是三觉具足的大圣人。
2、菩提萨埵：简称菩萨。义为觉有情，即大觉的众生。是上求佛果、下化众生的圣人。
3、缘觉：听了十二因缘而觉悟人生真理的
4、声闻：听佛说四谛法的音声而悟道的
5、阿罗汉：梵语，华译为无生、破恶、应供三义。
6、菩提：义为觉为道，即觉道所证的智慧。
7、菩提心：即发“上求佛道，下化众生的心”，叫做菩提心。
8、阿耨多罗三藐三菩提：无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。
9、一切智智：佛的智慧称为一切智智，因佛能遍知世间和出世间超智慧。
10、一切有情：一切有情众生（有情是有生命的动物）
11、一阐提：无善根、不信佛法的人，永远不得成佛的根机。
12、二执：即我执和法执，又称人法二执，或生法二执。这是两种错误的执见，执有常一自我的实体，叫做我执。执诸法皆有实体，叫做法执。
13、二空：我空（悟五蕴无我的真理）、法空（悟诸法缘生性空的真理）。
14、二障：烦恼障（障碍涅槃）、所知障（障碍真知之智）。
15、二乘：声闻乘、缘觉乘。
16、三乘：菩萨乘与声闻乘、缘觉乘，合称为三乘。
17、五乘：人、天、声闻、缘觉、菩萨，合称为五乘。
18、三毒：贪、嗔、痴，能毒害身命与慧命，叫做三毒。
19、三学：戒学、定学、慧学（又叫做三无漏学）
20、三身：佛有三身——法身、报身、应化身
21、三界：欲界、色界、无色界
22、三障：烦恼障、业障、报障
23、三慧：闻慧、思慧、修慧
24、三藏：经藏（修多罗）；律藏（毗奈耶）；论藏（阿毗达磨）
25、三恶道：地狱、饿鬼、畜生
26、三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。佛、法、僧，名三宝。
27、大乘：菩萨的法门，以救世利他为宗旨。
28、小乘：声闻的法门，以修身自利为宗旨。
29、三业：身业、口业、意业
30、三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，是小乘的三法印（加大乘诸法实相为四法印）
31、四大：地大、水大、火大、风大
32、四谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛
33、四等：即四无量心。（一）慈无量心（二）悲无量心（三）喜无量心（四）舍无量心
34、四恩：父母恩（家庭）、众生恩（社会）、国土恩（国家）、三宝恩（宗教）
35、菩萨四摄法：布施、爱语、利行、同事
36、四德：常、乐、我、净
37、四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
38、四念住：（一）观身不净（二）观受是苦（三）观心无常（四）观法无我
39、四姓阶级：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗
40、四种阿含经：长阿含、中阿含、增一阿含、杂阿含
41、五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒
42、五欲：财、色、名、食、睡
43、五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴
44、五大：地大、水大、火大、风大、空大
45、五明：声明、工巧明、医方明、因明、内明
46、五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼
47、五盖：贪盖、嗔恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑法盖
48、五浊：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊
49、五恶见：（一）身见（萨迦耶见），（二）边见（执常，执断之见），（三）邪见（谤因果，坏善事），（四）见取见（非果计果），（五）戒禁取见（非因计因）。
50、六根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见
51、十惑：贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，亦名十使。
52、六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根
53、六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘
54、六衰：色、声、香、味、触、法六尘，能衰耗人之真性。
55、六道：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生
56、十法界：佛陀、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生
57、六波罗蜜：即六度的异名，是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
58、六和：身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解。
59、六相：总相，别相，同相，异相，成相，坏相。这六相既同时表现在一切事物中，也同时表现在一个事物中。无论在一切事物中或在一个事物中，都是相反相成、同时具足、互融互涉、彼此无碍的，从此可以揭示出法界缘起的道理。
60、六时：昼三时（晨朝，日中，日没），夜三时（初夜，中夜，后夜）
香坛/香炉/香笼#中纹[超话]#
多数人不会抱着 “ 贩卖Fo法 ” 的心态和动机去学佛，却也不是为了解脱轮回去学，而是为了生活美满、升官发财，来世投生善趣。
以这种求人天福报的心，持戒、修行，哪怕修无上大圆满Fa 也不是解脱、究竟证悟的因。实际上，在轮回中追求圆满这个想法本身就是一个巨大的迷惑。
长期以来，我们都认为生活里之所以问题不断，是因为自己做得还不够好，如果都想到、做到了，事情一定会有一个圆满的结果。
于是我们很努力、很用心地去生活，可不论我们多在意保养、锻炼，身体照样会生病、衰老； 不论我们多么爱身边的亲人，他们早晚还是会与我们分离。 事业，家庭，一切，总有不如人意的地方。
常有人跟我诉说生活中的痛苦烦恼，事业不顺利，婚姻出问题，失眠厌食，等等，希望我能教给他们一个方法把这些麻烦都解决掉，像看医生那样，得到一系列建议，然后按照步骤一二三四，一步一步去做，然后就万事如意了。
我想我大概常常让他们失望，因为我总是说：对生活要求不要太高了，好好修行呀！ 我希望他们少受痛苦，但我更希望他们明白： 轮回就是这样充满缺憾的。 烦恼无尽的纠缠，这就是生活。
无始以来，我们所追求的都是自己能过得更好、更安全、更快乐，然而，这种追求至今没有结果。 是时候停下来重新思考了。 如果我们不纠正两个错误，很难得到真正持久的安乐。 一个错误是在缺憾中寻求完美，另一个错误是只想自己快乐。
《前行笔记之耕耘心田》
第一章 佛Ｆ修持的基础
一、出离
以这种求人天福报的心，持戒、修行，哪怕修无上大圆满Fa 也不是解脱、究竟证悟的因。实际上，在轮回中追求圆满这个想法本身就是一个巨大的迷惑。
长期以来，我们都认为生活里之所以问题不断，是因为自己做得还不够好，如果都想到、做到了，事情一定会有一个圆满的结果。
于是我们很努力、很用心地去生活，可不论我们多在意保养、锻炼，身体照样会生病、衰老； 不论我们多么爱身边的亲人，他们早晚还是会与我们分离。 事业，家庭，一切，总有不如人意的地方。
常有人跟我诉说生活中的痛苦烦恼，事业不顺利，婚姻出问题，失眠厌食，等等，希望我能教给他们一个方法把这些麻烦都解决掉，像看医生那样，得到一系列建议，然后按照步骤一二三四，一步一步去做，然后就万事如意了。
我想我大概常常让他们失望，因为我总是说：对生活要求不要太高了，好好修行呀！ 我希望他们少受痛苦，但我更希望他们明白： 轮回就是这样充满缺憾的。 烦恼无尽的纠缠，这就是生活。
无始以来，我们所追求的都是自己能过得更好、更安全、更快乐，然而，这种追求至今没有结果。 是时候停下来重新思考了。 如果我们不纠正两个错误，很难得到真正持久的安乐。 一个错误是在缺憾中寻求完美，另一个错误是只想自己快乐。
《前行笔记之耕耘心田》
第一章 佛Ｆ修持的基础
一、出离
✋热门推荐