一盘旧磁带
在法国南部的小镇里，有属于他们的一栋小矮楼，只有两层，第二层有他们的卧室，卧室推开门就是露出的阳台，阳台上摆满了绿植和随处可见的雏菊，生长得很安分很乖巧，朴智旻会每天去看看它们，有时候会给它们细细浇水，给它们取奇奇怪怪的名字。有时吃完晚餐跑去阳台拉着闵玧其一起看日落。
天的半边被染红，屋瓦山河流森林，飞鸟与鱼，猫与蝴蝶。
闵玧其会在夜里创作，手边总是会有一杯冰美式，但其实也会边喝酒边创作，有一整排的高档酒，威士忌香槟红酒。闵玧其和朴智旻都是千杯不倒的那种，但朴智旻认为这对身体不好经常监督他。
房间里点上了小苍兰味的香薰，令人安心的味道。朴智旻则是躺在床上陪在他旁边看书，朴智旻偶尔会去逗一逗他，比如正在打字的时候偷偷把手伸到闵玧其手掌下面，然后再十指相扣，这样闵玧其就不能打字了。闵玧其一脸无奈地看着他，抬起十指相扣的那只手，对着朴智旻白嫩的手背亲亲一吻，朴智旻就有点羞涩地抽出手来，别过头去不理会闵玧其。实则心里喜欢得要死。闵玧其也是。
推开门是开放式厨房，墙纸，地毯，家具都是暖色调。桌子上整齐地摆放着有大有小的瓶瓶罐罐。闵玧其是朴智旻的专属厨师，只为他做好吃的，专门有个朴智旻不知道的小本本，上面记着他爱吃什么不爱吃什么。足不出户就可以享受大餐，朴智旻真想一辈子赖在这个小屋里，但其实真的可以。通常都是闵玧其在厨房里忙上忙下，朴智旻负责给闵玧其系围裙，顺便还能烧几壶水，洗碗也用不着他来动手。朴智旻经常被好吃到赞不绝口，拍闵玧其后背问他为什么不去做米其林厨师，闵玧其只是勾起嘴角轻轻的一笑，说着“你爱吃就好，快吃吧”自从闵玧其见到朴智旻那会，就想着给他做饭吃，一定很幸福吧。
旁边是一体式的书柜，书柜里有零零散散的几本书，剩下放满了磁带，这都是闵玧其摆的，闵玧其对这些磁带特别钟爱，再下面一格是磁带播放机和一台小音响。偶尔他们喝酒喝得高兴了，闵玧其会抽出一盘磁带来播放，随着乐声流淌和朴智旻一起在影子下跳舞。闵玧其不擅长跳，但他喜欢看朴智旻跳，看影子与朴智旻共舞他又不开心，即便是朴智旻自己的影子，只好自己来和朴智旻跳。朴智旻也愿意与他一起玩，被闵玧其的大手牢牢地牵着，从屋子动走到屋子西
朴智旻给水壶里倒满了水，插上电源等它烧开。走到台子边鼓捣今天外边新淘来的好东西，几盘有年代感的磁带。不知不觉水壶烧开了，发出刺耳的响声，伴随着电风扇的运作声。闵玧其枕着沙发，双腿蜷缩着手里拿着笔在创作。
朴智旻手里拿着一盘磁带，走向闵玧其。
“要听吗？”
闵玧其接过磁带“来听听看吧”把旁边的迷你磁带随身听打开，把磁带放进去，“咔哒“一声合上，又“咔哒”一下按下按钮，永远是听磁带的仪式感。随后带上耳机，是复古的轻快的小调，又换了几盘，两人挑了一首慢曲，朴智旻也拿出耳机插入接口，闵玧其换了个方向枕在沙发上朴智旻坐在地板上背靠着沙发，像两人背靠背一样，心也贴在一起。两人的耳机连着地毯上的同一盘磁带。
窗外的天光透过玻璃，洒在两人的身上。一起听了好久，一边像一只老猫蜷缩在沙发上沐浴着阳光，一只像小猫晃着毛茸茸的脑袋。
朴智旻摘下一边的耳机对闵玧其问：“这个不错吧？”
“喜欢”
闵玧其拉下耳机，一脸笑意看着朴智旻。又抬头看向窗外随风动的树叶。
by长庚無巷
看图写话11
#糖旻#
在法国南部的小镇里，有属于他们的一栋小矮楼，只有两层，第二层有他们的卧室，卧室推开门就是露出的阳台，阳台上摆满了绿植和随处可见的雏菊，生长得很安分很乖巧，朴智旻会每天去看看它们，有时候会给它们细细浇水，给它们取奇奇怪怪的名字。有时吃完晚餐跑去阳台拉着闵玧其一起看日落。
天的半边被染红，屋瓦山河流森林，飞鸟与鱼，猫与蝴蝶。
闵玧其会在夜里创作，手边总是会有一杯冰美式，但其实也会边喝酒边创作，有一整排的高档酒，威士忌香槟红酒。闵玧其和朴智旻都是千杯不倒的那种，但朴智旻认为这对身体不好经常监督他。
房间里点上了小苍兰味的香薰，令人安心的味道。朴智旻则是躺在床上陪在他旁边看书，朴智旻偶尔会去逗一逗他，比如正在打字的时候偷偷把手伸到闵玧其手掌下面，然后再十指相扣，这样闵玧其就不能打字了。闵玧其一脸无奈地看着他，抬起十指相扣的那只手，对着朴智旻白嫩的手背亲亲一吻，朴智旻就有点羞涩地抽出手来，别过头去不理会闵玧其。实则心里喜欢得要死。闵玧其也是。
推开门是开放式厨房，墙纸，地毯，家具都是暖色调。桌子上整齐地摆放着有大有小的瓶瓶罐罐。闵玧其是朴智旻的专属厨师，只为他做好吃的，专门有个朴智旻不知道的小本本，上面记着他爱吃什么不爱吃什么。足不出户就可以享受大餐，朴智旻真想一辈子赖在这个小屋里，但其实真的可以。通常都是闵玧其在厨房里忙上忙下，朴智旻负责给闵玧其系围裙，顺便还能烧几壶水，洗碗也用不着他来动手。朴智旻经常被好吃到赞不绝口，拍闵玧其后背问他为什么不去做米其林厨师，闵玧其只是勾起嘴角轻轻的一笑，说着“你爱吃就好，快吃吧”自从闵玧其见到朴智旻那会，就想着给他做饭吃，一定很幸福吧。
旁边是一体式的书柜，书柜里有零零散散的几本书，剩下放满了磁带，这都是闵玧其摆的，闵玧其对这些磁带特别钟爱，再下面一格是磁带播放机和一台小音响。偶尔他们喝酒喝得高兴了，闵玧其会抽出一盘磁带来播放，随着乐声流淌和朴智旻一起在影子下跳舞。闵玧其不擅长跳，但他喜欢看朴智旻跳，看影子与朴智旻共舞他又不开心，即便是朴智旻自己的影子，只好自己来和朴智旻跳。朴智旻也愿意与他一起玩，被闵玧其的大手牢牢地牵着，从屋子动走到屋子西
朴智旻给水壶里倒满了水，插上电源等它烧开。走到台子边鼓捣今天外边新淘来的好东西，几盘有年代感的磁带。不知不觉水壶烧开了，发出刺耳的响声，伴随着电风扇的运作声。闵玧其枕着沙发，双腿蜷缩着手里拿着笔在创作。
朴智旻手里拿着一盘磁带，走向闵玧其。
“要听吗？”
闵玧其接过磁带“来听听看吧”把旁边的迷你磁带随身听打开，把磁带放进去，“咔哒“一声合上，又“咔哒”一下按下按钮，永远是听磁带的仪式感。随后带上耳机，是复古的轻快的小调，又换了几盘，两人挑了一首慢曲，朴智旻也拿出耳机插入接口，闵玧其换了个方向枕在沙发上朴智旻坐在地板上背靠着沙发，像两人背靠背一样，心也贴在一起。两人的耳机连着地毯上的同一盘磁带。
窗外的天光透过玻璃，洒在两人的身上。一起听了好久，一边像一只老猫蜷缩在沙发上沐浴着阳光，一只像小猫晃着毛茸茸的脑袋。
朴智旻摘下一边的耳机对闵玧其问：“这个不错吧？”
“喜欢”
闵玧其拉下耳机，一脸笑意看着朴智旻。又抬头看向窗外随风动的树叶。
by长庚無巷
看图写话11
#糖旻#
佛家50句思想精要——出世境界
1、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像"事如春梦了无痕"一样的忘掉它。
3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4、不可以身相得见如来。——《金刚经》
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
5、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
6、不应取法，不应取非法。——《金刚经》
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
7、法尚应舍，何况非法。——《金刚经》
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！
8、无有定法，如来可说。——《金刚经》
南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
9、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
10、一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
11、所谓佛法者，即非佛法。——《金刚经》
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
12、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
13、如来说世界，非世界，是名世界。——《金刚经》
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
14、离一切诸相，则名诸佛。——《金刚经》
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
15、若心有住，则为非住。——《金刚经》
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
16、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》
南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
17、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
18、如来所得法，此法无实无虚。——《金刚经》
南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
19、如来者，即诸法如义。——《金刚经》
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
20、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
21、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金刚经》
南怀瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛！……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
22、一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》
南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
23、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
24、如来说诸心，皆为非心，是名为心。——《金刚经》
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊！众生的心还不只是人的心，包括狗啊、牛啊、蚂蚁啊、小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
25、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。
26、如来不应以具足诸相见。——《金刚经》
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
27、说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
28、是法平等，无有高下。——《金刚经》
南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
29、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来；把我相、我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
30、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。——《金刚经》
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
31、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》
南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
32、知一切法无我，得成于忍。——《金刚经》
南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。（无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。）
33、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》
南怀瑾：譬如电灯、电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
34、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。——《金刚经》
南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信！所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
35、不取于相，如如不动。——《金刚经》
南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静；尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢？不生法相，善护念，无所住。
36、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
37、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》
解析：菩提比喻智慧，明镜比喻清净心。本来清净，又哪里会染上什么尘埃？
38、人有南北，佛性无南北。——《六祖坛经》
解析：佛家主张，众生皆具如来智慧德相，众生佛性本自具足。
39、何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。——《六祖坛经》
解析：禅家的真谛便是——自性本清净，只待明心见性。
40、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》
解析：其实说的是：不着相，不动心。
41、迷人口说，智者心行。——《六祖坛经》
解析：不修证，非佛法。
42、不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。——《六祖坛经》
解析：迷悟、凡圣，只在一念之间。
43、若真修道人，不见世间过。——《六祖坛经》
解析：若见世间过，即说明自己动了心、着了相，也失了慈悲之心。
44、无念为宗，无相为体，无住为本。——《六祖坛经》
解析：无念是不住念，无相是不住相，无住是随它去。如此，道便通流。三者是一。
45、道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。——《六祖坛经》
解析：念念流动即是道，而不是一念不生。不拒迎，念即流动。
46、外离相为禅，内不乱为定……外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》
解析：禅定正义。
47、诸佛妙理，非关文字。——《六祖坛经》
解析：意在言外，得意忘言。
48、色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《心经》
南怀瑾：色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。……这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。
49、是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》
南怀瑾：诸法的本来面目就是空相，诸法的实相亦是空相，诸法未曾离开空相，故云是诸法空相……一切法的实相是空，是故一切法从本以来，不生不灭，不垢不净，不增不减。
50、心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。——《心经》
南怀瑾：世间法不空，与般若有挂碍，等于眼中有沙，认生死轮回为实有；出世间法不空，与般若亦有挂碍，等于肉中有刺，认化城为宝所；故有凡夫生死、二乘涅盘的颠倒梦想。
1、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像"事如春梦了无痕"一样的忘掉它。
3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4、不可以身相得见如来。——《金刚经》
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
5、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
6、不应取法，不应取非法。——《金刚经》
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
7、法尚应舍，何况非法。——《金刚经》
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！
8、无有定法，如来可说。——《金刚经》
南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
9、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
10、一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
11、所谓佛法者，即非佛法。——《金刚经》
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
12、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
13、如来说世界，非世界，是名世界。——《金刚经》
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
14、离一切诸相，则名诸佛。——《金刚经》
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
15、若心有住，则为非住。——《金刚经》
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
16、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》
南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
17、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
18、如来所得法，此法无实无虚。——《金刚经》
南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
19、如来者，即诸法如义。——《金刚经》
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
20、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
21、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金刚经》
南怀瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛！……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
22、一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》
南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
23、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
24、如来说诸心，皆为非心，是名为心。——《金刚经》
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊！众生的心还不只是人的心，包括狗啊、牛啊、蚂蚁啊、小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
25、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。
26、如来不应以具足诸相见。——《金刚经》
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
27、说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
28、是法平等，无有高下。——《金刚经》
南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
29、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来；把我相、我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
30、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。——《金刚经》
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
31、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》
南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
32、知一切法无我，得成于忍。——《金刚经》
南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。（无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。）
33、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》
南怀瑾：譬如电灯、电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
34、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。——《金刚经》
南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信！所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
35、不取于相，如如不动。——《金刚经》
南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静；尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢？不生法相，善护念，无所住。
36、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
37、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》
解析：菩提比喻智慧，明镜比喻清净心。本来清净，又哪里会染上什么尘埃？
38、人有南北，佛性无南北。——《六祖坛经》
解析：佛家主张，众生皆具如来智慧德相，众生佛性本自具足。
39、何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。——《六祖坛经》
解析：禅家的真谛便是——自性本清净，只待明心见性。
40、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》
解析：其实说的是：不着相，不动心。
41、迷人口说，智者心行。——《六祖坛经》
解析：不修证，非佛法。
42、不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。——《六祖坛经》
解析：迷悟、凡圣，只在一念之间。
43、若真修道人，不见世间过。——《六祖坛经》
解析：若见世间过，即说明自己动了心、着了相，也失了慈悲之心。
44、无念为宗，无相为体，无住为本。——《六祖坛经》
解析：无念是不住念，无相是不住相，无住是随它去。如此，道便通流。三者是一。
45、道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。——《六祖坛经》
解析：念念流动即是道，而不是一念不生。不拒迎，念即流动。
46、外离相为禅，内不乱为定……外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》
解析：禅定正义。
47、诸佛妙理，非关文字。——《六祖坛经》
解析：意在言外，得意忘言。
48、色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《心经》
南怀瑾：色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。……这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。
49、是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》
南怀瑾：诸法的本来面目就是空相，诸法的实相亦是空相，诸法未曾离开空相，故云是诸法空相……一切法的实相是空，是故一切法从本以来，不生不灭，不垢不净，不增不减。
50、心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。——《心经》
南怀瑾：世间法不空，与般若有挂碍，等于眼中有沙，认生死轮回为实有；出世间法不空，与般若亦有挂碍，等于肉中有刺，认化城为宝所；故有凡夫生死、二乘涅盘的颠倒梦想。
权谋家是怎么把禅宗里的“空”，用到权力上的！让你耳目一新！
本来无一物，何处惹尘埃。经典的禅宗谒语，说的都是空的思想。心经也讲到，色即是空，空即是色。很多人对这个"空”给想偏了，无欲无求，走向了消极，什么都空了，人还有什么意义。如果佛家真正的空，是这个思想，还建立那么多寺庙，写那么多经书，干啥？其实但凡能够做大做强的，都是有积极的入世意义，站在权谋角度说说“空”：
1、无色眼镜
每个人来到这个世界，因为出身，阶层，家庭，环境，都会无形的在思想和心态上打上烙印，而这些思想和思维的烙印，很多都是不自知，而且大多数都是错误的，于是用自己的视角去观察这个世界，无形中充满着偏见，你是个锤子，眼里只有钉子；你是一条狗，眼里只有骨头。所以，想看到真实的世界，就必须首先放弃有色眼镜，用更加客观的角度，来观察这个世界的规律，从而获得真相。
2、空杯定力
从小到大，每个人接触的教育千差万别，每个人内心都有这样那样的欲望，于是乎，大家各种情绪和感情就会对自己要面对的东西，不断的加戏，从而烦恼不断，禅宗讲究的空，就是“见境不生”，也就是不生不灭，没有产生，也就没有消灭，没有被触动，也就不会就波动。空就是，不受外界的影响，无论是风动还是帆动，如果心不动，这些都毫无价值。泰山崩于前面不改色，就是权谋家的空杯定力。
3、最高手段
只有空出位置，才能引诱。抖音上那些女人乐死不疲的晒离婚证，为什么？就是告诉你，你现在现在有机会可以接触一个美女，可得性很强。稍微一个寂寞的视频，多少人趋之若鹜？这就是人性的空。一个单位只有空出一个位置，下面的人，才会动起来，领导才会感受到权力的存在，不断的有人为了这个位置跑动活动，领导能通过这个空的位置，激发别人的欲望，然后牢牢的换取自己的利益。
小张，老王下半年就退了，他的位置，我看好你，你好好表现。（是不是很熟悉，是不是很诱惑，是不是让你感恩戴德，想着怎么讨好领导，想着怎么付出才算是表现？）对了，小李也在和你竞争这个位置，前几天，你要小心啊？（是不是你的斗志激发出来了，你是不是立即就会被挑拨其矛盾，以后处处针对他？）领导背后偷偷的笑，成功的引发你和小李的制衡。这就是权力空位的魅力所在。
本来无一物，何处惹尘埃。经典的禅宗谒语，说的都是空的思想。心经也讲到，色即是空，空即是色。很多人对这个"空”给想偏了，无欲无求，走向了消极，什么都空了，人还有什么意义。如果佛家真正的空，是这个思想，还建立那么多寺庙，写那么多经书，干啥？其实但凡能够做大做强的，都是有积极的入世意义，站在权谋角度说说“空”：
1、无色眼镜
每个人来到这个世界，因为出身，阶层，家庭，环境，都会无形的在思想和心态上打上烙印，而这些思想和思维的烙印，很多都是不自知，而且大多数都是错误的，于是用自己的视角去观察这个世界，无形中充满着偏见，你是个锤子，眼里只有钉子；你是一条狗，眼里只有骨头。所以，想看到真实的世界，就必须首先放弃有色眼镜，用更加客观的角度，来观察这个世界的规律，从而获得真相。
2、空杯定力
从小到大，每个人接触的教育千差万别，每个人内心都有这样那样的欲望，于是乎，大家各种情绪和感情就会对自己要面对的东西，不断的加戏，从而烦恼不断，禅宗讲究的空，就是“见境不生”，也就是不生不灭，没有产生，也就没有消灭，没有被触动，也就不会就波动。空就是，不受外界的影响，无论是风动还是帆动，如果心不动，这些都毫无价值。泰山崩于前面不改色，就是权谋家的空杯定力。
3、最高手段
只有空出位置，才能引诱。抖音上那些女人乐死不疲的晒离婚证，为什么？就是告诉你，你现在现在有机会可以接触一个美女，可得性很强。稍微一个寂寞的视频，多少人趋之若鹜？这就是人性的空。一个单位只有空出一个位置，下面的人，才会动起来，领导才会感受到权力的存在，不断的有人为了这个位置跑动活动，领导能通过这个空的位置，激发别人的欲望，然后牢牢的换取自己的利益。
小张，老王下半年就退了，他的位置，我看好你，你好好表现。（是不是很熟悉，是不是很诱惑，是不是让你感恩戴德，想着怎么讨好领导，想着怎么付出才算是表现？）对了，小李也在和你竞争这个位置，前几天，你要小心啊？（是不是你的斗志激发出来了，你是不是立即就会被挑拨其矛盾，以后处处针对他？）领导背后偷偷的笑，成功的引发你和小李的制衡。这就是权力空位的魅力所在。
✋热门推荐