#橙光#《【庆余年】桃花笑》
李承泽·腹黑隐忍南庆二皇子·可爱又迷人京都二姐姐
“我若是求陛下赐婚，将你嫁与我呢？”
“穆玉珠，多可怜的小姑娘。”
………
“谢必安，最后求你一件事，救救我的玉珠。”
可攻略：
谢允·只长了一张嘴北齐端王·腿精千岁忧
“想来美人一定是根骨绝佳的练武奇才。”
“女侠，饶命！”
…………
“穆玉珠，我是为了你，才从修罗地狱里回来的。”
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“我若是求陛下赐婚，将你嫁与我呢？”
“穆玉珠，多可怜的小姑娘。”
………
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真好啊，这个背影轻快得像是脱去一层茧壳，当然，我们也通常会用类似“作茧自缚”这样的比喻来描述婚姻围城。《当一个女人决定退鞋》，看到这个标题就想到了《当一个叫欧维的男人决定去死》，叙事感强烈，主题鲜明，你会禁不住去想为什么要退鞋，最后鞋退成功了吗，带有这样的追问和本身就在你脑海中的经验你想要继续看下去。隐喻和现实很巧妙地交叉在一起，更是借着角色之口说出了那句“你这是在说鞋的事情吗”，虚虚实实，荒诞又勾连着现实。换一个语境那种荒诞甚至会真实到让人无法发笑，但它又严格地限定在退鞋这个情境里，那些汹涌的力道变得克制合理——越是荒诞越是克制，越是讽刺越是合理，这是戏剧张力的美感。最后在一场仪式感十足的闹剧升华后退回现实，银瓶乍破，说出那句“我要离婚”，一切荒诞和克制铺陈到这里戛然而止，你甚至可以听到自己沉重而空旷的呼吸声，但故事不会停止，观众的思绪和情感不会停止，就有了足够绵长回荡的意蕴。为了合理化“离婚”这个事件，她有多用力，就有多少不必要的荒诞。合不合脚，如果穿鞋的人说了不算，那是鞋脚专家分析得深刻吗？又是谁在回避问题？

婚姻从来都不是答案，我一直都这么认为。同样，爱情也不是，这是我一直以来都称其为“愚蠢东西”的缘故。我眼见的大部分人进入爱情并不是出于自主选择，而是将其视作解决另外问题的手段或工具，甚至发展出一系列基于精神病理分析的方法论和实践策略。从来没有直面过问题，因而也就把问题带入他们本身就不够清晰的感情和人生进境当中，进而把那种演绎出来的复杂情绪和趋向困顿视作真实生活的全部内容——那个一开始被当做工具的东西又反过来提供了作为目的意义的价值参照和行动指南，这太愚蠢了。你没有想清楚就做了随大流的行动，没有想清楚就选择逐大流的生活，没有想清楚就这里那里折腾颠簸，事有不顺就怪运气不好怪环境恶劣怪遇人不淑，会不会这是你该得的？握住你可以把握的，丢掉不必要的，人旅行带着太多行李，就去不了太远的地方，然后困顿在原地慢慢腐烂。
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​退鞋讲的就是这么一个从叙事困顿中抽身出来的故事。悬搁那些可能的可怜的可爱的经验，重新作回自己，清楚分明地判断与主张。舒淇的含泪恰到好处，关于婚姻的阐述我总是可以想到她主演的《剩者为王》里演父亲角色的金士杰的那段话，那是一个父亲或者说一个成年男性应该具备的基本体面，你总是可以从中照见一个女人爱着自己的样子。舒淇好像适合演这样的角色，在《非诚勿扰》里与葛优的互动，也诠释了一个类似的角色，有点死心眼，但爱得很孤勇。爱或者不爱，都遵循本心，这种姑娘是值得拥有爱情和生活的。现代人为什么缺少爱情，我猜想是因为人们大部分时候爱得不够堂正明亮，随即加负给婚姻的预期和条件愈多，本就不牢固的爱情就破碎了。本末倒置，自我不彰，就容易把败坏归咎为其他缘故。退鞋是一种重启，重新活一次，不是每个人都有这样的机会，因而我们要努力给他们提供肯定和支持，至少不要再额外增加困难。不要擅自为别人好，尊重他人命运，让他们自己选一次，结果也由他们自己承担。
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​断舍离，讲起来轻松自在，难的部分在于承认一种到此为止的自我感动。是去触碰那种觉得不体面、觉得很艰难、觉得未来不可预期的怠倦和依赖，不忍再继续迁就磨合。谁说哪双鞋子不磨脚呢？还真有鞋子不磨脚，不是这鞋子有多优秀，也不是这鞋脚天成，是一双正常的鞋子应当如此。为什么觉得重新生活会更辛苦一些，这是你上一次没有想清楚就行动的结果，你将始终生活在这个结果里，或好或坏。断舍离也不解决全部问题，它只是让你暂时摆脱一种困顿的处境，而通常来说，人的困顿并不是来源于他的处境，人就是他的处境。从茧里出来，你是蝴蝶是蛾子还是要看自己的本质，你过得怎么样还是要自己去行动去选择。人生不是什么毕其功于一役的事情，它充满了无数选择和可能，也随时可能走向败坏甚至湮无。只握有今日，那就于今日鲜活。退鞋只是一个过渡，那背影迈向的是新生活。