#中华传统老年安养文化论坛[超话]#《念佛胜易》97 | 念佛功德（下）
这句名号，包含阿弥陀佛因地所有一切修行，那当然万行圆修不能超过六字名号啊。再怎样修行，即使你是大菩萨再来，你也不能超过阿弥陀佛！十方诸佛跟阿弥陀佛比，都还要往旁边退让一截，“诸佛光明所不能及”，何况我们是博地凡夫呢？所以，你所修的功德，和六字名号比，怎么能比呢？当然是完全仰投六字名号。我们所修的，没有功德。
有一则公案，达摩大师来到东土，梁武帝问他：“朕建寺度僧，功德如何？”梁武帝护持佛教，让出家人安心办道修行，几次发心当和尚，大臣几次重金把他从寺院请回，他可以称作是当之无愧的菩萨皇帝了。不料，达摩大师回答说：“并无功德。”一句话，说他没有功德。那我们跟梁武帝比，能比得上吗？
昙鸾祖师在《往生论注》里讲：功德有两种，一者，真实功德，二者，不真实功德。什么叫真实功德？菩萨所修，清净心中所修，没有染污，没有颠倒，没有虚伪，完全顺从法性。凡夫所修功德呢？不顺法性，有乖法本，是染污法、颠倒法、不净法。所谓“不识本心，学法无益”，本心都没有识到，就像蒸沙求饭，蒸的时间再长，得不到一碗饭，“因地不真，果招迂曲”，因地就错了，果就不对应了。我们的心是生灭心、虚妄心、妄想心、颠倒心、染污心，极乐是“清净无为涅槃界”，怎么能够去呢？所以，经过千辈子、万辈子也不能到净土。现在，把阿弥陀佛果地成就的名号给我们，这就是现成的白米饭了，不是用沙煮成的饭。像我们那样所修的东西，通通是沙子。
又云：
况我弥陀，以名接物；是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。信知非少善根，是多功德也。
阿弥陀佛以名号救度众生，迎接众生往生净土；众生听闻名号功德、称念弥陀名号，名号当中无量无边的功德，自然进入内心，永为佛种，亿劫重罪顿时消除，必然证得无上菩提。可知念佛是多善根、多福德，不是经中所说的“少善根福德因缘”。
戒度法师云：
佛名乃是积劫熏修，揽其万德，总彰四字，是故称之，获益匪浅。
阿弥陀佛名号，是他兆载永劫积累的修行，把他因地所修行的万行万德浓缩在“阿弥陀佛”四个字里面，然后显露出来，四字也好，六字也好，都是阿弥陀佛本身的万德，所以，称念它，就能获得甚深利益。
用钦法师云：
今若以我心口，称念一佛嘉号，则从因至果，无量功德，无不具足。
现在心忆、口称“南无阿弥陀佛”嘉号，所有佛法修行的无量功德，没有不具足的。“从因至果”即从因地到佛果，声闻、缘觉、菩萨，一直到佛果。
嘉祥大师云：
佛有无量功德，念佛无量功德，故得灭无量罪。
我们说念佛灭罪，为什么灭罪？功德能够灭罪障。阿弥陀佛本身有无量功德，我们念佛的无量功德，当然能灭无量的罪。
法位大师云：
诸佛皆德施名，称名即称德，德能灭罪生福，名亦如是。
若信佛名，能生善灭罪，决定无疑；称名往生，此有何惑！
诸佛的名与德相符合，比如释迦牟尼佛叫“能仁、寂静”，这反映他有这种功德，阿弥陀佛叫“无量光、无量寿”，他有这种德，所以叫阿弥陀，“彼佛何故号阿弥陀？彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀”。德能灭罪，称念佛的名号，称扬赞叹佛的功德，德既然能灭罪生福，名也就有这个功能和效果。
如果真能相信佛的名号能够生善灭罪，那么对于“称名能够往生”有什么好疑惑的呢？
宗晓禅师云：
还丹一粒，变铁成金；
真理一言，转恶业成善业。
古代道家炼丹，一粒还丹可以把铁变成金；一句“南无阿弥陀佛”，能够把恶业转成善业。
“真理一言”就是“南无阿弥陀佛”，除了六字名号，没有真理了，“南无阿弥陀佛”是无量光、无量寿，无量光代表真理的普遍性，到任何地方都存在，不会改变的；无量寿代表真理的永恒性，在任何时代都可以得救的教法，这叫真理。不是说佛的正法时代能得救，到了我们末法时代就不能得救——法灭的时候都能得救嘛，所以叫无量寿。
《观经》说，十恶罪人临命终时称佛一口，阿弥陀佛就来接引他，说“善男子”，一句“南无阿弥陀佛”，转恶成善。
莲池大师云：
极乐依正，言佛便周；
佛功德海，言佛便周；
一切功德，言佛便周。
极乐世界的依报庄严、正报庄严，如果详细地讲，诸佛菩萨出广长舌相昼夜讲说，也讲说不尽。但是，你只要称念“南无阿弥陀佛”一句，就完全包括在内了。
净宗法师《念佛胜易》97 https://t.cn/z8yXDFj
这句名号，包含阿弥陀佛因地所有一切修行，那当然万行圆修不能超过六字名号啊。再怎样修行，即使你是大菩萨再来，你也不能超过阿弥陀佛！十方诸佛跟阿弥陀佛比，都还要往旁边退让一截，“诸佛光明所不能及”，何况我们是博地凡夫呢？所以，你所修的功德，和六字名号比，怎么能比呢？当然是完全仰投六字名号。我们所修的，没有功德。
有一则公案，达摩大师来到东土，梁武帝问他：“朕建寺度僧，功德如何？”梁武帝护持佛教，让出家人安心办道修行，几次发心当和尚，大臣几次重金把他从寺院请回，他可以称作是当之无愧的菩萨皇帝了。不料，达摩大师回答说：“并无功德。”一句话，说他没有功德。那我们跟梁武帝比，能比得上吗？
昙鸾祖师在《往生论注》里讲：功德有两种，一者，真实功德，二者，不真实功德。什么叫真实功德？菩萨所修，清净心中所修，没有染污，没有颠倒，没有虚伪，完全顺从法性。凡夫所修功德呢？不顺法性，有乖法本，是染污法、颠倒法、不净法。所谓“不识本心，学法无益”，本心都没有识到，就像蒸沙求饭，蒸的时间再长，得不到一碗饭，“因地不真，果招迂曲”，因地就错了，果就不对应了。我们的心是生灭心、虚妄心、妄想心、颠倒心、染污心，极乐是“清净无为涅槃界”，怎么能够去呢？所以，经过千辈子、万辈子也不能到净土。现在，把阿弥陀佛果地成就的名号给我们，这就是现成的白米饭了，不是用沙煮成的饭。像我们那样所修的东西，通通是沙子。
又云：
况我弥陀，以名接物；是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。信知非少善根，是多功德也。
阿弥陀佛以名号救度众生，迎接众生往生净土；众生听闻名号功德、称念弥陀名号，名号当中无量无边的功德，自然进入内心，永为佛种，亿劫重罪顿时消除，必然证得无上菩提。可知念佛是多善根、多福德，不是经中所说的“少善根福德因缘”。
戒度法师云：
佛名乃是积劫熏修，揽其万德，总彰四字，是故称之，获益匪浅。
阿弥陀佛名号，是他兆载永劫积累的修行，把他因地所修行的万行万德浓缩在“阿弥陀佛”四个字里面，然后显露出来，四字也好，六字也好，都是阿弥陀佛本身的万德，所以，称念它，就能获得甚深利益。
用钦法师云：
今若以我心口，称念一佛嘉号，则从因至果，无量功德，无不具足。
现在心忆、口称“南无阿弥陀佛”嘉号，所有佛法修行的无量功德，没有不具足的。“从因至果”即从因地到佛果，声闻、缘觉、菩萨，一直到佛果。
嘉祥大师云：
佛有无量功德，念佛无量功德，故得灭无量罪。
我们说念佛灭罪，为什么灭罪？功德能够灭罪障。阿弥陀佛本身有无量功德，我们念佛的无量功德，当然能灭无量的罪。
法位大师云：
诸佛皆德施名，称名即称德，德能灭罪生福，名亦如是。
若信佛名，能生善灭罪，决定无疑；称名往生，此有何惑！
诸佛的名与德相符合，比如释迦牟尼佛叫“能仁、寂静”，这反映他有这种功德，阿弥陀佛叫“无量光、无量寿”，他有这种德，所以叫阿弥陀，“彼佛何故号阿弥陀？彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀”。德能灭罪，称念佛的名号，称扬赞叹佛的功德，德既然能灭罪生福，名也就有这个功能和效果。
如果真能相信佛的名号能够生善灭罪，那么对于“称名能够往生”有什么好疑惑的呢？
宗晓禅师云：
还丹一粒，变铁成金；
真理一言，转恶业成善业。
古代道家炼丹，一粒还丹可以把铁变成金；一句“南无阿弥陀佛”，能够把恶业转成善业。
“真理一言”就是“南无阿弥陀佛”，除了六字名号，没有真理了，“南无阿弥陀佛”是无量光、无量寿，无量光代表真理的普遍性，到任何地方都存在，不会改变的；无量寿代表真理的永恒性，在任何时代都可以得救的教法，这叫真理。不是说佛的正法时代能得救，到了我们末法时代就不能得救——法灭的时候都能得救嘛，所以叫无量寿。
《观经》说，十恶罪人临命终时称佛一口，阿弥陀佛就来接引他，说“善男子”，一句“南无阿弥陀佛”，转恶成善。
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极乐依正，言佛便周；
佛功德海，言佛便周；
一切功德，言佛便周。
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" 没娶的别慌 待嫁的别忙 你年纪轻轻 心地善良 怕什么 都说颜值高的反而都单身 经营好自己 珍惜当下时光 岁月漫长 终会有一人为你而来 给你史上最高能的爱情表白 然后一生陪你骑马喝酒走四方 "
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