益西彭措堪布：哪些念佛方式是不如法的呢？
我们要念好这句佛，就要知道哪些是不如法的，以便避免和改正。
念佛最忌讳的首先是精神涣散，我们做一件事的时候一定要集中精力，专心致志才能做好。
如果精神涣散，或处在昏沉、掉举等状态当中，那这一句佛就不可能念好，念不好就会掺杂很多杂质。
我们一定要注重念佛的质量，宁可少念一点，也要把它念好。如果只是赶速度、赶数量，那就完全是骗自己，自以为念了很多，结果很多都是不如法的念，这样就空过了。
尤其修念佛法门，关键就是要使自己的心集中在佛念上。释迦佛传给我们的念佛法门，是在生死最切近的根本上进行转换。
我们的心不念佛，就会一直念轮回里的事，念贪嗔痴，念杀盗淫，这样就导致生死相续不断。
因此我们念佛就是当下处在出生死的时刻，一定要一心专注地把这句佛念得清清楚楚。
其次是忌讳字句模糊，所念的佛其实是自己心的体现，字句模糊，自己都听不清，又怎么能感动佛呢？
“念”就是明记所缘的意思，所以从始至终都要清清楚楚地听到这句佛，这才是真念佛，才会有真感应。
还要避免的是开始念得非常快，后来越念越慢。不能一句一句地很切实地连贯起来，这样心口不能相应。
所念的这句佛就不能摄住自己的心，反而落在各种昏沉、妄念当中，这就是古德感叹的“轻忽养识”。
很多人会说：我只要心里向佛就可以，不必要讲究什么念佛音节。这完全是不懂，其实我们的心不可能离开当下的显现，我们身口意的状况就在体现自己的心。
如果念佛的声音每一句都合乎韵律，都念得非常好，那我们的心也一样安详、统一、和谐，这样就容易相应，也就自然和佛感通。
念的佛又反过来加持在心上，自己的善根能显发，佛的加持能注入。
在六根当中，关键要抓住舌根、耳根和意根。这三个根配合得好，就使得每一念都是清净的佛念，而不会增长生死的业识，就一定能把我们的业识心转成清净光明。
相反，如果你念这句 “南无阿弥陀佛”的时候，心和口分开了，嘴上在念，而心早就跑了，这就是假念佛。
表面在念佛、里面在念贪嗔痴，这样放任自己的心不断地起妄念。那就是在随妄念流转，这是在培养生死业识，照这样发展下去，妄想病会越来越大。
“南无阿弥陀佛”六个字的音声，一旦合韵律，念得清畅、哀雅、平整、圆润，就会激起内在的善心、信心、欢喜、恭敬、悲愍等，一定会出现这些好的相。
也会念得全身心都受到佛力加持，念得自己的心光广大地开展出来，也会念得环境里充满加持。
念佛的因是从我们的善根里来的，今天能够念这一句佛，也都是因为往昔种过很深厚的善根，不然是不可能念的。
如果你能发自至诚的心念这句阿弥陀佛，对佛有信心、有感恩心、有皈依心，这样一心归命佛来念，或者对于生死轮回非常厌离，特别想从轮回中脱出。
这样一切都要仰仗阿弥陀佛，如果是这样的心，你就会完全把心交出来，会从至诚的心里念出这一句佛。
而且本身缘起的力量不可思议，这是阿弥陀佛无量劫当中用深广无边的修行加持过的名号，这样念出来的功德绝对非常大，是非常稀有的事。
这是已经成就的万德洪名，这句佛号就是佛的无上正觉。蕅益大师说：这一句佛就是释迦导师所得的阿耨多罗三藐三菩提法，现在把这无上果觉全体交付给众生。
所以要珍重这念佛的时刻，不要空过，因为一声佛号就是一声心！修行就是庄严自心，处处都是庄严。而且你的心已经安住在善心当中，它出现的就是庄严，都是有品德的相。
念佛时要非常“恳切”，就好像我们掉进大水里即将淹没时，急切地寻求救护那样，又像是我们得了不治之症祈求医生救治那样。
念佛还要“沉着安闲”，自己既然对阿弥陀佛有信心，心态自然就沉着安闲，不会急躁，不会想很快得什么效果。
比如追求见光、见佛、得感应等等，这种求速效的心其实是一种躁动的心态，这是要纠正的。
我们来办这件往生大事，就要一念一念，恳恳切切地念阿弥陀佛，这都是一分耕耘，一分收获，急也急不来。
心定了之后，才能做到声心相依，也就是念佛的心和念佛的声音互相依靠。
所以总的要诀就是，你念的每一句佛号，都要心里听得清清楚楚，又念得清清楚楚，这就是在自己的第六意识上把握。
我们的心一直这样念出“南无阿弥陀佛”，不断地坚持下去，妄念自然清净。这就是以“佛念”来代替无量百千亿妄念的一个妙法。
我们要念好这句佛，就要知道哪些是不如法的，以便避免和改正。
念佛最忌讳的首先是精神涣散，我们做一件事的时候一定要集中精力，专心致志才能做好。
如果精神涣散，或处在昏沉、掉举等状态当中，那这一句佛就不可能念好，念不好就会掺杂很多杂质。
我们一定要注重念佛的质量，宁可少念一点，也要把它念好。如果只是赶速度、赶数量，那就完全是骗自己，自以为念了很多，结果很多都是不如法的念，这样就空过了。
尤其修念佛法门，关键就是要使自己的心集中在佛念上。释迦佛传给我们的念佛法门，是在生死最切近的根本上进行转换。
我们的心不念佛，就会一直念轮回里的事，念贪嗔痴，念杀盗淫，这样就导致生死相续不断。
因此我们念佛就是当下处在出生死的时刻，一定要一心专注地把这句佛念得清清楚楚。
其次是忌讳字句模糊，所念的佛其实是自己心的体现，字句模糊，自己都听不清，又怎么能感动佛呢？
“念”就是明记所缘的意思，所以从始至终都要清清楚楚地听到这句佛，这才是真念佛，才会有真感应。
还要避免的是开始念得非常快，后来越念越慢。不能一句一句地很切实地连贯起来，这样心口不能相应。
所念的这句佛就不能摄住自己的心，反而落在各种昏沉、妄念当中，这就是古德感叹的“轻忽养识”。
很多人会说：我只要心里向佛就可以，不必要讲究什么念佛音节。这完全是不懂，其实我们的心不可能离开当下的显现，我们身口意的状况就在体现自己的心。
如果念佛的声音每一句都合乎韵律，都念得非常好，那我们的心也一样安详、统一、和谐，这样就容易相应，也就自然和佛感通。
念的佛又反过来加持在心上，自己的善根能显发，佛的加持能注入。
在六根当中，关键要抓住舌根、耳根和意根。这三个根配合得好，就使得每一念都是清净的佛念，而不会增长生死的业识，就一定能把我们的业识心转成清净光明。
相反，如果你念这句 “南无阿弥陀佛”的时候，心和口分开了，嘴上在念，而心早就跑了，这就是假念佛。
表面在念佛、里面在念贪嗔痴，这样放任自己的心不断地起妄念。那就是在随妄念流转，这是在培养生死业识，照这样发展下去，妄想病会越来越大。
“南无阿弥陀佛”六个字的音声，一旦合韵律，念得清畅、哀雅、平整、圆润，就会激起内在的善心、信心、欢喜、恭敬、悲愍等，一定会出现这些好的相。
也会念得全身心都受到佛力加持，念得自己的心光广大地开展出来，也会念得环境里充满加持。
念佛的因是从我们的善根里来的，今天能够念这一句佛，也都是因为往昔种过很深厚的善根，不然是不可能念的。
如果你能发自至诚的心念这句阿弥陀佛，对佛有信心、有感恩心、有皈依心，这样一心归命佛来念，或者对于生死轮回非常厌离，特别想从轮回中脱出。
这样一切都要仰仗阿弥陀佛，如果是这样的心，你就会完全把心交出来，会从至诚的心里念出这一句佛。
而且本身缘起的力量不可思议，这是阿弥陀佛无量劫当中用深广无边的修行加持过的名号，这样念出来的功德绝对非常大，是非常稀有的事。
这是已经成就的万德洪名，这句佛号就是佛的无上正觉。蕅益大师说：这一句佛就是释迦导师所得的阿耨多罗三藐三菩提法，现在把这无上果觉全体交付给众生。
所以要珍重这念佛的时刻，不要空过，因为一声佛号就是一声心！修行就是庄严自心，处处都是庄严。而且你的心已经安住在善心当中，它出现的就是庄严，都是有品德的相。
念佛时要非常“恳切”，就好像我们掉进大水里即将淹没时，急切地寻求救护那样，又像是我们得了不治之症祈求医生救治那样。
念佛还要“沉着安闲”，自己既然对阿弥陀佛有信心，心态自然就沉着安闲，不会急躁，不会想很快得什么效果。
比如追求见光、见佛、得感应等等，这种求速效的心其实是一种躁动的心态，这是要纠正的。
我们来办这件往生大事，就要一念一念，恳恳切切地念阿弥陀佛，这都是一分耕耘，一分收获，急也急不来。
心定了之后，才能做到声心相依，也就是念佛的心和念佛的声音互相依靠。
所以总的要诀就是，你念的每一句佛号，都要心里听得清清楚楚，又念得清清楚楚，这就是在自己的第六意识上把握。
我们的心一直这样念出“南无阿弥陀佛”，不断地坚持下去，妄念自然清净。这就是以“佛念”来代替无量百千亿妄念的一个妙法。
峰水中有个说法
“有其形必有其象，有其象必有其应”
所以在居家环境中不宜见衰败的事物
如果有枯草枯花，需要赶紧扔掉
而盛开的鲜花则常用于各种布局“催动“中
也不宜见阴森、凶猛的事物
比如猛兽、骷髅等摆件
这种说法是有道理的
也曾建议大家
不要用暗黑、凶猛的图片当作头像
“有其形必有其象”
类似于“同频相吸”
每种事物在集意识中会有自己的特定含义
比如，“骷髅”在集体意识中
代表恐怖、可怕、厄运等等
很少有人会认为骷髅代表可爱，好运
我们的表意识会受到集体意识的影响
在大集体的环境中
如果自己的个体意识弱于集体意识
那么就会首先受到集体意识的影响
这种情况下，人们就需要遵从
根据集体意识所研究出来的规律、规则
如果自己的潜意识没有受到集体意识的影响
那么以上规则对你来说并不适用
你可以不必在意花的衰败
头像的图案，峰水的好坏等等
规则，是束缚，也是保护
当自己还没有能力去面对规则之外的世界时
遵守规则，就是对自己最好的保护
而当自己有能力应对更大的世界时
则不必再遵守过去的规则
那些规则对自己而言，是限制
现在越来越觉得“因人而异”这个词非常高明
它强调我们需要根据个体的情况去考虑
即使是有普适性的规律
也需考虑到“因人而异”
所以常常强调
不需要强迫每个人都去修行、觉醒
每个人的节奏和“升级速度“不会完全一样
根据自己的情况去安排就好
该睡的时候睡，该醒的时候再醒
内在力量不够强大时，先去遵守集体规则
守规则的同时强大自己
终有一天，我们会再次回到没有规则的时空
现在的人们很难想象没有规则的时空
不会混乱吗？
不会坏人横行吗？
不会硝烟四起吗？
不会，统统不会
那个时空的灵魂经过层层升级
早已明白“我是谁”“从哪来”“到哪去”
他们没有伤害别人的动机
也不会被利益所驱使
因为他们非常明白，别人就是自己
也非常擅长“心想事成”
所有的行为都只会出自内心的爱
他们就是人们口中的“神”
或者说“高维度的灵魂“
对于这些高维度的灵魂来说
他们的“没有规则”并不是放肆任性
而是超越了规则，达到了不再需要规则的状态
对于规则的理解，分为三个阶段
1、 没规则
2、 有规则
3、 还是没规则
刚投胎成人的婴儿，不懂世间规则
在他们眼里，世界没有规则
于是有初生牛犊不怕虎的勇气
后来开始吃亏、碰壁
从一次次经验中学会了世间的规则
世界在各种规则的守护下有条不紊地运作着
而在世间增长智慧，抵达高维的灵魂
不再需要各种规则，又变成了“没规则”的状态
但3阶段的“没规则”和1阶段的“没规则”
本质并不相同
1阶段的“没规则”是不懂
3阶段的“没规则”是不需要
两者的智慧层级，相距甚远
这让我想到了人生的三重境界
“看山是山，看水是水
看山不是山，看水不是水
看山还是山，看水还是水”
第三重境界无疑是我们的终极目标
但千万不要急着想直接到最高阶段
最快的方式
就是按照适合自己的速度去“升级”
之所以叭叭这么一大段
是因为今天看到一盆本来要扔掉的死花
竟然长出了新生命
如果我是一个很在意峰水的人
早在一个月之前
这盆死花就肯定会在小区垃圾桶待着了
但在我的意识中，死亡不代表结束
而我也不会去在意一盆死花带来的结果
因为从不期待任何结果
无论什么结果，都可以接受
也并不需要去打造一个“好峰水”
所以花儿就那么放着，偶尔顺手去浇浇水
今天路过花盆闻到一股青草味
仔细一看，衰败的枝干中长出崭新的小苗
还好我的生活随意，不讲究规则
收获了意外之喜
我的家里也有很多猛兽摆件
包括自己的衣服，很多都印有猛兽
好几套床上用品也都印着猛兽
从峰水上来说，这些都是大忌
但我不在意，我很喜欢猛兽的力量感
也不怕吸引来所谓的“坏事”或者阿飘
我的意识中
没有什么事可以被定义为“坏事”或“好事”
更不会担心阿飘
Ta怎么来的，怎么没的，怎么感知
都一清二楚，根本找不到担心的理由[doge]
所以啊，只剩自在地玩儿了
没人想被规则束缚
但在自己力量还不够强大时
需要抱紧规则的大腿
它会是你的保护罩
温室里的花朵
可以选择离开温室
只是要先想想
自己是否有能力应对温室之外的世界
规则，是遵守还是打破
因人而异，量力而行[求饶]
“有其形必有其象，有其象必有其应”
所以在居家环境中不宜见衰败的事物
如果有枯草枯花，需要赶紧扔掉
而盛开的鲜花则常用于各种布局“催动“中
也不宜见阴森、凶猛的事物
比如猛兽、骷髅等摆件
这种说法是有道理的
也曾建议大家
不要用暗黑、凶猛的图片当作头像
“有其形必有其象”
类似于“同频相吸”
每种事物在集意识中会有自己的特定含义
比如，“骷髅”在集体意识中
代表恐怖、可怕、厄运等等
很少有人会认为骷髅代表可爱，好运
我们的表意识会受到集体意识的影响
在大集体的环境中
如果自己的个体意识弱于集体意识
那么就会首先受到集体意识的影响
这种情况下，人们就需要遵从
根据集体意识所研究出来的规律、规则
如果自己的潜意识没有受到集体意识的影响
那么以上规则对你来说并不适用
你可以不必在意花的衰败
头像的图案，峰水的好坏等等
规则，是束缚，也是保护
当自己还没有能力去面对规则之外的世界时
遵守规则，就是对自己最好的保护
而当自己有能力应对更大的世界时
则不必再遵守过去的规则
那些规则对自己而言，是限制
现在越来越觉得“因人而异”这个词非常高明
它强调我们需要根据个体的情况去考虑
即使是有普适性的规律
也需考虑到“因人而异”
所以常常强调
不需要强迫每个人都去修行、觉醒
每个人的节奏和“升级速度“不会完全一样
根据自己的情况去安排就好
该睡的时候睡，该醒的时候再醒
内在力量不够强大时，先去遵守集体规则
守规则的同时强大自己
终有一天，我们会再次回到没有规则的时空
现在的人们很难想象没有规则的时空
不会混乱吗？
不会坏人横行吗？
不会硝烟四起吗？
不会，统统不会
那个时空的灵魂经过层层升级
早已明白“我是谁”“从哪来”“到哪去”
他们没有伤害别人的动机
也不会被利益所驱使
因为他们非常明白，别人就是自己
也非常擅长“心想事成”
所有的行为都只会出自内心的爱
他们就是人们口中的“神”
或者说“高维度的灵魂“
对于这些高维度的灵魂来说
他们的“没有规则”并不是放肆任性
而是超越了规则，达到了不再需要规则的状态
对于规则的理解，分为三个阶段
1、 没规则
2、 有规则
3、 还是没规则
刚投胎成人的婴儿，不懂世间规则
在他们眼里，世界没有规则
于是有初生牛犊不怕虎的勇气
后来开始吃亏、碰壁
从一次次经验中学会了世间的规则
世界在各种规则的守护下有条不紊地运作着
而在世间增长智慧，抵达高维的灵魂
不再需要各种规则，又变成了“没规则”的状态
但3阶段的“没规则”和1阶段的“没规则”
本质并不相同
1阶段的“没规则”是不懂
3阶段的“没规则”是不需要
两者的智慧层级，相距甚远
这让我想到了人生的三重境界
“看山是山，看水是水
看山不是山，看水不是水
看山还是山，看水还是水”
第三重境界无疑是我们的终极目标
但千万不要急着想直接到最高阶段
最快的方式
就是按照适合自己的速度去“升级”
之所以叭叭这么一大段
是因为今天看到一盆本来要扔掉的死花
竟然长出了新生命
如果我是一个很在意峰水的人
早在一个月之前
这盆死花就肯定会在小区垃圾桶待着了
但在我的意识中，死亡不代表结束
而我也不会去在意一盆死花带来的结果
因为从不期待任何结果
无论什么结果，都可以接受
也并不需要去打造一个“好峰水”
所以花儿就那么放着，偶尔顺手去浇浇水
今天路过花盆闻到一股青草味
仔细一看，衰败的枝干中长出崭新的小苗
还好我的生活随意，不讲究规则
收获了意外之喜
我的家里也有很多猛兽摆件
包括自己的衣服，很多都印有猛兽
好几套床上用品也都印着猛兽
从峰水上来说，这些都是大忌
但我不在意，我很喜欢猛兽的力量感
也不怕吸引来所谓的“坏事”或者阿飘
我的意识中
没有什么事可以被定义为“坏事”或“好事”
更不会担心阿飘
Ta怎么来的，怎么没的，怎么感知
都一清二楚，根本找不到担心的理由[doge]
所以啊，只剩自在地玩儿了
没人想被规则束缚
但在自己力量还不够强大时
需要抱紧规则的大腿
它会是你的保护罩
温室里的花朵
可以选择离开温室
只是要先想想
自己是否有能力应对温室之外的世界
规则，是遵守还是打破
因人而异，量力而行[求饶]
荨麻疹反反复复两个月了，
有减轻，但不见好，
早上起了个卦看看，
没大事，不得月令，
整个冬天不会加重，但也不会痊愈
不用药的话可能要拖到明年开春，
准备涂点药膏了事。
我虽然经常说，
疾病可以占，但仍要理性就医，
但其实我自己是有一点排斥西药，
客观来说，西医不是毫无是处，
十万火急的时刻西医见效快啊，
只是相比西医，我更接受中医的理念。
中华文化几千年，讲究礼，德，包容，
体现在中医也是，中医治病，主张消融。
西方文化几百年的掠夺和杀戮，
体现在西医也是，西医治病，主张割裂。
之前写过，气血凝结不畅，形成结节，
结节包裹毒素变质，形成肿瘤，
在中医的系统里面，可以用药逆行过程，
从肿瘤分解为结节，再化为气血败出体内，
这也就是为什么，喝中药治病调节身体，
总感觉身体发热发汗，那是气血运行的结果。
西医呢？肿瘤？瘤子切了，
不行？那患病器官也切了，
还不行，那化疗，攻击病毒的同时，
人体的免疫系统，内在五行乾坤也在受到攻击。
特别着急难受的时候，
我是愿意接受西药缓解症状的，
但我仍然更信奉中医的理念和文化。
不过，无论中西，
五个字请记住，是药三分毒。
疾病痊愈，一定要给自己身体，
充足的排毒时间，清体养内脏排淋巴，
避免本不属于身体的有害成分残留体内。
没想到三十出头，
就到了看健康胜过一切的年纪，
身体康健是人生大福，
我们都应该珍惜保重自己的身体。
有减轻，但不见好，
早上起了个卦看看，
没大事，不得月令，
整个冬天不会加重，但也不会痊愈
不用药的话可能要拖到明年开春，
准备涂点药膏了事。
我虽然经常说，
疾病可以占，但仍要理性就医，
但其实我自己是有一点排斥西药，
客观来说，西医不是毫无是处，
十万火急的时刻西医见效快啊，
只是相比西医，我更接受中医的理念。
中华文化几千年，讲究礼，德，包容，
体现在中医也是，中医治病，主张消融。
西方文化几百年的掠夺和杀戮，
体现在西医也是，西医治病，主张割裂。
之前写过，气血凝结不畅，形成结节，
结节包裹毒素变质，形成肿瘤，
在中医的系统里面，可以用药逆行过程，
从肿瘤分解为结节，再化为气血败出体内，
这也就是为什么，喝中药治病调节身体，
总感觉身体发热发汗，那是气血运行的结果。
西医呢？肿瘤？瘤子切了，
不行？那患病器官也切了，
还不行，那化疗，攻击病毒的同时，
人体的免疫系统，内在五行乾坤也在受到攻击。
特别着急难受的时候，
我是愿意接受西药缓解症状的，
但我仍然更信奉中医的理念和文化。
不过，无论中西，
五个字请记住，是药三分毒。
疾病痊愈，一定要给自己身体，
充足的排毒时间，清体养内脏排淋巴，
避免本不属于身体的有害成分残留体内。
没想到三十出头，
就到了看健康胜过一切的年纪，
身体康健是人生大福，
我们都应该珍惜保重自己的身体。
✋热门推荐