黄檗禅师【一日禅】
即心是佛，无心是道 ！
裴相公问师曰：山中四五百人，几人得和尚法？师云：得者莫测其数。何故？道在心悟，岂在言说，言说只是化童蒙耳。
问：如何是佛？师云：即心是佛，无心是道。但无生心动念有无长短彼我能所等心，心本是佛，佛本是心，心如虚空。所以云：佛真法身犹若虚空，不用别求，有求皆苦。设使恒沙劫行六度万行得佛菩提，亦非究竟！何以故？为属因缘造作故，因缘若尽还归无常。所以云：报化非真佛，亦非说法者。但识自心，无我无人本来是佛。
问：圣人无心即是佛，凡夫无心莫沈空寂否？师云：法无凡圣亦无沉寂。法本不有，莫作无见；法本不无，莫作有见，有之与无尽是情见。犹如幻翳，所以云：见闻如幻翳，知觉乃众生。祖师门中只论息机忘见，所以忘机则佛道隆，分别则魔军炽。
问：心既本来是佛，还修六度万行否？师云：悟在于心，非关六度万行，六度万行尽是化门接物度生边事。设使菩提真如实际解脱法身，直至十地四果圣位，尽是度门，非关佛心，心即是佛！所以一切诸度门中佛心第一！但无生死烦恼等心，即不用菩提等法。所以道，佛说一切法，度我一切心。我无一切心，何用一切法。从佛至祖，并不论别事，唯论一心，亦云一乘，所以十方谛求更无余乘。此众无枝叶，唯有诸贞实。所以此意难信，达摩来此土，至梁魏二国，秖有可大师一人，密信自心，言下便会。即心是佛，身心俱无，是名大道。大道本来平等，所以深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。所以云：认得心性时，可说不思议。
文本来源于《黄檗山断际禅师传心法要•唐裴休 集》•随喜分享• https://t.cn/R2WxlgO
即心是佛，无心是道 ！
裴相公问师曰：山中四五百人，几人得和尚法？师云：得者莫测其数。何故？道在心悟，岂在言说，言说只是化童蒙耳。
问：如何是佛？师云：即心是佛，无心是道。但无生心动念有无长短彼我能所等心，心本是佛，佛本是心，心如虚空。所以云：佛真法身犹若虚空，不用别求，有求皆苦。设使恒沙劫行六度万行得佛菩提，亦非究竟！何以故？为属因缘造作故，因缘若尽还归无常。所以云：报化非真佛，亦非说法者。但识自心，无我无人本来是佛。
问：圣人无心即是佛，凡夫无心莫沈空寂否？师云：法无凡圣亦无沉寂。法本不有，莫作无见；法本不无，莫作有见，有之与无尽是情见。犹如幻翳，所以云：见闻如幻翳，知觉乃众生。祖师门中只论息机忘见，所以忘机则佛道隆，分别则魔军炽。
问：心既本来是佛，还修六度万行否？师云：悟在于心，非关六度万行，六度万行尽是化门接物度生边事。设使菩提真如实际解脱法身，直至十地四果圣位，尽是度门，非关佛心，心即是佛！所以一切诸度门中佛心第一！但无生死烦恼等心，即不用菩提等法。所以道，佛说一切法，度我一切心。我无一切心，何用一切法。从佛至祖，并不论别事，唯论一心，亦云一乘，所以十方谛求更无余乘。此众无枝叶，唯有诸贞实。所以此意难信，达摩来此土，至梁魏二国，秖有可大师一人，密信自心，言下便会。即心是佛，身心俱无，是名大道。大道本来平等，所以深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。所以云：认得心性时，可说不思议。
文本来源于《黄檗山断际禅师传心法要•唐裴休 集》•随喜分享• https://t.cn/R2WxlgO
天人合一 宜居一居 - 惑园
-- 惑园感墨悟斋主、羊也二位字画（美拍）
2022.11.14
闲云散海面，
野鹤旋宜居。
亦幻亦真境，
“墨”浓画“也”奇。
昨日晚看到舰队战友群组里墨悟斋主为“宜居城市”“闲云野鹤”书题、羊也手机拍的白云黑礁海天美照，均甚感美不胜收，群内一片喝彩、美评如潮。
昔日大机关的业务骨干、领导，退休后将个人兴趣、才艺追求相结合，并把自己的学有所成分享大家，把美好字画留在生活的每一个角落，真正实现了老有所乐、老有所为，确实值得推崇、值得赞赏。
老惑此前曾数度沾光与二位分别合作诗画（包括摄照、刻字）一体，此时再也忍不住留言：“一居字画，宜居生活。”“寻找宜居不算难事，做到一居并非易事！”并注释“一居”意为一流品位之居。
言罢意犹未尽，于是再赋《天人合一 宜居一居》惑园诗一首如上。
天人合一，共筑美好，同享快乐，美美与共！
向二位战友、领导致敬！
-- 惑园感墨悟斋主、羊也二位字画（美拍）
2022.11.14
闲云散海面，
野鹤旋宜居。
亦幻亦真境，
“墨”浓画“也”奇。
昨日晚看到舰队战友群组里墨悟斋主为“宜居城市”“闲云野鹤”书题、羊也手机拍的白云黑礁海天美照，均甚感美不胜收，群内一片喝彩、美评如潮。
昔日大机关的业务骨干、领导，退休后将个人兴趣、才艺追求相结合，并把自己的学有所成分享大家，把美好字画留在生活的每一个角落，真正实现了老有所乐、老有所为，确实值得推崇、值得赞赏。
老惑此前曾数度沾光与二位分别合作诗画（包括摄照、刻字）一体，此时再也忍不住留言：“一居字画，宜居生活。”“寻找宜居不算难事，做到一居并非易事！”并注释“一居”意为一流品位之居。
言罢意犹未尽，于是再赋《天人合一 宜居一居》惑园诗一首如上。
天人合一，共筑美好，同享快乐，美美与共！
向二位战友、领导致敬！
#读书##第482天##脂砚斋评石头记##第二十回 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音#
宝玉正和宝钗玩笑，听见有人说湘云来了，起身就要走。——脂批：妙极，凡宝玉、宝钗正闲相遇时，非黛玉来即湘云来，是恐泄露文章之精华也，若不如此，则宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃，杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情，有何趣味哉？
二人相处的场景中突然插入第三人，本来就是小说常有的安排，红楼也屡屡如此，但这处脂砚斋的批注角度真是清奇，怕宝玉久坐和宝钗无话可说，将来亦无可怀旧。的确，宝玉喜欢的话题宝钗会觉得不务正业，若是以经济仕途相劝，宝玉必然不乐，故被打断反而更有意思。
宝玉虽然“爱博而心劳”，但真正理解在意他心情想法的人并不多。除了林妹妹外，大多数人——上至贾政、下至宝钗、袭人——希望他好，都是把自己的价值观强加于他，想要他符合主流社会的要求；要么就是完全难以理解宝玉，只看到他的痴和怪，并当作闲暇时的谈资来说笑。
宝玉和宝钗一齐来至贾母处，只见史湘云大笑大说的，见他两个来，忙问好厮见。——脂批：写湘云又一笔法，特犯不犯。
“大说大笑”四字真是贴切，写出了湘云的豪爽大气，有谁会不喜欢这样的女孩子呢？
林黛玉在旁，问知宝玉自宝钗处来，心中不快，宝玉解释不过偶尔一去，难道只许同黛玉玩不成。黛玉赌气回房，宝玉忙跟来劝慰，二人赌咒发誓，正口角间，宝钗走来说湘云在等，推宝玉走了。——脂批：此时宝钗尚未知二人心性，故来劝，后文察其心性，故掷之不闻矣。
果然，两个人的世界容不下第三人，宝黛吵架闹别扭，多是因为太在意对方，爱之深才责之切。
宝钗一旦明了这点，就完全不管了。
没两盏茶的工夫，宝玉仍来了，见黛玉在窗前流泪，便打叠起千百样的款语温言来劝慰。——盖宝玉心中亦是只有黛玉，见宝钗难却其意，故暂随彼去，以完宝钗之情，是以少坐仍来矣。
宝黛的吵吵闹闹感觉也是增进感情的一种方式，两人逐渐明白彼此的心意，坚定自己的信念，心里除了对方再无其他。
黛玉提到宝钗的好，宝玉耐心地向其解释“亲不间疏，先不僭后”的道理。——脂批：八字足可消气。
二人交心：黛玉说“我为的是我的心”，宝玉也道“我也为的是我的心。难道你就知你的心，不知我的心不成？”——脂批：此二语不独观者不解，料作者亦未必解，不但作者未必解，想石头亦未必解，不过述宝、林二人之语耳。石头既未必解，贾、林此刻更自己亦不解，皆随口说出耳……
感情实在是太复杂了，还有各种外部因素的干扰，宝黛身处其中，知己至此，都不免有误会。个人觉得一直到了“诉肺腑”那一回（第三十二回），宝玉向黛玉直言心意，二人才再无芥蒂，只余体贴关爱。
黛玉不再生气，反埋怨宝玉不懂得照顾自己，脱了披风着凉怎么办。黛玉待宝玉，明明关心对方，时时留意，偏偏嘴上却不饶人，这份娇嗔应该也是宝玉所喜欢的——其实在宝玉眼里，林妹妹绝对是没有缺点的，就没有不喜欢的地方，甚至她的小脾气、小骄傲，在有情人看来，都是可爱！
二人正说话，湘云走来，笑他们天天一处玩，自己好容易来了都不理。黛玉笑话湘云咬舌，宝玉又打圆场，湘云激黛玉不敢挑宝钗的短处，还开玩笑说黛玉将来得一个咬舌的林姐夫才好玩呢。
红楼中女孩子间的互动太美好了，高雅如吟诗做赋，活泼如说笑玩闹，都生动有趣，每个人都有自己的个性与风采，满溢着青春与美。（这种时候宝玉似乎总有几分多余，而且还常常躺枪，也是活该！）
脂砚斋强调只有曹公敢写美人的陋处，如湘云之咬舌，更能体现其娇憨，读者“掩卷合目思之，其爱厄娇音，如入耳内”，要比其他小说满纸闭月羞花莺啼燕语之类，高明多了。
书中其他人物也是如此，正因为不完美，他们才真实，才动人。
回后批语：明明写湘云来是正文，只用二三答言，反接写玉、林小角口，又用宝钗岔开，仍不了局，再用千句柔言，百般温态，正在情完未完之时，湘云突在谑娇音之文才见真己，卖弄有家私之笔也。（惯例赞曹公）
此回文字重作轻抹，得力处是凤姐拉李嬷嬷去，借环哥弹压赵姨。
细致处宝钗为李嬷劝宝玉，安慰环哥，断喝莺儿。
至急为难处是宝、颦论心。
无可奈何处是就拿今日天气比。
冷眼最好看处是宝钗、黛玉看凤姐拉李嬷，云“这一阵风"。
玉、麝一节，湘云到宝玉就走，宝钗笑说等着，湘云大笑大说，颦儿学咬舌，湘云念佛跑了。数节可使看官于纸上能耳闻目睹其音其形之文。（总结特别精炼）
有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，惟见其诗意骇警，故录于斯：
自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。
茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。
是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦。
情机转得情天破，情不情兮奈我何。
（第二十回完）
宝玉正和宝钗玩笑，听见有人说湘云来了，起身就要走。——脂批：妙极，凡宝玉、宝钗正闲相遇时，非黛玉来即湘云来，是恐泄露文章之精华也，若不如此，则宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃，杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情，有何趣味哉？
二人相处的场景中突然插入第三人，本来就是小说常有的安排，红楼也屡屡如此，但这处脂砚斋的批注角度真是清奇，怕宝玉久坐和宝钗无话可说，将来亦无可怀旧。的确，宝玉喜欢的话题宝钗会觉得不务正业，若是以经济仕途相劝，宝玉必然不乐，故被打断反而更有意思。
宝玉虽然“爱博而心劳”，但真正理解在意他心情想法的人并不多。除了林妹妹外，大多数人——上至贾政、下至宝钗、袭人——希望他好，都是把自己的价值观强加于他，想要他符合主流社会的要求；要么就是完全难以理解宝玉，只看到他的痴和怪，并当作闲暇时的谈资来说笑。
宝玉和宝钗一齐来至贾母处，只见史湘云大笑大说的，见他两个来，忙问好厮见。——脂批：写湘云又一笔法，特犯不犯。
“大说大笑”四字真是贴切，写出了湘云的豪爽大气，有谁会不喜欢这样的女孩子呢？
林黛玉在旁，问知宝玉自宝钗处来，心中不快，宝玉解释不过偶尔一去，难道只许同黛玉玩不成。黛玉赌气回房，宝玉忙跟来劝慰，二人赌咒发誓，正口角间，宝钗走来说湘云在等，推宝玉走了。——脂批：此时宝钗尚未知二人心性，故来劝，后文察其心性，故掷之不闻矣。
果然，两个人的世界容不下第三人，宝黛吵架闹别扭，多是因为太在意对方，爱之深才责之切。
宝钗一旦明了这点，就完全不管了。
没两盏茶的工夫，宝玉仍来了，见黛玉在窗前流泪，便打叠起千百样的款语温言来劝慰。——盖宝玉心中亦是只有黛玉，见宝钗难却其意，故暂随彼去，以完宝钗之情，是以少坐仍来矣。
宝黛的吵吵闹闹感觉也是增进感情的一种方式，两人逐渐明白彼此的心意，坚定自己的信念，心里除了对方再无其他。
黛玉提到宝钗的好，宝玉耐心地向其解释“亲不间疏，先不僭后”的道理。——脂批：八字足可消气。
二人交心：黛玉说“我为的是我的心”，宝玉也道“我也为的是我的心。难道你就知你的心，不知我的心不成？”——脂批：此二语不独观者不解，料作者亦未必解，不但作者未必解，想石头亦未必解，不过述宝、林二人之语耳。石头既未必解，贾、林此刻更自己亦不解，皆随口说出耳……
感情实在是太复杂了，还有各种外部因素的干扰，宝黛身处其中，知己至此，都不免有误会。个人觉得一直到了“诉肺腑”那一回（第三十二回），宝玉向黛玉直言心意，二人才再无芥蒂，只余体贴关爱。
黛玉不再生气，反埋怨宝玉不懂得照顾自己，脱了披风着凉怎么办。黛玉待宝玉，明明关心对方，时时留意，偏偏嘴上却不饶人，这份娇嗔应该也是宝玉所喜欢的——其实在宝玉眼里，林妹妹绝对是没有缺点的，就没有不喜欢的地方，甚至她的小脾气、小骄傲，在有情人看来，都是可爱！
二人正说话，湘云走来，笑他们天天一处玩，自己好容易来了都不理。黛玉笑话湘云咬舌，宝玉又打圆场，湘云激黛玉不敢挑宝钗的短处，还开玩笑说黛玉将来得一个咬舌的林姐夫才好玩呢。
红楼中女孩子间的互动太美好了，高雅如吟诗做赋，活泼如说笑玩闹，都生动有趣，每个人都有自己的个性与风采，满溢着青春与美。（这种时候宝玉似乎总有几分多余，而且还常常躺枪，也是活该！）
脂砚斋强调只有曹公敢写美人的陋处，如湘云之咬舌，更能体现其娇憨，读者“掩卷合目思之，其爱厄娇音，如入耳内”，要比其他小说满纸闭月羞花莺啼燕语之类，高明多了。
书中其他人物也是如此，正因为不完美，他们才真实，才动人。
回后批语：明明写湘云来是正文，只用二三答言，反接写玉、林小角口，又用宝钗岔开，仍不了局，再用千句柔言，百般温态，正在情完未完之时，湘云突在谑娇音之文才见真己，卖弄有家私之笔也。（惯例赞曹公）
此回文字重作轻抹，得力处是凤姐拉李嬷嬷去，借环哥弹压赵姨。
细致处宝钗为李嬷劝宝玉，安慰环哥，断喝莺儿。
至急为难处是宝、颦论心。
无可奈何处是就拿今日天气比。
冷眼最好看处是宝钗、黛玉看凤姐拉李嬷，云“这一阵风"。
玉、麝一节，湘云到宝玉就走，宝钗笑说等着，湘云大笑大说，颦儿学咬舌，湘云念佛跑了。数节可使看官于纸上能耳闻目睹其音其形之文。（总结特别精炼）
有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，惟见其诗意骇警，故录于斯：
自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。
茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。
是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦。
情机转得情天破，情不情兮奈我何。
（第二十回完）
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